Interakcjonistyczna perspektywa w socjologii

Teoria interakcji symbolicznych, czyli symboliczny interakcjonizm, jest jedną z najważniejszych perspektyw w dziedzinie socjologii, zapewniając kluczowy teoretyczny fundament dla większości badań przeprowadzanych przez socjologów.

Główną zasadą perspektywy interakcjonistycznej jest to, że znaczenie, które wywodzimy i otaczamy otaczającym nas światem, to: budynek socjalny powstałe w wyniku codziennych interakcji społecznych.

Ta perspektywa koncentruje się na tym, jak używamy i interpretujemy rzeczy jako symbole do komunikowania się ze sobą, jak tworzymy i utrzymujemy siebie, które prezentujemy światu i poczucie siebie w nas oraz to, jak tworzymy i utrzymujemy rzeczywistość, którą uważamy za prawdziwą.

Ten obraz z kanału Tumblr „Rich Kids of Instagram”, który wizualnie kataloguje styl życia najbogatszych nastolatków i młodych dorosłych na świecie, stanowi przykład tej teorii.

Na tym zdjęciu pokazana młoda kobieta używa symboli szampana i prywatnego odrzutowca, aby zasygnalizować bogactwo i status społeczny. Bluza opisująca ją jako „wychowaną na szampanie”, a także jej dostęp do prywatnego odrzutowca, informuje o tym styl życia bogactwa i przywilejów, które służą potwierdzeniu jej przynależności do tego bardzo elitarnego i małego społeczeństwa Grupa.

Symbole te umieszczają ją również na wyższej pozycji w większych hierarchiach społecznych społeczeństwa. Udostępniając obraz w mediach społecznościowych, wraz z symbolami, które się na niego składają, działają jak deklaracja z napisem: „Oto kim jestem”.

Socjologowie prześledzą teoretyczne korzenie perspektywy interakcjonistycznej max Weber, jeden z założycieli tej dziedziny. Podstawową zasadą podejścia Webera do teorii świata społecznego było to, że działamy w oparciu o naszą interpretację otaczającego nas świata. Innymi słowy, działanie podąża za znaczeniem.

Ten pomysł ma zasadnicze znaczenie dla najczęściej czytanej książki Webera, Protestancka etyka i duch kapitalizmu. W tej książce Weber pokazuje wartość tej perspektywy, ilustrując historycznie protestanckiego światopogląd i zestaw obyczajów w ramkach działają jako powołanie kierowane przez Boga, co z kolei nadaje moralny sens poświęceniu pracować.

Akt zaangażowania się w pracę i ciężkiej pracy, a także oszczędzania pieniędzy zamiast wydawania ich na ziemskie przyjemności, był zgodny z przyjętym znaczeniem natury pracy. Działanie podąża za znaczeniem.

Krótkie opisy symbolicznego interakcjonizmu często błędnie przypisują jego powstanie wczesnemu amerykańskiemu socjologowi George Herbert Mead. W rzeczywistości to inny amerykański socjolog, Herbert Blumer, ukuł frazę „symboliczny interakcjonizm”.

To powiedziawszy, to pragmatyczna teoria Meada położyła solidne podstawy do nazewnictwa i rozwoju tej perspektywy.

Teoretyczny wkład Meada zawiera jego pośmiertnie opublikowane Umysł, jaźń i społeczeństwo. W tej pracy Mead wniósł zasadniczy wkład w socjologię, teoretycznie różnicując „ja” i „ja”.

Napisał, a socjologowie utrzymują, że „ja” jest jaźnią jako podmiotem myślącym, oddychającym i aktywnym społeczeństwo, podczas gdy „ja” to gromadzenie wiedzy o tym, jak inni postrzegają to ja jako przedmiot.

Inny wczesny amerykański socjolog, Charles Horton Cooley, napisał o „mnie” jako o „lustrze”, a tym samym wniósł także znaczący wkład w symboliczny interakcjonizm. Biorąc przykład selfie dzisiaj, możemy powiedzieć, że „ja” robię selfie i udostępniam je, aby udostępnić światu „ja”.

Teoria ta przyczyniła się do symbolicznego interakcjonizmu, wyjaśniając, w jaki sposób postrzegamy świat i świat sami w sobie - lub, indywidualnie i kolektywnie skonstruowane znaczenie - bezpośrednio wpływają na nasze działania jako jednostki (i jako grupy).

Herbert Blumer opracował jasną definicję symbolicznego interakcjonizmu podczas nauki u Meada i University of Chicago.

Czerpiąc z teorii Meada, Blumer ukuł termin „interakcja symboliczna” w 1937 r. Później opublikował, dosłownie, książkę o tej teoretycznej perspektywie, zatytułowaną Interakcjonizm symboliczny. W tej pracy przedstawił trzy podstawowe zasady tej teorii.

1. Działamy w stosunku do ludzi i rzeczy w oparciu o znaczenie, które interpretujemy od nich. Na przykład, kiedy siedzimy przy stole w restauracji, oczekujemy, że ci, którzy się do nas zbliżą, będą pracownikami zakład, z tego powodu chętnie odpowiedzą na pytania dotyczące menu, przyjmą nasze zamówienie i przyniosą nam jedzenie i pić.
2. Te znaczenia są produktem interakcji społecznych między ludźmi - są towarzyskie i konstrukcje kulturowe. Kontynuując ten sam przykład, doszliśmy do oczekiwań, co to znaczy być klientem restauracja na podstawie wcześniejszych interakcji społecznych, w których rozumieli pracownicy restauracji ustanowiony.
3. Tworzenie znaczeń i rozumienie jest ciągłym procesem interpretacyjnym, podczas którego początkowe znaczenie może pozostać takie samo, nieznacznie ewoluować lub radykalnie zmienić. W porozumieniu z kelnerką, która się do nas zbliża, pyta, czy może nam pomóc, a następnie przyjmuje nasze zamówienie, znaczenie kelnerki zostaje przywrócone dzięki tej interakcji. Jeśli jednak poinformuje nas, że jedzenie podawane jest w formie bufetu, jej znaczenie zmienia się z kogoś, kto przyjmie nasze zamówienie i przyniesie nam jedzenie, na kogoś, kto po prostu kieruje nas w kierunku jedzenia.

Zgodnie z tymi podstawowymi założeniami symboliczna perspektywa interakcjonistyczna ujawnia tę rzeczywistość, jaką ją postrzegamy jest konstruktem społecznym wytworzonym przez ciągłe interakcje społeczne i istnieje tylko w obrębie danej społeczności kontekst.