Świątynia Deir el-Bahri w Egipcie faraona Hatszepsuta

Kompleks świątynny Deir el-Bahri (zwany też Deir el-Bahari) obejmuje jedną z najpiękniejszych świątyń w Egipcie, być może na świecie, zbudowaną przez architektów Nowego Królestwa Faraon Hatszepsut w 15 wieku pne. Trzy kolumnadowe tarasy tej pięknej budowli zostały zbudowane w stromym półkolu klifów na zachodnim brzegu rzeka Nil, pilnujący wejścia do wielkiej Doliny Królów. W przeciwieństwie do jakiejkolwiek innej świątyni w Egipcie - z wyjątkiem jej inspiracji, świątyni zbudowanej około 500 lat wcześniej.

Faraon Hatszepsut (lub Hatszepsowe) rządził przez 21 lat [około 1473–1458 pne] w początkowej fazie Nowego Królestwa, przed niezwykle udanym imperializmem jej siostrzeńca / pasierba i następcy Tutmozisa (lub Tutmozisa) III.

Chociaż nie tak bardzo imperialistyczna, jak reszta jej krewnych z XVIII dynastii, Hatszepsut spędziła swoje panowanie, budując bogactwo Egiptu ku większej chwale boga Amona. Jednym z budynków, które zamówiła od swojego ukochanego architekta (i prawdopodobnego małżonka) Senenmuta lub Senenu, była urocza świątynia Djeser-Djeseru, rywalizująca tylko z

Djeser-Djeseru oznacza w starożytnym Egipcie „Sublime of the Sublimes” lub „Holy of the Holies” język, i jest najlepiej zachowaną częścią Deir el-Bahri, arabski dla „Klasztoru Północy” złożony. Pierwsza świątynia zbudowana w Deir el-Bahri była świątynią grobową dla Neb-Hepet-Re Montuhotep, zbudowaną podczas 11 dynastii, ale pozostało niewiele pozostałości tej struktury. Architektura świątyni Hatszepsuta zawierała pewne aspekty świątyni Mentuhotepa, ale na większą skalę.

Ściany Djeser-Djeseru są zilustrowane autobiografią Hatszepsut, w tym opowieściami o jej legendarnej podróży do krainy Punt, uważanej przez niektórych uczonych za prawdopodobnie we współczesnych krajach Erytrei lub Somali. Malowidła przedstawiające podróż obejmują rysunek groteskowo nadwagi Queen of Punt.

W Djeser-Djeseru odkryto także nienaruszone korzenie kadzidło drzewa, które niegdyś zdobiły frontową fasadę świątyni. Te drzewa zostały zebrane przez Hatszepsut podczas jej podróży do Punt; według historii przyniosła pięć ładunków luksusowych przedmiotów, w tym egzotycznych roślin i zwierząt.

Piękna świątynia Hatszepsut została uszkodzona po tym, jak jej panowanie zakończyło się, gdy jej następca Tutmozis III jej imię i obrazy wyrzeźbiono na ścianach. Tutmozis III zbudował własną świątynię na zachód od Djeser-Djeseru. Dodatkowe szkody wyrządzono świątyni na rozkaz heretyka z końca XVIII dynastii Echnatona, którego wiara tolerowała tylko wizerunki boga Słońca Atena.

Deir el-Bahri to także miejsce skrytki mumii, zbioru zachowanych ciał faraonów, wydobytych z ich grobowców w XXI dynastii Nowego Królestwa. Szabrowanie faraonowych grobowców stało się powszechne, aw odpowiedzi kapłani Pinudjem I [1070–1037 pne] i Pinudjem II [990–969 pne] otworzyli starożytne groby mumie najlepiej jak potrafili, przepakowały je i umieściły w jednej (co najmniej) dwóch skrzyniach: grobowiec Królowej Inhapi w Deir el-Bahri (pokój 320) i Grobowiec Amenhotepa II (KV35).

W skrytce Deir el-Bahri znajdowały się mumie przywódców XVIII i XIX dynastii Amenhotepa I; Tuthmose I, II i III; Ramzes I i II oraz patriarcha Seti I. Pamięć podręczna KV35 obejmowała Tuthmose IV, Ramzesa IV, V i VI, Amenophis III i Merneptah. W obu skrzynkach znajdowały się niezidentyfikowane mumie, z których niektóre zostały umieszczone w nieoznaczonych trumnach lub ułożone w korytarzach; i niektórych władców, takich jak Tutanchamona, nie zostały znalezione przez kapłanów.

Pamięć podręczna mumii w Deir el-Bahri została ponownie odkryta w 1875 r. I odkryta w ciągu następnych kilku lat przez francuskiego archeologa Gastona Maspero, dyrektora Egipskiej Służby Starożytności. Mumie zostały przeniesione do Muzeum Egipskiego w Kairze, gdzie Maspero je rozpakował. Pamięć podręczna KV35 została odkryta przez Victora Loreta w 1898 r.; te mumie zostały również przeniesione do Kairu i rozpakowane.

Na początku XX wieku australijski anatom Grafton Elliot Smith przebadał mumie i opublikował w nim swoje zdjęcia oraz wspaniałe szczegóły anatomiczne w 1912 roku Katalog Royal Mummies. Smith był zafascynowany zmianami w technikach balsamowania na przestrzeni czasu i szczegółowo przestudiował silne podobieństwa rodzinne wśród faraonowie, szczególnie dla królów i królowych w XVIII dynastii: długie głowy, wąskie delikatne twarze i wystające górne zęby

Zauważył jednak również, że niektóre występy mumii nie pasowały do ​​znanych im informacji historycznych lub związanych z nimi obrazów dworskich. Na przykład mumia, o której mówi się, że należy do heretyckiego faraona Echnatona, była wyraźnie za młoda, a twarz nie pasowała do jego charakterystycznych rzeźb. Czy kapłani 21 dynastii mogli się mylić?

Od czasów Smitha kilka badań próbowało pogodzić tożsamość mumii, ale bez większego powodzenia. Czy DNA może rozwiązać problem? Być może, ale na zachowanie starożytnego DNA (aDNA) wpływa nie tylko wiek mumii, ale także ekstremalne metody mumifikacji stosowane przez Egipcjan. Co ciekawe, natron, właściwie zastosowany, wydaje się zachowywać DNA: ale różnice w technikach konserwacji i sytuacjach (takich jak to, czy grobowiec został zalany czy spalony) mają szkodliwy wpływ.

Po drugie, fakt, że małżeństwo królewskie w Nowym Królestwie zawarte w związku małżeńskim może powodować problem. W szczególności faraonowie z XVIII dynastii byli ze sobą bardzo blisko spokrewnieni, co było wynikiem małżeństw przyrodnich sióstr i braci. Jest całkiem możliwe, że rekordy rodziny DNA mogą nigdy nie być wystarczająco dokładne, aby zidentyfikować konkretną mumię.

Nowsze badania koncentrują się na nawrotach różnych chorób, wykorzystując skanowanie CT do identyfikacji nieprawidłowości ortopedycznych (Fritsch i in.) I chorób serca (Thompson i in.).

Badania archeologiczne kompleksu Deir el-Bahri rozpoczęto w 1881 r., Kiedy przedmioty należące do zaginionych faraonów zaczęły pojawiać się na rynku antyków. Gaston Maspero [1846–1916], ówczesny dyrektor Egipskiej Służby Starożytności, udał się do Luksoru w 1881 r. I zaczął wywierać presję na Abdou El-Rasoul rodzina, mieszkańcy Gurny, którzy od pokoleń byli rabusiami grobowymi. Pierwsze wykopaliska pochodzą z Auguste Mariette w połowie XIX wieku.

Wykopaliska w świątyni przy ul Egipski fundusz poszukiwawczy (EFF) rozpoczął się w latach 90. XIX wieku pod przewodnictwem francuskiego archeologa Edouarda Naville [1844–1926]; Howard Carter, znany ze swojej pracy w Grób Tutanchamona, pracował również w Djeser-Djeseru dla EFF pod koniec lat 90. XIX wieku. W 1911 r. Naville przekazał koncesję Deir el-Bahri (która pozwoliła mu na wyłączne prawa do koparki) Herbertowi Winlockowi, który rozpoczął 25 lat prac wykopaliskowych i restauracyjnych. Dziś przywrócone piękno i elegancja świątyni Hatszepsut jest otwarte dla odwiedzających z całego świata.

Źródła

• Marka P. 2010. Uzurpacja zabytków. W: Wendrich W, redaktor. UCLA Encyclopedia of Egyptology. Los Angeles: UCLA.
• Brovarski E. 1976. Senenu, arcykapłan Amona w Deir El-Bahri. The Journal of Egyptian Archaeology 62:57-73.
• Creasman PP. 2014. Hatszepsut i polityka Punt.Afrykański przegląd archeologiczny 31(3):395-405.
• Fritsch KO, Hamoud H, Allam AH, Grossmann A, Nur El-Din A-H, Abdel-Maksoud G, Al-Tohamy Soliman M, Badr I, Sutherland JD, Linda Sutherland M i in. 2015. Choroby ortopedyczne starożytnego Egiptu.Anatomiczny zapis 298(6):1036-1046.
• Harris JE i Hussien F. 1991. Identyfikacja mumii królewskich z XVIII dynastii: perspektywa biologiczna. International Journal of Osteoarchaeology 1:235-239.
• Marota I, Basile C, Ubaldi M i Rollo F. 2002. Szybkość zanikania DNA w papirusach i szczątkach ludzkich z egipskich stanowisk archeologicznych. American Journal of Physical Anthropology 117 (4): 310-318.
• Naville E. 1907. Świątynia X dynastii w Deir El-Bahari. Londyn: Egypt Exploration Fund.
• Roehrig CH, Dreyfus R i Keller CA. 2005. Hatszepsut, od królowej do faraona. Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art.
• Shaw I. 2003. Odkrywanie starożytnego Egiptu. Oxford: Oxford University Press.
• Smith GE. 1912. Katalog Royal Mummies. Imprimerie de Linstitut Francais Darcheologie Orientale. Le Caire.
• Vernus P i Yoyotte J. 2003. Księga faraonów. Ithaca: Cornell University Press.
• Zink A i Nerlich AG. 2003. Analizy molekularne American Journal of Physical Anthropology 121 (2): 109-111.Faraos: Wykonalność badań molekularnych w starożytnym Egipcie.
• Andronik CM. 2001. Hatszepsut, Jego Wysokość, Ona sama. Nowy Jork: Atheneum Press.
• Baker RF i Baker III CF. 2001. Hatszepsut. Starożytni Egipcjanie: Ludzie piramid. Oxford: Oxford University Press.