Alternatywny system obecności lub sankin-kotai, był Tokogawa Shogunate polityka, która jest wymagana daimyo (lub panowie prowincji), aby podzielić swój czas między stolicę własnej domeny i stolicę szoguna Edo (Tokio). Tradycja faktycznie zaczęła się nieformalnie za panowania Toyotomi Hideyoshi (1585 - 1598), ale został skodyfikowany przez Tokugawa Iemitsu w 1635 r.
W rzeczywistości pierwsze prawo sankin-kotai dotyczyło tylko tego, co było znane jako tozama lub „na zewnątrz” daimyo. Byli to lordowie, którzy dołączyli do strony Tokugawy dopiero po bitwie pod Sekigaharą (październik 21, 1600), które ugruntowały potęgę Tokugawy w Japonii. Wielu panów z odległych, wielkich i potężnych domen było wśród tozama daimyo, więc byli oni pierwszym priorytetem kontroli szoguna.
Jednak w 1642 r. Sankin-kotai został również rozszerzony na Fudai daimyo, ci, których klany sprzymierzyły się z Tokugawami jeszcze przed Sekigaharą. Wcześniejsza historia lojalności nie była gwarancją dalszego dobrego zachowania, więc fudai daimyo również musieli spakować swoje torby.
Alternatywny system obecności
Zgodnie z alternatywnym systemem frekwencji każdy lord domeny był zobowiązany do spędzania naprzemiennych lat we własnych stolicach domen lub uczęszczania na szoguna sąd w Edo. Daimyo musiało utrzymywać bogate domy w obu miastach i musiało płacić, aby podróżować z ich świtami i samuraj armie między dwoma miejscami co roku. Rząd centralny zapewnił, że daimyo przestrzega, wymagając, aby pozostawili swoje żony i pierworodnych synów w Edo przez cały czas jako wirtualni zakładnicy szoguna.
Szogunowie podali powód nałożenia tego ciężaru na daimyo, że było to konieczne dla obrony narodowej. Każdy daimyo musiał dostarczyć określoną liczbę samurajów, obliczoną na podstawie bogactwa jego królestwa, i co dwa lata zabierać ich do stolicy na wojsko. Jednak szoguni faktycznie wprowadzili ten środek, aby utrzymać zajęcie daimyo i nałożyć na nich ogromne wydatki, aby lordowie nie mieli czasu i pieniędzy na rozpoczęcie wojen. Alternatywna frekwencja była skutecznym narzędziem zapobiegającym cofnięciu się Japonii w chaos, który charakteryzował Okres Sengoku (1467 - 1598).
Alternatywny system obecności miał również drugorzędne, być może nieplanowane korzyści Japonia. Ponieważ lordowie i ich liczni wyznawcy musieli tak często podróżować, potrzebowali dobrych dróg. W rezultacie w całym kraju powstał system dobrze utrzymanych autostrad. Główne drogi do każdej prowincji były znane jako kaido.
Podróżujący na przemian również pobudzali gospodarkę na całej trasie, kupując żywność i zakwaterowanie w miastach i wioskach, które przeszli w drodze do Edo. Wzdłuż kaido pojawił się nowy rodzaj hotelu lub pensjonatu, znany jako honjini zbudowany specjalnie dla domu daimyo i ich świt, gdy podróżowali do i ze stolicy. Alternatywny system obecności zapewnił również rozrywkę zwykłym ludziom. Coroczne procesje Daimyos w tę iz powrotem do stolicy szoguna były okazjami świątecznymi i wszyscy pojawili się, aby zobaczyć, jak mijają. W końcu wszyscy kochają paradę.
Alternatywna frekwencja działała dobrze dla Shogunate Tokugawa. Przez całe ponad 250 lat panowania żaden szogun Tokugawa nie stanął w obliczu powstania żadnego z daimyo. System obowiązywał do 1862 r., Zaledwie sześć lat przed upadkiem szoguna Przywrócenie Meiji. Wśród liderów ruchu Przywracania Meiji znajdowało się dwóch najbardziej najbardziej tozama (na zewnątrz) ze wszystkich daimyo - spokojni władcy Chosu i Satsuma, na bardzo południowym krańcu głównych Japończyków wyspy