Wielka historia miłosna Kupidyna i Psyche

Mit Kupidyna i Psyche jest jedną z wielkich historii miłosnych starożytnego świata i ma nawet szczęśliwe zakończenie. To także mit, w którym bohaterka musi wykazać się odwagą, wracając z martwych.

Cupid and Psyche: Key Takeaways

Według najwcześniejszej wersji opowieści Psyche to oszałamiająco piękna księżniczka, najmłodsza i najpiękniejsza trzech sióstr, tak uroczych, że ludzie zaczynają ją czcić, a nie boginię Wenus (Afrodyta w mitologii greckiej). Z zazdrości i wściekłości Wenus przekonuje swojego syna, małego boga Kupidyna, aby Psyche zakochała się w potworze. Psyche odkrywa, że ​​jest czczona jako bogini, ale nigdy nie szukała ludzkiej miłości. Jej ojciec szuka rozwiązania u Apollina, który każe mu wystawić ją na szczycie góry, gdzie zostanie pochłonięty przez potwora.

Posłusznie Psyche idzie na górę, ale zamiast zostać pochłoniętą, budzi się i znajduje w domu wspaniały pałac i służący przez niewidzialnych sług w ciągu dnia, a dołączył do niego niewidzialny oblubieniec w noce Wbrew życzeniom swojego kochanka zaprasza swoje prostsze siostry do pałacu, gdzie ich zazdrość jest podekscytowana, i przekonują ją, że jej niewidzialny oblubieniec jest naprawdę wężem, którego musi zabić, zanim zje jej.

Psyche jest przekonana, a tego wieczoru ze sztyletem w dłoni zapala lampę, by odkryć, że przedmiotem jej spisku jest sam dorosły bóg Kupidyn. Obudziła go kropla oleju z lampy i odlatuje. W ciąży Psyche podejmuje próbę samobójczą, a kiedy to się nie udaje, prosi o pomoc teściową Wenus. Wenus, wciąż zazdrosna i mściwa, przypisuje jej cztery niemożliwe zadania. Pierwsze trzy są załatwione - z pomocą agentów - ale czwartym zadaniem jest udanie się do podziemi i poproszenie Proserpiny o część jej urody.

Znów przy pomocy innych agentów osiąga to zadanie, ale wracając ze świata podziemnego ogarnia ją fatalna ciekawość i zagląda do skrzyni zarezerwowanej dla Wenus. Upada nieprzytomna, ale Amorek budzi ją i przedstawia jako oblubienicę pośród nieśmiertelnych. Wenus pojednała się z nowym mieszkańcem Góry Olimp, a narodziny ich dziecka „Pleasure” lub „Hedone” przypieczętowują więź.

Mit Kupidyna i Psyche pojawia się po raz pierwszy we wczesnej, ryzykownej powieści afrykańskiego rzymianina z II wieku n.e. Nazywał się Lucjusz Apulejusz, znany jako Africanus. Uważa się, że jego powieść zawiera szczegółowe informacje na temat działania starożytnych rytuałów tajemniczych, a także uroczej romantycznej historii miłości między śmiertelnikiem a bogiem.

Powieść Apulejusza nosi nazwę „Metamorfozy” (lub „Transformacje”) lub „Złoty osioł”. W książce główna fabuła, postać Lucjusz głupio snuje magię i przypadkowo przekształca się w postać osioł. Mit historii miłosnej i małżeństwa Kupidyna i Psyche jest w pewien sposób wersją własnej nadziei Lucjusza o odkupieniu od fatalnego błędu, który zamienił go w osła, i jest osadzony w opowieści Lucjusza w Książkach 4–6.

Mit Kupidyna i Psyche został skodyfikowany przez Apulejusza, ale najwyraźniej rozwinął opowieść opartą na znacznie starszych, istniejących opowieściach ludowych. Istnieje co najmniej 140 opowieści ludowych z całej Europy i Azji, które zawierają elementy składające się z tajemniczych oblubieńców, zła siostry, niemożliwe zadania i próby oraz wycieczka do podziemi: „Kopciuszek” i „Piękno i bestia” to dwie najważniejsze rzeczy przykłady

Niektórzy uczeni znajdują także korzenie opowieści Apulejusza w „Pladze” Platona „Symposium to Diotima”, zwanej także „Drabiną Miłość. ”W jednej z historii, na uczcie z okazji urodzin Afrodyty, bóg Obfitości upił się nektarem i upadł we śnie. Bieda go tam znalazła i postanowiła uczynić go ojcem swojego dziecka. Tym dzieckiem była Miłość, demon, który zawsze dąży do czegoś wyższego. Jak mówi Diotima, celem każdej duszy jest nieśmiertelność, a głupcy szukają jej poprzez światowe uznanie, zwykłego człowieka poprzez ojcostwo, a artysty poprzez tworzenie wiersza lub obrazu.

Kultowy Kupidyn z grubymi dłońmi zaciskającymi łuk i strzały zbyt dobrze zna karty walentynkowe. Nawet w okresie klasycznym ludzie opisywali Kupidyna jako czasami psotne i przedwcześnie pradawne dziecko, ale jest to o krok od jego pierwotnych wzniosłych wysokości. Początkowo Kupidyn był znany jako Eros (miłość). Eros był pierwotną istotą, o której sądzono, że powstał z Chaosu, wraz z Tartarsem Podziemnym i Gają Ziemią. Później Eros związał się z boginią miłości Afrodytą i często mówi się o nim, jak o synu Afrodyty, Kupidyna, zwłaszcza w micie Kupidyna i Psyche.

Kupidyn strzela swoimi strzałami w ludzi i nieśmiertelnych, powodując ich zakochanie lub nienawiść. Jedną z nieśmiertelnych ofiar Kupidyna był Apollo.

Psyche to greckie słowo oznaczające duszę. Wprowadzenie Psyche do mitologii jest spóźnione i nie była boginią duszy aż do późnego życia, a raczej, kiedy stała się nieśmiertelna po śmierci. Psyche, nie jako słowo oznaczające duszę, ale jako boska matka przyjemności (Hedone) i żona Kupidyna, znana jest od II wieku n.e.

W „Amor and Psyche” niemiecki psycholog z połowy XX wieku i student Ericha Neumanna z Karla Junga postrzegali ten mit jako definicję rozwoju psychicznego kobiet. Powiedział, że zgodnie z mitem, aby stać się w pełni duchową, kobieta musi odbyć podróż od swojego zmysłu, nieświadome uzależnienie człowieka od ostatecznej natury miłości, przyjmując go za potwora, który ukrywa w ciągu.

Jednak pod koniec XX wieku amerykański psycholog Phyllis Katz przekonywał, że mit dotyczy mediacja napięcia seksualnego, podstawowy konflikt między naturą męską i żeńską, rozwiązany jedynie rytuałem „prawdziwej” małżeństwo.

Uczony James McPeek wskazał na mit Kupidyna i Psyche jako jeden z korzeni Szekspirowskiego „Sen nocy letniej”, i to nie tylko dlatego, że istnieje magiczna przemiana kogoś w osła. McPeek podkreśla, że ​​wszyscy kochankowie w tej historii - Hermia i Lysander, Helena i Demetrius oraz Titania a Oberon - znajduj „prawdziwe małżeństwa” dopiero po cierpieniu przez złe, stworzone i rozwiązane za pomocą magii.

Pierwsze tłumaczenie „The Golden Ass” na angielski nastąpiło w 1566 r., Przez Williama Adlington, jednego z wielu uczonych znanych jako „złoty wiek tłumaczy” w czasach elżbietańskich; Noc Świętojańska została napisana około 1595 roku i po raz pierwszy wykonana w 1605 roku.

Źródła

• Apulejusz "Złoty tyłek lub metamorfoza. "Trans. Kenney, E. JOT. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. Londyn: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Wydrukować.
• Edwards, M. JOT. "Opowieść o Kupidyna i Psyche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Wydrukować.
• Gross, George C. "'Lamia i mit Kupidyn-Psyche." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Wydrukować.
• Katz, Phyllis B. "Mit psyche: definicja natury kobiecości?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Wydrukować.
• McPeek, James A. S. "Mit Psyche i sen nocy letniej." Kwartalnik Szekspirowski 23.1 (1972): 69-79. Wydrukować.