Zrozumienie ofiary ludzkiej Majów

Dlaczego Majowie dokonywali ludzkich ofiar? Że Majowie praktykowana ludzka ofiara nie budzi wątpliwości, ale dostarczanie motywów jest częścią spekulacji. Słowo ofiara pochodzi z łaciny i jest związane ze słowem święte - ofiary ludzkie, jak wiele innych rytuały w Majach i innych cywilizacjach były częścią świętego rytuału, aktu łagodzenia lub oddawania hołdu bogowie

Jak wszystkie ludzkie społeczeństwa, Majowie zmagali się z niepewnością na świecie, zmiennymi wzorcami pogodowymi, które przyniósł susze i burze, gniew i przemoc wrogów, występowanie chorób i nieuchronność smierci. Panteon bogów dawał pewną kontrolę nad ich światem, ale musieli komunikować się z tymi bogami i dokonywać czynów pokazujących, że byli godni szczęścia i dobra pogoda.

Majowie dokonywali ludzkich ofiar podczas określonych wydarzeń społecznych. Ofiary ludzkie były dokonywane na określonych festiwalach w ich rocznym kalendarzu, w czasach kryzysu, z okazji poświęceń budynki, na krańcach lub na początku wojny, w chwili przystąpienia do tronu nowego władcy i w tym czasie śmierć władcy. Ofiary na każdym z tych wydarzeń miały prawdopodobnie inne znaczenie dla ludzi, którzy je składali.

Majowie wysoko cenili życie i według nich religiaistniało życie pozagrobowe, więc ludzka ofiara ludzi, na których im zależało - na przykład dzieci - nie była postrzegana jako morderstwo, lecz raczej oddanie życia tej osoby w ręce bóstw. Mimo to najwyższym kosztem dla jednostki było stracenie dzieci, dlatego ofiara z dzieci była naprawdę świętym aktem, przeprowadzanym w czasach kryzysu lub w czasach nowych początków.

W czasie wojny i przy przystąpieniu władcy ofiary ludzkie mogły mieć znaczenie polityczne, ponieważ władca wskazywał na jego zdolność kontrolowania innych. Uczeni zasugerowali, że publiczne poświęcenie jeńców miało wykazać tę umiejętność i uspokoić ludzi, że robi wszystko, co w jego mocy, aby pozostać w kontakcie z bogami. Jednak Inomata (2016) zasugerował, że Majowie nigdy nie mogli ocenić ani omówić „legalności” władcy: poświęcenie było po prostu oczekiwaną częścią przystąpienia.

Kapłani i władcy Majów również składali osobiste ofiary, używając obsydianowych noży, kolców płaszczki i wiązanych sznurów, aby pobierać krew z własnych ciał jako ofiary dla bogów. Jeśli władca przegrał bitwę, sam był torturowany i poświęcony. Dobra luksusowe i inne przedmioty zostały umieszczone w świętych miejscach, takich jak Wielki Cenote przy ul Chichen Itza oraz w pochówkach władców wraz z ludzkimi ofiarami.

Kiedy ludzie we współczesnych społeczeństwach próbują wymyślić cel poświęcenia ludzi w przeszłości, mamy skłonność do przedstawiania własnych koncepcji na temat tego, jak ludzie myślą o sobie jako jednostkach i członkach społeczeństwa, o tym, jak władza jest ustanowiona w naszym świecie i o ile kontroli wierzymy, że nasi bogowie mają kontrolę nad świat. Utrudnia, a nawet uniemożliwia, przeanalizowanie, jaka mogła być rzeczywistość Majów, ale nie mniej fascynujące jest dla nas poznanie siebie w tym procesie.

Źródła:

• Ardren T. 2011. Wzmocnione dzieci w klasycznych obrzędach ofiarnych Majów. Dzieciństwo w przeszłości 4(1):133-145.
• Inomata T. 2016. Teorie władzy i legitymizacji w kontekstach archeologicznych: nowy reżim władzy w formatywnej wspólnocie Majów w Ceibal w Gwatemali.Strategie polityczne w mezameryce przedkolumbijskiej. Boulder: University Press of Colorado. s 37–60.
• Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Ceramika Najświętszego Cenote w Chichén Itzá. Tulane, Louisiana: Foundation for Advance of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI).