Hiszpańskie amerykańskie kolonie i system Encomienda

W XVI wieku Hiszpania systematycznie podbijała część Ameryki Północnej, Środkowej i Południowej oraz Karaiby. Z rodzimymi rządami, takimi jak sprawni Imperium Inków w ruinach Hiszpańscy konkwistadorzy potrzebowali znaleźć sposób, aby rządzić swoimi nowymi podmiotami. System encomienda został wdrożony w kilku obszarach, przede wszystkim w Peru. W systemie encomienda wybitnym Hiszpanom powierzono rodzime społeczności. W zamian za rodzimą siłę roboczą i trybut hiszpański władca zapewniłby ochronę i edukację. W rzeczywistości jednak system przyjaźni był cienko zamaskowanym niewolnictwem i doprowadził do jednych z najgorszych horrorów epoki kolonialnej.

Słowo encomienda pochodzi od hiszpańskiego słowa encomendar, co oznacza „powierzyć”. System przyjaźni był używany w feudalnej Hiszpanii podczas rekonkwisty i do tej pory przetrwał w jakiejś formie. W Ameryce rozdano pierwszych przyjaciół Krzysztof Kolumb na Karaibach. Hiszpańscy konkwistadorzy, osadnicy, księża lub urzędnicy kolonialni otrzymali:

Hiszpańska korona niechętnie zgodziła się na przyznanie towarzyszy, ponieważ musiała nagrodzić konkwistadorów i ustanowić system zarządzania na nowo podbitych terytoriach, a towarzysze byli szybkim rozwiązaniem, który zabił oba ptaki jednym kamień. System zasadniczo uczynił ziemską szlachtę z ludzi, których jedynymi umiejętnościami były morderstwo, zamęt i tortury: królowie wahali się założyć oligarchię Nowego Świata, która później może okazać się kłopotliwa. Szybko doprowadziło to również do nadużyć: encomenderos wysunął nieuzasadnione żądania tubylców, którzy żyli dalej ich ziemie, pracując nad nimi nadmiernie lub domagając się daniny upraw, których nie można by uprawiać na wylądować. Te problemy pojawiły się szybko. Pierwsze hacjendy w Nowym Świecie, przyznawane na Karaibach, często miały tylko 50 do 100 tubylców i nawet na tak małą skalę, nie trwało długo, zanim encomenderos praktycznie zniewolili swoich poddanych.

W Peru, gdzie przyznano przyjaciół na ruinach bogatego i potężnego imperium Inków, nadużycia wkrótce osiągnęły epickie rozmiary. Tamtejsi współmieszkańcy wykazywali nieludzką obojętność na cierpienie rodzin z powodu ich przyjaciół. Nie zmienili kwot nawet wtedy, gdy plony się nie powiodły lub nastąpiły katastrofy: wielu tubylców zmuszono do wyboru wypełnianie kwot i głodowanie na śmierć lub nieprzestrzeganie kwot oraz grożenie często śmiertelną karą nadzorcy. Kobiety i mężczyźni zmuszani byli do pracy w kopalniach tygodniowo, często przy świecach w głębokich szybach. Kopalnie rtęci były szczególnie śmiertelne. W pierwszych latach era kolonialnaPeruwiańscy tubylcy zginęli setkami tysięcy.

Właściciele encomiendas nie mieli nigdy odwiedzać ziem encomienda: miało to ograniczyć nadużycia. Zamiast tego tubylcy składali hołd wszędzie tam, gdzie akurat był właściciel, zwykle w większych miastach. Tubylcy byli często zmuszani do chodzenia przez wiele dni z dużymi ładunkami, które miały być dostarczone do ich encomendero. Ziemie były prowadzone przez okrutnych nadzorców i wodzów, którzy często domagali się dodatkowego hołdu, czyniąc życie tubylców jeszcze bardziej nieszczęśliwym. Kapłani mieli żyć na ziemiach przyjaźni, ucząc tubylców katolicyzmu, i często ci ludzie stali się obrońcami ludzie, których uczyli, ale równie często popełniali własne nadużycia, żyjąc z miejscowymi kobietami lub domagając się uznania ich posiadać.

Podczas gdy konkwistadorzy wycinali każdą drobinę złota od swoich nieszczęsnych poddanych, upiorne doniesienia o nadużyciach gromadziły się w Hiszpanii. Korona hiszpańska znajdowała się w trudnej sytuacji: „piąta królewska”, czyli 20% podatek od podbojów i górnictwa w Nowym Świecie, napędzała rozwój hiszpańskiego imperium. Z drugiej strony korona wyjaśniła, że ​​Hindusi nie byli niewolnikami, lecz poddanymi hiszpańskimi z pewnymi prawami, które były rażące, systematycznie i przerażająco łamane. Reformatory takie jak Bartolomé de las Casas przepowiadali wszystko, od całkowitego wyludnienia obu Ameryk po wieczne potępienie wszystkich zaangażowanych w całą tę paskudną działalność. W 1542 r. Karol V w końcu ich wysłuchał i uchwalił tak zwane „nowe prawa”.

The Nowe prawa były serią królewskich obrzędów mających na celu powstrzymanie nadużyć systemu przyjaźni, szczególnie w Peru. Tubylcy mieli mieć swoje prawa jako obywatele Hiszpanii i nie mogliby zostać zmuszeni do pracy, gdyby nie chcieli. Można było zebrać rozsądny hołd, ale za każdą dodatkową pracę trzeba było zapłacić. Obecni towarzysze przejdą do korony po śmierci encomendero i nie zostaną przyznane żadne nowe przyjaźnie. Co więcej, każdy, kto wykorzystywał tubylców lub uczestniczył w wojnach domowych konkwistadorów, mógł stracić swoich przyjaciół. Król zatwierdził prawa i wysłał namiestnika, Blasco Núñez Vela, do Limy z wyraźnymi rozkazami ich egzekwowania.

Elita kolonialna była pełna wściekłości, gdy poznano przepisy Nowych Praw. Encomenderos od lat lobbowali, aby zaprzyjaźnić się z nimi na stałe i przejść z pokolenia na pokolenie, czemu król zawsze się opierał. Nowe Prawa usunęły wszelką nadzieję na wieczność. W Peru uczestniczyło większość osadników wojny domowe konkwistadorów i dlatego mogą natychmiast stracić swoich przyjaciół. Osadnicy zgromadzili się wokół Gonzalo Pizarro, jeden z przywódców pierwotnego podboju Imperium Inków i brat Francisco Pizarro. Pizarro pokonał wicekróla Núñeza, który zginął w bitwie, i zasadniczo rządził Peru przez dwa lata, zanim pokonała go inna armia rojalistów; Pizarro został schwytany i stracony. Kilka lat później miał miejsce drugi bunt pod rządami Francisco Hernándeza Giróna, który również został stłumiony.

Król Hiszpanii omal nie stracił Peru podczas powstań konkwistadorów. Zwolennicy Gonzalo Pizarro namawiali go, aby ogłosił się królem Peru, ale odmówił: gdyby to zrobił, Peru z powodzeniem mógłby oddzielić się od Hiszpanii 300 lat wcześniej. Charles V. uważał za rozsądne zawieszenie lub uchylenie najbardziej znienawidzonych aspektów Nowych Praw. Korona hiszpańska wciąż stanowczo odmawiała dawania przyjaciół na zawsze, jednak powoli ziemie te powróciły do ​​korony.

Niektórym encomenderom udało się zdobyć tytuły własności w niektórych krajach: w przeciwieństwie do encomiendas, można je przekazywać z pokolenia na pokolenie. Te rodziny, które utrzymywały ziemię, ostatecznie staną się rodzimą oligarchią.

Kiedy towarzysze powrócili do korony, byli pod nadzorem corregidores, agenci królewscy, którzy zarządzali majątkiem koronnym. Ci ludzie okazali się tak samo źli jak wrogowie: wyznaczono corregidores względnie krótkie okresy, więc zwykle wyciskali jak najwięcej z danego gospodarstwa mogliby. Innymi słowy, chociaż towarzysze zostali ostatecznie wycofani przez koronę, wielu rodzimych robotników nie uległo poprawie.

System przyjaźni był jednym z wielu okropności nałożonych na rdzennych mieszkańców Nowego Świata podczas podboju i epoki kolonialne. Była to w istocie niewola, biorąc pod uwagę jedynie cienką (i iluzoryczną) okleinę szacunku dla katolickiej edukacji, którą ona sugerowała. To legalnie pozwoliło Hiszpanom pracować tubylcami dosłownie na śmierć na polach i w kopalniach. Zabijanie własnych robotników wydaje się nieskuteczne, ale hiszpańscy konkwistadorzy zainteresowani byli tylko zdobyciem tak bogaci, jak tylko mogli tak szybko, jak tylko mogli: ta chciwość doprowadziła bezpośrednio do setek tysięcy zgonów w rdzennej populacji.

Dla konkwistadorów i osadników towarzysze byli niczym innym jak ich uczciwą i po prostu nagrodą za ryzyko, które podjęli podczas podboju. Oni widzieli Nowe Prawa jako działania niewdzięcznego króla, który przecież został wysłany w 20% Okup Atahualpy. Czytając je dzisiaj, Nowe Prawa nie wydają się radykalne - zapewniają podstawowe prawa człowieka, takie jak prawo do wynagrodzenia za pracę i prawo do nieuzasadnionego opodatkowania. Fakt, że osadnicy zbuntowali się, walczyli i zginęli, aby walczyć z Nowymi Prawami, pokazuje tylko, jak głęboko pogrążyli się w chciwości i okrucieństwie.

Źródła:

Burkholder, Mark and Lyman L. Johnson. Kolonialna Ameryka Łacińska. Czwarta edycja. Nowy Jork: Oxford University Press, 2001.

Hemming, John. The Conquest of the Inca London: Pan Books, 2004 (oryginał 1970).

Śledź, Hubert. Historia Ameryki Łacińskiej od początków do teraźniejszości. Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1962

Patterson, Thomas C. Imperium Inków: Formowanie i dezintegracja państwa przedkapitalistycznego.Nowy Jork: Berg Publishers, 1991.