Feministyczna retoryka to nauka i praktyka feministki dyskursy w życiu publicznym i prywatnym.
„Treść” - mówi Karlyn Kohrs Campbell * - „feministyczna retoryka wywodzi się z radykalnej analizy patriarchatu, w którym zidentyfikowano„ świat stworzony przez człowieka ”jako świat oparty na ucisku kobiet… Ponadto zawiera styl Komunikacja znany jako podnoszenie świadomości ”(Encyklopedia z Retoryka i Kompozycja, 1996).
Zobacz przykłady i obserwacje poniżej. Ponadto poniższe odczyty zawierają przykłady i powiązane pojęcia:
- Seneca Falls Resolutions
- Językoznawstwo i płeć
- Susan B. Anthony i walka o prawo kobiet do głosowania
- Argument rogerski
Przykłady i obserwacje
Poniższe przykłady i obserwacje dotyczą feministycznej retoryki za pomocą różnych soczewek, oferując więcej kontekstów do zrozumienia.
Ewolucja feministycznej retoryki
"W 1980, retoryka feministyczna uczeni rozpoczęli trzy kroki: zapisywanie kobiet w historii retoryki, zapisywanie kwestii feministycznych w teoriach retoryki i zapisywanie perspektyw feministycznych w retorycznej krytyce. Początkowo uczeni ci korzystali ze stypendium feministycznego z innych dyscyplin... Jednak zainspirowani feministyczni badacze retoryki zaczęli pisać stypendia ze strony retoryki i kompozycji ...
„W trakcie tej działalności naukowej skrzyżowania retoryki i studiów feministycznych zostały zinstytucjonalizowane w ramach badań retoryki i kompozycji, głównie dzięki pracy Koalicji Kobiet Uczonych w Historii Retoryki i Kompozycji, którą zorganizował Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods i Kathleen Welch w latach 1988–1989 i był prowadzony przez uczonych takich jak Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn i Shirley Logan. W 1996 r., Pierwsze wydanie biuletynu koalicji, Peitho, został opublikowany przez [Susan] Jarratt. ”
Źródło: Krista Ratcliffe, „Dwudziesty i dwudziesty pierwszy wiek”. Obecny stan stypendium w historii retoryki: Przewodnik po dwudziestym pierwszym wieku, ed. autorka: Lynée Lewis Gaillet i Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
Przywracanie sofistów
„Widzimy bardziej społeczną wersję feministycznej etyki u Susan Jarratt Przywracanie sofistów. Jarratt postrzega wyrafinowaną retorykę jako retoryka feministyczna i jeden ze znaczącymi implikacjami etycznymi. The sofiści wierzyli, że prawo i prawda pochodzą od nomoi, lokalne zwyczaje lub zwyczaje, które mogą zmieniać się z miasta na miasto, z regionu na region. Filozofowie tradycji platońskiej oczywiście podważali ten rodzaj relatywizmu, kładąc nacisk na ideał Prawdy (logo, uniwersalne prawa, które byłyby wspólne) ”.
Źródło: James E. Porter, Etyka retoryczna i pisanie w Internecie. Ablex, 1998
Ponowne otwarcie kanonu retorycznego
„The retoryczny kanon feministyczny opiera się na dwóch podstawowych metodach. Jednym z nich jest feministyczne retoryczne wyzdrowienie wcześniej ignorowanych lub nieznanych kobiet retory. Drugim jest teoretyka retoryki kobiet lub czegoś, co niektórzy nazywają „analizą płci” opracowanie retorycznej koncepcji lub podejścia uwzględniającego retorów wykluczonych z tradycyjnego retoryka."
Źródło: K.J. Rawson, „Queering feministyczna retoryczna kanonizacja”. Rhetorica in Motion: Feministyczne metody retoryczne i metodologie, ed. autor: Eileen E. Schell i K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] retoryka eministyczna często występuje z dala od platform i rządowych urzędów państwowych. Stypendium feministyczne w badaniach retorycznych, jak przypomina nam Bonnie Dow, „musi zwrócić uwagę na różnorodność kontekstów, w których dochodzi do walki feministycznej”.
Źródło: Anne Teresa Demo, „Komiksowa polityka wywrotu dziewcząt partyzanckich”. Retoryka wizualna: czytelnik komunikacji i kultury amerykańskiej, ed. autor: Lester C. Olson, Cara A. Finnegan i Diane S. Nadzieja. Sage, 2008
Feministyczna retoryka motywów
"ZA retoryka feministyczna motywów może odzyskać głosy i filozofie kobiet w klasycznej starożytności poprzez przywrócenie kobiecych cech i głosów zaszczyt tradycji (patrz [Marilyn] Skinner) i nadając im ludzką jakość działania (patrz np. [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy chce odzyskać pozytywne aspekty perswazja pod nagłówkiem publiczność wola, wolna wola i zgoda, i odnosi sukcesy w tym przedsiębiorstwie poprzez pożyczanie pisteuein [przekonania] elementy zebrane od skanowania do chrześcijaństwa pistis. Kobiece aspekty perswazji, które zostały oczerniane przez uwodzenie, mogą być podobnie uratowane poprzez badanie bliskich związków między emocjami, miłością, przyczepnością i perswazją w Internecie przedsokratyczny leksykon."
Źródło: C. Jan Swearingen ”Pistis, Wyrażenie i wiara ”. Retoryka postępowania: eseje na temat pisemnego dyskursu na cześć Jamesa L. Kinneavy, ed. autor: Stephen P. Witte, Neil Nakadate i Roger D. Wiśnia. Southern Illinois University Press, 1992