Klasyczna mowa dramatyczna z antygonu Sofoklesa

Scenariusz Sofokles około 440 r.p.n.e., tytułowy bohater w Antygona reprezentuje jedną z najpotężniejszych bohaterek w historii teatru. Jej konflikt jest prosty, ale przejmujący. Daje zmarłemu bratu odpowiedni pochówek wbrew woli wuja, Creon, nowo koronowany król Teby. Antygona chętnie przeciwstawia się prawu, ponieważ z przekonaniem wierzy, że wykonuje wolę bogów.

W tym monolog, bohater ma zostać pochowany w jaskini. Mimo że wierzy, że idzie na śmierć, twierdzi, że słusznie ofiarowała swojemu bratu obrzędy pogrzebowe. Jednak z powodu swojej kary nie jest pewna ostatecznego celu bogów powyżej. Mimo to ufa, że ​​w życiu pozagrobowym dowie się o swoich grzechach. Jednak jeśli Creon jest winny, losy z pewnością spowodują zemstę na nim.

Antygona jest bohaterką sztuki. Uparta i wytrwała, silna i kobieca postać Antigone wspiera jej rodzinny obowiązek i pozwala jej walczyć o swoje przekonania. Historia Antygona otacza niebezpieczeństwa tyranii, a także lojalność wobec rodziny.

Sophocles urodził się w Colonus w Grecji w 496 pne i jest uważany za jednego z trzech wielkich dramaturgów w klasycznych Atenach wśród Ajschylosa i Eurypidesa. Słynny z ewolucji dramatu w teatrze Sophocles dodał trzeciego aktora i zmniejszył znaczenie chóru w realizacji fabuły. Skupił się również na rozwoju postaci, w przeciwieństwie do innych ówczesnych dramatopisarzy. Sofokles zmarł około 406 pne.

Trylogia Edypa Sofoklesa obejmuje trzy sztuki: Antygona, Edyp Król, i Edyp w Colonus. Chociaż nie są uważane za prawdziwą trylogię, wszystkie trzy sztuki oparte są na mitach tebańskich i często są publikowane razem. Rozumie się, że Sofokles napisał ponad 100 dramatów, choć wiadomo, że przetrwało tylko siedem pełnych sztuk.

Poniższy fragment z Antygona jest przedrukowany z Dramaty greckie.

Grobowiec, komnata ślubna, wieczne więzienie w jaskiniowej skale, dokąd idę, by znaleźć własne, tych, którzy zginęli i których Persefona otrzymał wśród umarłych! Na koniec przejdę tam i, co najgorsze, zanim upłynie okres mego życia. Ale cieszę się dobrą nadzieją, że moje przyjście będzie mile widziane dla mojego ojca i miłe dla ciebie, mojej matki, i witane, bracie, dla ciebie; albowiem gdy umarłeś własnymi rękami umyłem cię, ubrałem i wylałem ofiary alkoholowe na twoje groby; a teraz, Polyneices, to jest troska o twoje zwłoki, że wygrywam taką rekompensatę jak ta. A jednak uhonorowałem cię, jak słusznie uznają mądrzy. Nigdy nie byłam matką dzieci, a jeśli mąż formowałby się po śmierci, nie podjąłbym się tego zadania w mieście.

Jakie prawo, pytacie, jest moim nakazem dla tego słowa? Mąż przegrał, mógł zostać znaleziony inny, a dziecko z innego, aby zastąpić pierworodnego; ale ojciec i matka schowani w Hadesie, życie brata nigdy więcej nie rozkwitnie dla mnie. Takie było prawo, które sprawiło, że jako pierwszy uhonorowałem cię; ale Creon uznał mnie za winnego błędu i oburzenia, mój bracie! A teraz prowadzi mnie w ten sposób jako jeniec w swoich rękach; żadne łóżko dla nowożeńców, żadna pieśń dla nowożeńców nie była moja, brak radości małżeńskiej, brak udziału w wychowaniu dzieci; ale w ten sposób, opuszczony przez przyjaciół, nieszczęśliwy, żyję w sklepieniach śmierci. A jakie prawo Niebios przekroczyłem?

Dlaczego, nieszczęsny, mam już patrzeć na bogów - na jakiego sprzymierzeńca mam się powołać - skoro dzięki pobożności zasłużyłem na imię bezbożnego? Nie więc, jeśli te rzeczy podobają się bogom, gdy cierpię swój los, poznam swój grzech; ale jeśli grzech spoczywa na moich sędziach, nie chciałbym, aby mieli oni pełniejszą miarę zła, niż oni ze swojej strony mylą się ze mną.

Źródło: Green Dramas. Ed. Bernadotte Perrin. Nowy Jork: D. Appleton and Company, 1904