Poniższy akapit został dostosowany z Ciało, o którym mowa autor, lekarz i prezenter telewizyjny Jonathan Miller. W całym akapicie znajdziesz kilka pustych sparowanych nawiasów: []. Zastąp każdy zestaw wsporników odpowiednim znakiem interpunkcyjnym: a przecinek, dwukropek, średniklub dziarskość. Po zakończeniu porównaj swoją pracę ze interpunkcyjną wersją akapitu na stronie drugiej. Pamiętaj, że w niektórych przypadkach możliwa jest więcej niż jedna poprawna odpowiedź.
Wskazówka: Podczas pracy nad tym ćwiczeniem spróbuj przeczytać akapit na głos. Często możesz usłyszeć, gdzie potrzebny jest znak interpunkcyjny.
Idea „obrzędów przejścia” została po raz pierwszy wprowadzona przez francuskiego antropologa Arnolda Van Gennepa w 1909 roku. Van Gennep nalegał, aby wszystkie rytuały „przejścia przez” następowały w trzech kolejnych fazach [] rytuał separacji [] rytuał przejścia [] i rytuał agregacji. Osoba, której status ma zostać zmieniony, musi przejść rytuał, który oznacza odejście od starej wersji sam [] musi być jakiś akt symbolizujący fakt, że pozbył się wszystkich swoich poprzednich wspomnienia. Zostaje umyty [] spłukany [] posypany lub zanurzony [] i [] w ten sposób [] wszystkie jego wcześniejsze obowiązki i przywiązania są symbolicznie niezwiązane, a nawet unicestwione. Po tym etapie następuje rytuał przejścia [], gdy osoba nie jest ani rybą, ani ptactwem [], porzucił swój stary status, ale jeszcze nie przyjął nowego. Ten krańcowy stan zwykle charakteryzuje się rytuałami izolacji i segregacji [] okresu czuwania [] kpiny, być może [] strachu i drżenia. Często wymyślne rytuały upokorzenia [] biczowania [] zniewagi [] i ciemności. Wreszcie [] w obrządku agregacji [] nowy status jest rytualnie przyznawany [] osoba zostaje przyjęta [] zapisana [] potwierdzona [] i wyświęcona.
Tutaj, z przywróconą interpunkcją, znajduje się oryginalna wersja powyższego akapitu. Pamiętaj, że w niektórych przypadkach możliwa jest więcej niż jedna poprawna odpowiedź.
Idea „obrzędów przejścia” została po raz pierwszy wprowadzona przez francuskiego antropologa Arnolda Van Gennepa w 1909 roku. Van Gennep nalegał, aby wszystkie rytuały „przejścia przez” następowały w trzech następujących po sobie fazach: rytuał oddzielenia, rytuał przejścia i rytuał agregacji. Osoba, której status ma zostać zmieniony, musi przejść rytuał, który oznacza odejście od starej wersji sam: musi być jakiś akt symbolizujący fakt, że pozbył się wszystkich swoich poprzednich wspomnienia. Zostaje umyty, spłukany, posypany lub zanurzony, i w ten sposób wszystkie jego poprzednie obowiązki i przywiązania są symbolicznie niezwiązane, a nawet unicestwione. Po tym etapie następuje rytuał przejścia, kiedy osoba nie jest ani rybą, ani ptactwem; porzucił swój stary status, ale jeszcze nie przyjął nowego. Ten krańcowy stan zwykle charakteryzuje się rytuałami izolacji i segregacji - okresem czuwania, być może kpiny, strachu i drżenia. Często występują skomplikowane obrzędy upokorzenia - biczowanie, zniewagi i ciemność. Wreszcie, w ramach rytuału agregacji, nowy status jest rytualnie przyznawany: osoba zostaje przyjęta, przyjęta, potwierdzona i wyświęcona.