Przewodnik po historii i cywilizacji Olmeków

The Olmek cywilizacja to nazwa nadana wyrafinowanej kulturze Ameryki Środkowej, której okres rozkwitu wynosił od 1200 do 400 lat p.n.e. Serce Olmeków leży w meksykańskich stanach Veracruz i Tabasco, w wąskiej części Meksyku na zachód od półwyspu Jukatan i na wschód od Oaxaca. Przewodnik wprowadzający do cywilizacji Olmeków obejmuje jej miejsce w prehistorii Ameryki Środkowej oraz ważne fakty dotyczące ludzi i ich życia.

• Początkowa formatywna: od 1775 do 1500 pne
• Wczesne formatywne: od 1450 do 1005 pne
• Środkowy Formative: od 1005 do 400 pne
• Późna formacja: 400 p.n.e.

Podczas gdy najwcześniejsze miejsca Olmeków pokazują stosunkowo proste społeczeństwa egalitarne oparte na polowanie i łowienie ryb, Olmekowie ostatecznie ustalili wysoko złożony poziom rządu politycznego, w tym projekty budynków publicznych takie jak piramidy i duże kopce platformy; rolnictwo; system pisania; oraz charakterystyczny kunszt rzeźbiarski, w tym ogromne kamienne głowy o ciężkich rysach przypominających wściekłe dzieci.

Istnieją cztery główne regiony lub strefy, które zostały skojarzone z Olmeciem za pomocą ikonografii, architektury i planu osadnictwa, w tym San Lorenzo de Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes i Laguna de los Cerros. W każdej z tych stref znajdowały się trzy lub cztery różne poziomy przysiółków o różnych rozmiarach. W centrum strefy znajdowało się dość gęste centrum z placami i piramidy i królewskie rezydencje. Poza centrum znajdowała się nieco rzadsza kolekcja osiedli i zagród, z których każda była przynajmniej ekonomicznie i kulturowo związana z centrum.

Chociaż nie znamy żadnego z imion króla Olmeków, wiemy, że rytuały związane z władcami obejmowały m.in. nacisk na słońce i odniesienia do równonocy słonecznej zostały wyryte i wbudowane w konfiguracje platformy i placu. Ikonografia glifów słonecznych jest widoczna w wielu lokalizacjach i ma niezaprzeczalne znaczenie słonecznik w kontekście dietetycznym i rytualnym.

Grała w nią ważną rolę Kultura Olmeków, jak ma to miejsce w wielu społeczeństwach Ameryki Środkowej i, podobnie jak w innych społeczeństwach, mogło obejmować ofiarę ludzką. Kolosalne głowy są często wyrzeźbione z nakryciami głowy, które mają reprezentować zużycie piłkarza; istnieją wizerunki zwierząt jaguarów przebranych za piłkarzy. Możliwe, że kobiety również grały w te gry, ponieważ są tam figurki La Venta które są kobietami w hełmach.

Farmy, przysiółki i ośrodki Olmeków znajdowały się na zróżnicowanym ukształtowaniu terenu, w tym na równinach zalewowych, równinach przybrzeżnych, wyżynach wyżynnych i wyżynach wulkanicznych. Ale wielkie stolice Olmeków były oparte na wysokich miejscach na obszarach zalewowych dużych rzek, takich jak Coatzacoalcos i Tabasco.

Olmekowie poradzili sobie z powtarzającymi się powodziami, budując swoje rezydencje i konstrukcje magazynowe na sztucznie podniesionych platformach ziemnych lub przebudowując stare miejsca, tworzącpowiedzieć formacjom„Wiele z najwcześniejszych miejsc Olmeków jest prawdopodobnie zakopanych głęboko w równinach zalewowych.

Olmekowie byli wyraźnie zainteresowani kolorami i kolorystyką otoczenia. Na przykład plac przy La Venta ma uderzający wygląd brązowej gleby zatopionej w drobnych kawałkach rozbitego zielonego kamienia. I jest kilka niebiesko-zielonych serpentynowych mozaikowych chodników wyłożonych glinkami i piaskami w tęczy o różnych kolorach. Wspólnym przedmiotem ofiarnym była ofiara jadeitowa pokryta czerwienią cynobrowy.

Do roku 5000 p.n.e. Olmekowie polegali kukurydza domowa, słonecznik, i manioku, później udomowić fasolki. Zebrali również orzechy palmowe corozo, squash i czerwony pieprz. Istnieje możliwość, że Olmec jako pierwsi zastosowali czekolada.

Główne źródło białka zwierzęcego zostało udomowione pies ale uzupełniono je jeleniem bielikiem, ptakami wędrownymi, rybami, żółwiami i skorupiakami przybrzeżnymi. W szczególności bielik był szczególnie związany z rytualnym ucztowaniem.

Święte miejsca: Jaskinie (Juxtlahuaca i Oxtotitlán), źródła i góry. Strony: El Manati, Takalik Abaj, Pijijiapan.

Ofiara z człowieka: Dzieci i niemowlęta o godz El Manati; ludzkie szczątki pod pomnikami przy ul San Lorenzo; La Venta ma ołtarz przedstawiający odzianego w orła króla trzymającego w niewoli.

Puszczanie krwi, prawdopodobnie praktykowano również rytualne cięcie części ciała, aby umożliwić krwawienie w celu poświęcenia.

Kolosalne głowy: Wyglądają jak portrety męskich (i prawdopodobnie żeńskich) władców Olmeków. Czasami noszą hełmy wskazujące, że są to gracze w piłkę, figurki i rzeźby La Venta pokaż, że kobiety nosiły nakrycia głowy kasku, a niektóre głowy mogą reprezentować kobiety. Ulga w Pijijiapan, jak również La Venta Stela 5 i La Venta Oferując 4 pokazują kobiety stojące obok męskich władców, być może jako partnerzy.

Wymieniać się: Materiały egzotyczne sprowadzano lub sprzedawano z dalekich miejsc do Olmek strefy, w tym dosłownie tony wulkanicznego bazaltu do San Lorenzo z oddalonych o 60 km gór Tuxtla, które zostały wyryte w królewskich rzeźbach, manosach i metatach, naturalnych bazaltowych kolumnach z Roca Partida.

Greenstone (jadeit, serpentyna, schist, gnejs, zielony kwarc) odegrał wyraźnie ważną rolę w elitarnych kontekstach w miejscach Olmeków. Niektóre źródła tych materiałów to region wybrzeża zatoki w dolinie Motagua w Gwatemali, 1000 km od centrum Olmeków. Materiały te zostały wyrzeźbione w koraliki i wizerunki zwierząt.

Obsydian został sprowadzony z Puebli, 300 km od San Lorenzo. A także zielony obsydian Pachuca z centralnego Meksyku

Pisanie: Najwcześniejsze pisanie Olmeków rozpoczęło się od glifów przedstawiających wydarzenia kalendarzowe, które ostatecznie przekształciły się w logografy, rysunki liniowe pojedynczych pomysłów. Najwcześniejszym proto-glifem jest wczesno-formacyjna rzeźba z zielonego kamienia z odciskiem stopy z El Manati. Ten sam znak pojawia się na pomniku Środkowej Formacji 13 przy ul La Venta obok kroczącej postaci. Blok Cascajal pokazuje wiele wczesnych form glifów.

Olmec zaprojektował swego rodzaju prasę drukarską, stempel rolkowy lub uszczelkę cylindryczną, które mogą być tuszem i zrolowane na ludzkiej skórze, a także papier i tkaniny.

Kalendarz: 260 dni, 13 liczb i 20 nazwanych dni.

La Venta, Tres Zapotes, San Lorenzo TenochtitlanTenango del Valle San Lorenzo, Laguna de los Cerros, Puerto Escondido, San Andres, Tlatilco, El Manati, Juxtlahuaca Cave, Oxtotitlán Cave, Takalik Abaj, Pijijiapan, Tenochtitlan, Potrero Nuevo, Loma del Zapote, El Remolino i Paso los Ortices, El Manatí, Teopantecuanitlán, Río Pesquero

• Cywilizacja Olmeków znajduje się w centrum kontrowersji matki i siostry, która jest debatą dotyczącą względnej siły społeczeństwa Olmeków w porównaniu z innymi wczesnymi kulturami mezoamerykańskimi.
• Blok Cascajal, duży blok znaleziony w kamieniołomie, który jest jednym z najwcześniejszych zapisów w Ameryce Środkowej.
• Poszukiwanie bitum źródła, które były ważnym zasobem dla wielu towarzystw archeologicznych w Ameryce Środkowej.
• Był czekolada po raz pierwszy użyty i udomowiony przez Olmec?

• Blomster, Jeffrey i Alan H. Cheetham, redaktorzy. „Early Olmec and Mesoamerica: The Material Record”. Cambridge University Press, 2017.
• Englehardt, Joshua D. i in. "Obrazowanie cyfrowe i analiza archeologiczna bloku Cascajal: ustalanie kontekstu i autentyczności dla najwcześniejszego znanego tekstu Olmeków." Ancient Mesoamerica, pp. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Pool, Christopher A. i Michael L. Loughlin. "Tworzenie pamięci i siły negocjacyjnej w Olmeckim sercu." Journal of Archaeological Method and Theory, vol. 24, nr 1, 2017, ss. 229-260, doi: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Pool, Christopher A. i in. "Transisthmian Ties: Epi-Olmec and Izapan Interaction." Ancient Mesoamerica, vol. 29, nr 2, 2018, ss. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Ramírez-Núñez, Carolina i in. "Wielokierunkowa interpolacja danych Lidar z południowego Veracruz, Meksyk: implikacje dla wczesnej egzystencji Olmeków." Ancient Mesoamerica, vol. 30, nr 3, 2019, s. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Rice, Prudence M. "Bliskie przedklasyczne interakcje międzyregionalne i niziny Majów." Journal of Archaeological Research, vol. 23, nr 1, 2015, ss. 1-47, doi: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Rosenswig, Robert M. „Globalizacja Olmeków: mezoamerykański archipelag złożoności”. The Routledge Handbook of Archaeology and Globalization, pod redakcją Tamar Hodos, Taylor i Francis, 2016, ss. 177-193.
• Stoner, Wesley D. i in. "Pojawienie się wczesnych i średnich formatywnych wzorców wymiany w mezoameryce: widok z Altiki w dolinie Teotihuacan." Journal of Anthropological Archaeology, vol. 39, 2015, ss. 19–35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002