Marcus Garvey i Obejmowanie dziedzictwa afrykańskiego

Żadna biografia Marcusa Garveya nie byłaby kompletna bez zdefiniowania radykalnych poglądów, które stanowiłyby dla niego zagrożenie dla status quo. Historia życia urodzonego na Jamajce aktywisty zaczyna się na długo przed tym, jak przybył do Stanów Zjednoczonych Pierwsza Wojna Swiatowa kiedy Harlem był ekscytującym miejscem dla kultury afroamerykańskiej. Poeci lubią Langston Hughes i Countee Cullen, a także powieściopisarze tacy jak Nella Larsen i Zora Neale Hurston, stworzyli żywy literatura który uchwycił czarne doświadczenie. Muzycy tacy jak Duke Ellington i Billie Holiday, grając i śpiewając w klubach nocnych Harlem, wynalazł coś, co nazywa się „amerykańską muzyką klasyczną” - jazz.

W trakcie tego renesansu kultury afroamerykańskiej w Nowym Jorku (znanego jako Harlem Renaissance), Garvey zwrócił uwagę zarówno białych, jak i czarnych Amerykanów swoim potężnym oratorium i pomysłami na jego temat separatyzm. W latach dwudziestych XX wieku UNIA, fundament ruchu Garveya, stała się tym, co historyk Lawrence Levine nazwał „najszerszym ruchem masowym” w Historia afroamerykańska.

Garvey urodził się w Jamajka w 1887 roku, który był wówczas częścią Brytyjskich Indii Zachodnich. Jako nastolatek Garvey przeniósł się ze swojej małej nadmorskiej wioski do Kingston, gdzie mówcy polityczni i kaznodzieje oczarowali go swoimi umiejętności mówienia publicznego. Zaczął się uczyć kaplica i ćwiczyć na własną rękę.

Garvey został brygadzistą dużej firmy poligraficznej, ale strajk w 1907 r., Podczas którego stanął po stronie pracowników zamiast zarządu, zniweczył jego karierę. Świadomość, że jego pasją jest polityka, skłoniła Garveya do organizowania się i pisania w imieniu pracowników. Podróżował do Ameryki Środkowej i Południowej, gdzie przemawiał w imieniu emigrantów z Zachodnich Indii.

Garvey wyjechał do Londynu w 1912 r., Gdzie spotkał grupę czarnych intelektualistów, którzy zebrali się, aby przedyskutować takie idee jak antykolonializm i afrykańska jedność. Po powrocie na Jamajkę w 1914 roku Garvey założył Universal Negro Improvement Association lub UNIA. Do celów UNIA należało założenie szkół ogólnokształcących i zawodowych, promocja własności biznesowej i promowanie poczucia braterstwa wśród Diaspora afrykańska.

Garvey miał trudności z organizacją Jamajczyków; tym bardziej zamożni przeciwstawiali się jego naukom jako zagrożeniu dla ich pozycji. W 1916 roku Garvey postanowił udać się do Stanów Zjednoczonych, aby dowiedzieć się więcej o czarnej ludności Ameryki. Odkrył, że nadszedł czas na UNIA w Stanach Zjednoczonych. Tak jak Żołnierze afroamerykańscy zaczął służyć w Pierwsza Wojna Swiatowapanowało powszechne przekonanie, że lojalność i pełnienie obowiązków wobec Stanów Zjednoczonych spowodują, że biali Amerykanie zmierzą się z okropnymi nierównościami rasowymi w tym kraju. W rzeczywistości afroamerykańscy żołnierze, po doświadczeniu bardziej tolerancyjnej kultury we Francji, wrócili do domu po wojnie, by znaleźć rasizm tak głęboko zakorzeniony jak zawsze. Nauki Garveya przemawiały do ​​tych, którzy byli tak rozczarowani odkryciem status quo, które nadal obowiązuje po wojnie.

Garvey założył oddział UNIA w Nowym Jorku, gdzie organizował spotkania, wprowadzając w życie oratoryjny styl, który szlifował na Jamajce. Głosił na przykład dumę rasową, zachęcając rodziców, aby dawali córkom czarne lalki do zabawy. Powiedział Afroamerykanom, że mają takie same możliwości i potencjał jak każda inna grupa ludzi na świecie. „W górę, ty potężna rasa”, napominał uczestników. Garvey skierował swoje przesłanie na wszystkich Afroamerykanów. W tym celu nie tylko założył gazetę Świat murzyński ale także odbywał parady, w których maszerował, ubrany w żywy, ciemny garnitur ze złotymi paskami i biały kapelusz z pióropuszem.

Garvey starł się z wybitnymi afroamerykańskimi przywódcami tego dnia, w tym SIEĆ. Du Bois. Wśród krytyki Du Bois potępił Garveya za spotkanie Ku Klux Klan (KKK) członkowie w Atlancie. Na tym spotkaniu Garvey powiedział KKK, że ich cele są zgodne. Garvey powiedział, że podobnie jak KKK, odrzucił niewłaściwe uprawianie i pomysł równość społeczna. Według Garveya Czarni w Ameryce musieli stworzyć własne przeznaczenie. Pomysły takie jak przerażony Du Bois, który nazwał Garveya „najniebezpieczniejszym wrogiem rasy murzyńskiej w Ameryce i na świecie” w numerze z maja 1924 r. Kryzys.

Mówi się czasem, że Garvey kierował ruchem „z powrotem do Afryki”. Nie wzywał do powszechnego odpływu Czarnych z obu Ameryk i do Afryki, ale postrzegał kontynent jako źródło dziedzictwa, kultury i dumy. Garvey wierzył w utworzenie narodu, który miałby służyć jako centralna ojczyzna, tak jak Palestyna była dla Żydów. W 1919 r. Garvey i UNIA założyli linię czarnej gwiazdy w celu podwójnego przenoszenia czarnych do Afryki i promowania idei czarnych przedsiębiorstw.

Linia Czarnej Gwiazdy była źle zarządzana i padła ofiarą pozbawionych skrupułów biznesmenów, którzy sprzedawali uszkodzone statki linii żeglugowej. Garvey wybrał także biednych współpracowników, z którymi niektórzy najwyraźniej ukradli pieniądze. Garvey i UNIA sprzedali akcje firmy pocztą, a firma nie była w stanie dostarczyć w wyniku obietnic rząd federalny oskarżył Garveya i czterech innych o przesyłkę pocztową oszustwo.

Chociaż Garvey był winny braku doświadczenia i złych wyborów, został skazany w 1923 r. Spędził dwa lata w więzieniu; Prezydent Calvin Coolidge zakończył swój wyrok wcześniej, ale Garvey został deportowany w 1927 r. Nadal pracował dla celów UNIA po wygnaniu ze Stanów Zjednoczonych, ale nigdy nie był w stanie powrócić. UNIA walczyła dalej, ale nigdy nie osiągnęła wyżyn, które miała za Garveya.

Źródła

Levine, Lawrence W. „Marcus Garvey i polityka rewitalizacji”. W Nieprzewidywalna przeszłość: eksploracje amerykańskiej historii kultury. Nowy Jork: Oxford University Press, 1993.

Lewis, David L. SIEĆ. Du Bois: The Fight for Equality and the American Century, 1919-1963. Nowy Jork: Macmillan, 2001.