Zabraniamy i nakładamy surowe sankcje na kanibalizm, kazirodztwo i ofiary ludzkie, biorąc pod uwagę, że uosabiają dzikie lub barbarzyńskie zachowanie. Nie wszyscy lub każda cywilizowana grupa podziela naszą wrażliwość.
Wiele grup ludzi składało ofiary z ludzi, aby zadowolić lub uspokoić swoich bogów. Majowie nie różnią się pod tym względem. Wpisane kamienie świadczą o praktyce poświęcenia Majów przez ludzi. Drogocenne pióra pojawiają się tam, gdzie można oczekiwać krwi pochodzącej z ran w niektórych przedstawieniach rytuału składania ofiar przez Majów. Być może symbolizuje to, jak cenny jest życiodajny płyn dla bogów. Na załączonej ilustracji [patrz większy obraz], zamiast tryskać krwią, są węże.
Wydaje się, że powszechną metodą ofiary z ludzi było wyciągnięcie „ah nacom” (funkcjonariusza) serce szybko, podczas gdy 4 osoby związane z Chacem, bogiem deszczu / błyskawicy, trzymały walczącą ofiarę odnóża. Wydaje się, że ofiary ludzkie dokonywane były również za pomocą strzał, poprzez łuszczenie, ścięcie głowy, wyrzucenie z przepaści i wrzucenie ofiary do wapiennego dołka.
Wojna była jednym ze źródeł ofiar ludzkich. Uważa się, że przegrani w grach piłkarskich mogą być czasami ofiarami i ofiarami wydaje się być związane głównie z grami w piłkę, festiwalami i przejęciem władzy przez nowy król.
Oprócz ludzi jako ofiary składano następujące przedmioty: manaty, jaguary, przeciwieństwa, papugi, przepiórki, sowy, żółwie, pumy, krokodyle, wiewiórki, owady, pióra, psy, jeleń, legwany, indyki, guma, kakao, kukurydza, nasiona dyni, kwiaty, kora, konary i igły sosny, miód, wosk, jadeit, obsydian, dziewicza woda z jaskiń, muszli i pirytu żelaza lustra
Źródła: „Archeologia i religia: porównanie Zapoteków i Majów” Joyce Marcus. Archeologia ŚwiataVol. 10, nr 2, Archeology and Religion (październik 1978), ss. 172-191.
„Procedury ekstrakcji ludzkiego serca i znaczenie rytualne: Tafonomiczna ocena znaków antropogenicznych w klasycznych szkieletach Majów w Ekstrakcja ludzkiego serca i znaczenie rytualne: Tafonomiczna ocena znaków antropogenicznych w klasycznych szkieletach Majów ”Vera Tiesler, Andrea Cucina Starożytność Ameryki ŁacińskiejVol. 17, nr 4 (grudzień 2006), ss. 493-510.
Human Sacrifice at Tenochtitlan, autor: John M. Ingham Studia porównawcze w społeczeństwie i historiiVol. 26, nr 3 (lipiec. 1984), ss. 379-400.