Jak społeczność żydowska obchodzi Dzień Pamięci o Holokauście?

Od tego czasu minęło ponad 70 lat Holokaust. Dla ocalałych Holokaust pozostaje realny i zawsze obecny, ale dla niektórych innych 70 lat sprawia, że ​​Holokaust wydaje się częścią starożytnej historii.

Przez cały rok staramy się uczyć i informować innych o koszmarach Holokaustu. Stajemy wobec pytań o to, co się stało. Jak to się stało? Jak to się mogło stać? Czy to może się powtórzyć? Staramy się walczyć z ignorancją poprzez edukację i przeciwko niewiary z dowodem.

Ale jest jeden dzień w roku, kiedy podejmujemy szczególny wysiłek, aby pamiętać (Zachor). Tego dnia, Jom Hashoah (Dzień Pamięci o Holokauście), pamiętamy tych, którzy cierpieli, walczyli i umierali. Sześć milionów Żydów zostało zamordowanych. Wiele rodzin zostało całkowicie zniszczonych.

Historia Żydów jest długa i pełna wielu historii niewolnictwa i wolności, smutku i radości, prześladowań i odkupienia. Dla Żydów ich historia, rodzina i relacje z Bogiem ukształtowały ich religię i tożsamość. Hebrajski kalendarz jest wypełniony różnorodnymi świętami, które zawierają i powtarzają historię i tradycję narodu żydowskiego.

Po koszmarach Holokaustu Żydzi chcieli upamiętnić tę tragedię. Ale jaki dzień? Holokaust przeżył lata cierpienia i śmierci rozprzestrzeniających się przez te lata terroru. Żaden dzień nie wyróżniał się jako reprezentant tego zniszczenia.

Sugerowano więc różne dni.

• Podano dziesiątą część Tevet. Ten dzień jest Asarah B'Tevet i oznacza początek oblężenia Jerozolimy. Ale ten dzień nie ma bezpośredniego związku ani związku z Holokaustem.
• Syjoniści w Izraelu, z których wielu walczyło w gettach lub jako partyzanci, chcieli upamiętnić początek Powstanie w getcie warszawskim—19 kwietnia 1943 r. Ale ta data w hebrajskim kalendarzu jest 14 dniem Nissana - dzień przed Paschą, bardzo ważnym i szczęśliwym świętem. Ortodoksyjni Żydzi sprzeciwili się tej dacie.

Przez dwa lata data była dyskutowana. Wreszcie w 1950 r. Rozpoczęły się kompromisy i negocjacje. Wybrano 27. Nissana, który przypada poza Paschę, ale w czasie powstania w getcie warszawskim. Ortodoksyjni Żydzi nadal nie lubili tej daty, ponieważ był to dzień żałoby w tradycyjnie szczęśliwym miesiącu Nissana.

W ramach ostatecznego wysiłku zmierzającego do kompromisu zdecydowano, że jeśli 27. Nissan będzie miał wpływ na Szabat (upadek w piątek lub sobotę), zostanie przeniesiony. Jeśli 27 Nissan wypadnie w piątek, Dzień Pamięci o Holokauście zostanie przeniesiony na poprzedni czwartek. Jeśli 27 Nissan wypadnie w niedzielę, Dzień Pamięci o Holokauście zostanie przeniesiony na następny poniedziałek.

12 kwietnia 1951 r. Kneset (parlament Izraela) ogłosił, że Jom Hashoah U'Mered HaGetaot (Dzień Pamięci o Holokauście i Ghetto Revolt) jest 27. dniem Nissana. Nazwa ta stała się później znana jako Yom Hashoah Ve Hagevurah (dzień dewastacji i heroizmu), a nawet później uproszczona do Yom Hashoah.

Ponieważ Yom Hashoah jest stosunkowo nowym świętem, nie ma ustalonych zasad ani rytuałów. Istnieją różne przekonania na temat tego, co jest i nie jest właściwe w tym dniu - i wiele z nich jest sprzecznych.

Ogólnie rzecz biorąc, Yom Hashoah obserwowano w świetle świec, głośników, wierszy, modlitw i śpiewu. Często świeci się sześć świec, które reprezentują sześć milionów. Ocaleni z Holokaustu opowiadają o swoich doświadczeniach lub dzielą się czytaniami.

Podczas niektórych ceremonii ludzie czytają Księgę imion przez pewien czas, starając się zapamiętać zmarłych i zrozumieć ogromną liczbę ofiar. Czasami te ceremonie odbywają się na cmentarzu lub w pobliżu miejsca pamięci o Holokauście.

W Izraelu Kneset uczynił Jom Hashoah świętem narodowym w 1959 r., Aw 1961 r. Uchwalono ustawę, która zamknęła wszelką rozrywkę publiczną w Jom Hashoah. O dziesiątej rano rozlega się syrena, w której wszyscy zatrzymują to, co robią, zatrzymują się w swoich samochodach i stają na pamiątkę.

W jakiejkolwiek formie obserwujesz Jom Hashoah, pamięć o żydowskich ofiarach będzie żyła.