Ancient Empire of Lake Titicaca, Ameryka Południowa

Imperium Tiwanaku (pisane również Tiahuanaco lub Tihuanacu) było jednym z pierwszych państw imperialnych w Ameryce Południowej, dominującym części dzisiejszego południowego Peru, północnego Chile i wschodniej Boliwii przez około sześćset lat (500–1100 n.e.). Stolica, zwana także Tiwanaku, znajdowała się na południowym brzegu jeziora Titicaca, na granicy Boliwii i Peru.

Miasto Tiwanaku stało się ważnym ośrodkiem rytualno-politycznym w południowo-wschodniej części basenu jeziora Titicaca już w późnej formacji /Early Intermediate okres (100 p.n.e. – 500 n.e.) i znacznie się rozszerzyło pod względem zasięgu i monumentalności w dalszej części tego okresu. Po 500 roku n.e. Tiwanaku przekształciło się w rozległe centrum miejskie z własnymi odległymi koloniami.

• Tiwanaku I (Qalasasaya), 250 p.n.e. - 300 n.e., późno formujący
• Tiwanaku III (Qeya), 300–475 CE
• Tiwanaku IV (okres Tiwanaku), 500–800 n.e., andyjski środkowy horyzont
• Tiwanaku V, 800–1150 CE
• przerwa w mieście, ale utrzymują się kolonie
• Imperium Inków, 1400–1532 CE

Stolica Tiwanaku leży w wysokich dorzeczach rzek Tiwanaku i Katari, na wysokościach od 12 500–13 880 stóp (3 800–4 200 metrów) nad poziomem morza. Pomimo położenia na tak dużej wysokości, z częstymi mrozami i cienkimi glebami, być może w okresie świetności w mieście żyło nawet 20 000–40 000 ludzi.

W późnym okresie formacyjnym imperium Tiwanaku konkurowało bezpośrednio z Imperium Huari, położony w środkowym Peru. Artefakty i architektura w stylu Tiwanaku zostały odkryte w środkowych Andach, co było już okolicą przypisywane ekspansji imperialnej, rozproszonym koloniom, sieciom handlowym, rozprzestrzenianiu się pomysłów lub kombinacji ich wszystkich siły.

Podłogi basenów, na których zbudowano miasto Tiwanaku, były podmokłe i sezonowo zalewane z powodu topniejącego śniegu z pokrywy lodowej Quelcceya. Rolnicy z Tiwanaku wykorzystali to na swoją korzyść, budując podwyższone platformy sodowe lub podniesione pola na których rosną ich uprawy, oddzielone kanałami. Te podniesione systemy pól uprawnych rozciągnęły możliwości wysokich równin, aby umożliwić ochronę upraw w okresach mrozu i suszy. Duże akwedukty budowano także w miastach satelitarnych, takich jak Lukurmata i Pajchiri.

Ze względu na wysoką wysokość uprawy uprawiane przez Tiwanaku ograniczały się do roślin odpornych na mróz, takich jak ziemniaki i komosa ryżowa. Lama przyczepy kempingowe wywoziły kukurydzę i inne towary handlowe z niższych wysokości. Tiwanaku posiadało duże stada udomowionych alpaki i lamy oraz polowało na dzikie guanako i vicuña.

Tkacze w stanie Tiwanaku użyli znormalizowanych spiral do wrzecion i lokalnych włókien do wytworzenia trzech wyraźne cechy materiału na tuniki, płaszcze i małe torby, z najlepszymi wymagającymi przędza specjalnie przędzona. Spójność próbek pobranych w całym regionie doprowadziły amerykańskich archeologów Sarah Baitzel i Paul Goldstein argumentować w 2018 r., że przędzarki i tkacze są częścią wielopokoleniowych społeczności, które prawdopodobnie utrzymują dorośli kobiety.Tkaninę odwirowano i utkano oddzielnie z włókien bawełny i wielbłądowatych na trzech poziomach jakości: grubej (o gęstości tkaniny wynoszącej poniżej 100 nitek na centymetr kwadratowy), średnich i drobnych (ponad 300 nitek), przy użyciu nici od 0,5 mm do 5 mm, przy współczynniku wątku wynoszącym jeden lub mniej jeden.

Podobnie jak w przypadku innych rzemiosł w imperium Tiwanaku, takich jak złotnicy, stolarze, kamieniarze, kamienni, garncarstwo i hodowla, tkacze prawdopodobnie ćwiczyli swoją sztukę bardziej lub najmniej autonomicznie lub półautonomicznie, jako niezależne gospodarstwa domowe lub większe społeczności rzemieślnicze, służące potrzebom całej populacji, a nie dyktando elita.

Kamień miał podstawowe znaczenie dla tożsamości Tiwanaku: chociaż przypisanie nie jest pewne, miasto mogło zostać nazwane przez mieszkańców Taypikala („Kamień Centralny”). Miasto charakteryzuje się skomplikowanymi, nienagannie rzeźbionymi i ukształtowanymi kamieniami w swoich budynkach, które są uderzające mieszanka żółto-czerwono-brązowa lokalnie dostępna w jej budynkach, które są uderzającą mieszanką żółto-czerwono-brązowej dostępne lokalnie piaskowieci zielonkawo-niebieskawe wulkaniczne andezyt z dalszej odległości. W 2013 r. Archeolog John Wayne Janusek i koledzy argumentowali, że zmiana jest związana z przesunięciem politycznym w Tiwanaku.

Najwcześniejsze budynki, zbudowane w późnym okresie formacyjnym, były głównie zbudowane z piaskowca. Piaskowce o zabarwieniu żółtawym do czerwonawo-brązowego były używane w oblicach architektonicznych, brukowanych podłogach, fundamentach tarasowych, kanałach podziemnych i wielu innych cechach konstrukcyjnych. Większość monumentalnych steli, które przedstawiają personifikowane bóstwa przodków i ożywają naturalne siły, są również wykonane z piaskowca. Ostatnie badania wykazały lokalizację kamieniołomów u podnóża gór Kimsachata, na południowy wschód od miasta.

Wprowadzenie niebieskawego do zielonkawo-szarego andezytu ma miejsce na początku okresu Tiwanaku (500–1100 n.e.), w tym samym czasie, gdy Tiwanaku zaczął zwiększać swoją moc regionalną. Kamieniarze i masoni zaczęli włączać cięższą skałę wulkaniczną z bardziej odległych starożytnych wulkanów i magicznych grup zewnętrznych, niedawno zidentyfikowanych na wierzchowcach Ccapia i Copacabana w Peru. Nowy kamień był gęstszy i trudniejszy, a kamieniarze używali go do budowania na większą skalę niż wcześniej, w tym dużych cokołów i portali trylitycznych. Ponadto pracownicy zastąpili niektóre elementy piaskowca w starszych budynkach nowymi elementami andezytowymi.

W mieście Tiwanaku i innych ośrodkach późnego formowania obecne są stele, kamienne posągi postaci. Najwcześniej wykonane są z czerwonawo-brązowego piaskowca. Każdy z tych wczesnych przedstawia pojedynczą antropomorficzną osobę, noszącą charakterystyczne ozdoby na twarzy lub obraz. Ręce osoby są złożone na piersi lub piersi, z jedną ręką czasami umieszczoną nad drugą.

Pod oczami są błyskawice; a osoby noszą minimalne ubranie, składające się ze szarfy, spódnicy i nakrycia głowy. Wczesne monolity są ozdobione falistymi żywymi stworzeniami, takimi jak koty i sumy, często renderowane symetrycznie i parami. Uczeni sugerują, że mogą one przedstawiać obrazy zmumifikowanego przodka.

Później, około 500 ne, rzeźbiarze steli zmienili swój styl. Te późniejsze stele są wyrzeźbione z andezytu, a przedstawieni ludzie mają obojętne twarze i noszą misternie tkane tuniki, szarfy i nakrycia głowy elit. Ludzie w tych rzeźbach mają trójwymiarowe ramiona, głowę, ręce, nogi i stopy. Często zawierają wyposażenie związane ze stosowaniem halucynogenów: wazon Kero pełen fermentowanej chichy i „tabletkę tabaki” używaną do spożywania halucynogennych żywic. W późniejszych stelach występuje więcej odmian stroju i dekoracji ciała, w tym oznaczenia twarzy i warkocze do włosów, które mogą reprezentować poszczególnych władców lub dynastyczne głowy rodziny; lub różne cechy krajobrazu i związane z nimi bóstwa. Uczeni uważają, że reprezentują one żywych przodków, a nie mumie.

Podwodna archeologia ustanowiona w pobliżu raf w pobliżu samego centrum jeziora Titicaca ujawniła dowody sugerujące aktywność rytualną, w tym przedmioty wystawne i poświęcone młode lamy, wspierając badaczy twierdząc, że jezioro odegrało ważną rolę dla elity w Tiwanaku. W mieście i wielu miastach satelitarnych Goldstein i jego koledzy rozpoznali przestrzenie rytualne, złożone z zatopionych sądów, publicznych placów, drzwi, schodów i ołtarzy.

Po około 500 roku n.e. istnieją wyraźne dowody na to, że Tiwanaku ustanowił ogólno-regionalny system wielo-wspólnotowych centrów ceremonialnych w Peru i Chile. Ośrodki miały tarasowe platformy, zatopione sądy i zestaw akcesoriów religijnych w stylu Yayamama. System został połączony z powrotem z Tiwanaku poprzez handel przyczepami kempingowymi z lamami, handel towarami takimi jak kukurydza, koka, Papryka chili, upierzenie z tropikalnych ptaków, halucynogenów i twardego drewna.

Kolonie diasporyczne przetrwały setki lat, pierwotnie założone przez kilka osobników z Tiwanaku, ale również wspierane przez migrację. Aktywny analiza izotopów strontu i tlenu z kolonii Tiwanaku na środkowym horyzoncie w Rio Muerto w Peru odkrył, że niewielka liczba osób pochowanych w Rio Muerto urodziła się gdzie indziej i podróżowała jako dorośli.Uczeni sugerują, że mogli być międzyregionalnymi elitami, pasterzami lub zaganiaczami karawan.

Po 700 latach cywilizacja Tiwanaku rozpadła się jako regionalna siła polityczna. Stało się to około 1100 roku n.e. i wynikało, przynajmniej według jednej teorii, ze skutków zmian klimatu, w tym gwałtownego spadku opadów. Istnieją dowody na to, że poziom wód gruntowych spadł, a podniesione złoża polowe zawiodły, co doprowadziło do upadku systemów rolniczych w koloniach i sercu. To, czy był to jedyny czy najważniejszy powód końca kultury, jest dyskutowane.

Archeolog Nicola Sherratt znalazł dowody na to, że jeśli centrum nie utrzymywało się, społeczności powiązane z Tiwanaku utrzymywały się dobrze w XIII-XV wieku naszej ery.

• Boliwia: Lukurmata, Khonkho Wankane, Pajchiri, Omo, Chiripa, Qeyakuntu, Quiripujo, Juch'uypampa Cave, Wata Wata
• Chile: San Pedro de Atacama
• Peru:Chan Chan, Rio Muerto, Omo

Najlepszym źródłem szczegółowych informacji o Tiwanaku musi być Alvaro Higueras Tiwanaku i archeologia andyjska.

• Baitzel, Sarah I. "Spotkanie kulturowe w krajobrazie kostnicy w kolonii Tiwanaku, Moquegua, Peru (Ad 650–1100)." Starożytność Ameryki Łacińskiej, vol. 29, nr 3, 2018, ss. 421–438, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2018.25.
• Becker, Sara K. "4 Społecznościowe wspólnoty pracy i pracy w państwie Tiwanaku (500–1100 n.e.)." Archeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 28, nr 1, 2017, ss. 38-53, doi: 10.1111 / apaa.12087.
• . "Ocena choroby zwyrodnieniowej stawu łokciowego w prehistorycznym stanie Tiwanaku przy użyciu uogólnionych równań szacunkowych (GEE)„American Journal of Physical Anthropology, vol. 169, nr 1, 2019, s. 186–196, doi: 10.1002 / ajpa.23806.
• Delaere, Christophe i in. "Podwodne rytuały na wyspie słońca i formacja stanu Tiwanaku." Postępowania z National Academy of Sciences, vol. 116, nr 17, 2019, s. 8233-8238, doi: 10.1073 / pnas.1820749116.
• Hu, Di. „Wojna czy pokój? Ocena wzrostu stanu Tiwanaku poprzez analizę punktu pocisku." Lithics: The Journal of the Lithic Studies Society, vol. 37, 2017, ss. 84-86, http://journal.lithics.org/index.php/lithics/article/view/698.
• Marsh, Erik J. i in. "Czasowe punkty zapalne w dekorowanej ceramice: bayesowskie udoskonalenie późnej chronologii formacyjnej w południowym basenie jeziora Titicaca w Boliwii." Starożytność Ameryki Łacińskiej, vol. 30, nr 4, 2019, s. 798-817, Cambridge Core, doi: 10.1017 / laq.2019.73.
• Vella M. ZA. i in. "Nowe spojrzenie na prehispaniczną organizację miejską w Tiwanaku (Ne Boliwia): krzyżowe podejście do fotogrametrii, badań magnetycznych i poprzednich badań archeologicznych." Journal of Archaeological Science: Reports, vol. 23, 2019, s. 464–477, doi: 10.1016 / j.jasrep.2018.09.023.
• Vining, Benjamin i Patrick Ryan Williams. "Przekraczanie zachodniego Altiplano: ekologiczny kontekst migracji Tiwanaku." Journal of Archaeological Science, vol. 113, 2020, s. 1 105046, doi: 10.1016 / j.jas.2019.105046.
• Vranich, Aleksiej. "Rekonstrukcja starożytnej architektury w Tiwanaku w Boliwii: potencjał i obietnica druku 3d." Dziedzictwo naukowe, vol. 6, nr 1, 2018, s. 65, doi: 10.1186 / s40494-018-0231-0.