Mit Er z Republiki Platona

Mit Er z Republiki Platona opowiada historię żołnierza, Er, którego uważa się za martwego i schodzi do podziemi. Ale kiedy ożywa, zostaje odesłany, aby powiedzieć ludzkości, co czeka ich w zaświatach.

Er opisuje życie pozagrobowe, w którym sprawiedliwi są nagradzani, a niegodziwi są karani. Dusze odradzają się następnie w nowym ciele i nowym życiu, a nowe życie, które wybiorą, będzie odzwierciedlać sposób, w jaki żyli w poprzednim życiu i stan ich duszy w chwili śmierci.

Cóż, powiedziałem: opowiem ci historię; nie jedna z opowieści, które Odyseusz opowiada bohaterowi Alcinousowi, ale to też jest opowieść o bohaterze, Eru, synu Armeniusa, z urodzenia Pampylii. Został zabity w bitwie, a dziesięć dni później, kiedy ciała zmarłych zabrano już w stanie zepsucia, jego ciało nie zostało dotknięte rozkładem i zabrano do domu, aby je pochować.

A dwunastego dnia, kiedy leżał na stosie pogrzebowym, powrócił do życia i powiedział im, co widział w innym świecie. Powiedział, że kiedy jego dusza opuściła ciało, udał się w podróż w wielkim towarzystwie i dotarli do tajemniczego miejsca, w którym znajdowały się dwa otwory na ziemi; byli blisko siebie, a naprzeciw nich były dwa inne otwory w niebie powyżej.

W przestrzeni pośredniej zasiadali sędziowie, którzy dowodzili sprawiedliwymi, po tym, jak im dali osądzać ich i związać ich zdania przed nimi, aby wstąpić niebiańską drogą na prawa ręka; i w podobny sposób niesprawiedliwi zostali przez nich wezwani do zejścia niższą drogą po lewej stronie; były one również opatrzone symbolami swoich czynów, lecz zapięte na plecach.

Zbliżył się, a oni powiedzieli mu, że ma być posłańcem, który przekaże ludziom raport z innego świata, i kazali mu usłyszeć i zobaczyć wszystko, co można usłyszeć i zobaczyć w tym miejscu. Potem ujrzał i zobaczył z jednej strony dusze odchodzące przy każdym otwarciu nieba i ziemi, gdy wydano na nich wyrok; a przy dwóch innych otworach inne dusze, niektóre wznoszące się z ziemi zakurzone i zniszczone podróżą, niektóre schodzące z nieba czyste i jasne.

A przybywając bez końca, wydawało się, że przybyli z długiej podróży i z radością wyszli na łąkę, gdzie rozbili obóz jak na festiwalu; a ci, którzy się znali, obejmowali się i rozmawiali, dusze, które przybyły z ziemi, ciekawie pytały o rzeczy powyżej, i dusze, które przybyły z nieba o rzeczy poniżej.

I opowiadali sobie nawzajem o tym, co się stało, ci z dołu płaczą i zasmucają się na wspomnienie rzeczy, które znosili i widzieli w ich podróż pod ziemią (teraz podróż trwała tysiąc lat), podczas gdy ci z góry opisywali niebiańskie rozkosze i wizje niepojętych piękno.

Opowiadanie Glaucon zajęłoby zbyt dużo czasu; ale suma była następująca: powiedział, że za każde zło, które wyrządzili komukolwiek, cierpieli dziesięciokrotnie; lub raz na sto lat - takie uznawane są za długość życia człowieka, a kara jest płacona dziesięć razy w ciągu tysiąca lat. Jeśli na przykład byli tacy, którzy byli przyczyną wielu śmierci, zdradzili lub zniewolili miasta lub armie albo byli winni jakiegokolwiek innego złego zachowania, za każde swoje przestępstwo otrzymali karę dziesięć razy, a nagrody za dobrodziejstwo, sprawiedliwość i świętość były w tej samej proporcji.

Nie muszę chyba powtarzać tego, co powiedział o małych dzieciach umierających niemal natychmiast po ich urodzeniu. Z pobożności i bezbożności wobec bogów i rodziców, a także morderców, odpłacano innymi i jeszcze większymi, które opisał. Wspomniał, że był obecny, gdy jeden z duchów zapytał drugiego: „Gdzie jest Ardiaeus Wielki?”. (Teraz ten Ardiaeus żył tysiąc lat przed czasem Er: był tyranem w jakimś mieście Pamfilii i zamordował swojego starszego ojca i starszego brata, i podobno popełnił wiele innych ohydnych przestępstwa.)

Odpowiedź drugiego ducha brzmiała: „On nie przychodzi tutaj i nigdy nie przyjdzie. A to - powiedział - było jednym z przerażających widoków, których sami byliśmy świadkami. Byliśmy przy ujściu jaskini i po zakończeniu wszystkich naszych doświadczeń, mieliśmy wkrótce powrócić, gdy nagle pojawił się Ardiaeus i kilku innych, w większości tyranów; poza tyranami znajdowały się także osoby prywatne, które były wielkimi przestępcami: po prostu, jak się spodziewali, mieli wrócić do wyższego świata, ale usta, zamiast ich przyznać, ryknęły, ilekroć któryś z tych nieuleczalnych grzeszników lub ktoś, kto nie został wystarczająco ukarany, próbował wspiąć się; a potem dzicy ludzie o ognistym aspekcie, którzy stali obok i słyszeli dźwięk, chwycili ich i wynieśli; i Ardiaeus i inni związali głowę, nogę i rękę, zrzucili ich i oblali plagami, i ciągnęli wzdłuż drogi na z boku, gręplując je na cierniach jak wełna, i oświadczając przechodniom, jakie były ich zbrodnie, i że zabrano ich, aby zostali wrzuceni do piekło.'

I ze wszystkich wielu strachów, które przeżyli, powiedział, że nie ma takiego strachu, jaki każdy z nich odczuł w tym momencie, aby nie usłyszał głosu; a gdy zapadła cisza, jeden po drugim wstępowali z niezmierną radością. Te, powiedział Er, były karami i karami, a błogosławieństwa były równie wielkie.

Teraz, gdy duchy, które były na łące, minęły siedem dni, ósmego dnia musiały iść w podróż, a czwartego dnia powiedział, że przybyły miejsce, w którym mogli widzieć z góry linię światła, prostą jak kolumna, rozciągającą się przez całe niebo i przez ziemię, w kolorze przypominającym tęczę, tylko jaśniejsze i czystszy; podróż innego dnia zaprowadziła ich na miejsce i tam, w środku światła, zobaczyli końce łańcuchów niebieskich z góry: bo to światło jest pasem nieba i obejmuje krąg wszechświata, jak podwiązki tryrema.

Z tych końców rozciąga się wrzeciono Konieczności, na którym obracają się wszystkie obroty. Wał i hak tego wrzeciona są wykonane ze stali, a spirala jest częściowo wykonana ze stali, a częściowo z innych materiałów.

Teraz okół jest w formie podobnej do tej na ziemi; a jego opis sugeruje, że istnieje jeden duży pusty wydrążenie, które jest dość zgarnięte i do tego jest dopasowany jeszcze jeden mniejszy i jeszcze inny, i jeszcze jeden, i cztery inne, tworząc w sumie osiem, jak naczynia, które pasują do jednego inne; spirale pokazują swoje krawędzie na górnej stronie, a na ich dolnej stronie wszystkie razem tworzą jeden ciągły spiralę.

Jest to przebijane przez wrzeciono, które jest napędzane do domu przez środek ósmej. Pierwszy i najbardziej zewnętrzny zwoju ma najszerszą krawędź, a siedem wewnętrznych zwojów jest węższych, w następujących proporcjach - szósty jest obok pierwszego rozmiaru, czwarty obok szóstego; potem jest ósmy; siódmy jest piąty, piąty jest szósty, trzeci jest siódmy, ostatni i ósmy jest drugi.

Największe (lub nieruchome gwiazdy) są rozbryzgane, a siódma (lub słońce) jest najjaśniejsza; ósmy (lub księżyc) zabarwiony odbitym światłem siódmego; drugi i piąty (Saturn i Merkury) są w kolorze podobnym do siebie i są bardziej żółte niż poprzednie; trzeci (Wenus) ma najbielsze światło; czwarty (Mars) jest czerwonawy; szósty (Jowisz) jest drugi w bieli.

Teraz całe wrzeciono ma ten sam ruch; ale gdy całość obraca się w jednym kierunku, siedem wewnętrznych kół porusza się powoli w drugim, a spośród nich najszybszy jest ósmy; następnie w krótkim są siódmy, szósty i piąty, które poruszają się razem; trzecia z szybkości wydawała się poruszać zgodnie z prawem tego odwróconego ruchu czwarta; trzeci pojawił się czwarty, a drugi piąty.

Wrzeciono obraca się na kolanach potrzeby; a na górnej powierzchni każdego koła jest syrena, która krąży wokół nich, śpiewając pojedynczy ton lub nutę.

Ośmiu razem tworzy jedną harmonię; i wokół, w równych odstępach czasu, jest inna grupa, licząca trzy osoby, każda siedzi na swoim tronie: są Losy, córki Konieczności, które są ubrane w białe szaty i mają koronki na głowach, Lachesis, Clotho i Atropos, którzy swoimi głosami towarzyszą harmonię syren - śpiew Lachesis z przeszłości, Clotho z teraźniejszości, Atropos z przyszłość; Clotho od czasu do czasu pomaga dotknięciem prawej ręki obrotu zewnętrznego kręgu spirali lub wrzeciona oraz Atropos z lewą ręką dotykającą i prowadzącą wewnętrzną, a Lachesis chwyta jedną z nich kolejno, najpierw jedną ręką, a następnie inny.

Kiedy Er i duchy przybyły, ich obowiązkiem było natychmiastowe udanie się do Lachesis; ale przede wszystkim pojawił się prorok, który uporządkował ich; potem wyjął z kolan Lachesisa losy i próbki życia, a po zamontowaniu wysokiej kazalnicy powiedział: „Słuchajcie słowa Lachesis, córki Konieczności. Śmiertelne dusze, oto nowy cykl życia i śmiertelności. Twój geniusz nie zostanie ci przydzielony, ale wybierzesz swój geniusz; a ten, kto losuje pierwszy los, niech będzie pierwszym wyborem, a życie, które wybierze, będzie jego przeznaczeniem. Cnota jest wolna i jako człowiek ją szanuje lub hańbi, będzie ją miał mniej więcej; odpowiedzialność spoczywa na wybieraczu - Bóg jest usprawiedliwiony ”.

Mówiąc to, tłumacz ustnie obojętnie rozrzucił losy między nimi wszystkimi i każdy z nich podjął los, który padł blisko niego, wszyscy oprócz samego Er (nie pozwolono mu), a każdy, gdy zabrał swój los, dostrzegł liczbę, którą miał uzyskane.

Następnie Tłumacz umieścił na ziemi próbki życia; i istniało o wiele więcej istnień niż obecne dusze i były one wszelkiego rodzaju. Życie każdego zwierzęcia i człowieka było w każdych warunkach. Były wśród nich tyrania, niektóre trwające życie tyrana, inne, które zerwały w środku i zakończyły się ubóstwem, wygnaniem i żebrakiem; były też życia sławnych ludzi, z których niektórzy byli znani ze swojej formy i urody, a także ze swojej siły i sukcesu w grach, lub, znowu, z ich narodzin i cech przodków; a niektórzy byli przeciwni sławnych z przeciwnych cech.

I kobiet podobnie; nie było w nich jednak określonego charakteru, ponieważ dusza, wybierając nowe życie, musi z konieczności stać się inna. Ale istniała każda inna cecha i wszystko mieszało się ze sobą, a także z elementami bogactwa i ubóstwa oraz chorób i zdrowia; były też wredne stany.

I tutaj, mój drogi Glauconie, jest najwyższe zagrożenie dla naszego ludzkiego stanu; i dlatego należy zachować najwyższą ostrożność. Pozwól każdemu z nas zostawić wszelką wiedzę i szukać tylko jednej rzeczy, jeśli przypadek będzie mógł się nauczyć i znaleźć ktoś, kto sprawi, że będzie mógł uczyć się i rozróżniać dobro od zła, a więc wybierać zawsze i wszędzie lepsze życie, jakie ma okazja.

Powinien rozważyć wpływ wszystkich tych rzeczy, które zostały wymienione indywidualnie i zbiorowo na podstawie cnoty; powinien wiedzieć, jaki jest efekt piękna w połączeniu z ubóstwem lub bogactwem w konkretnej duszy oraz jakie są dobre i złe konsekwencje szlachetnych i pokornych narodzin stacja prywatna i publiczna, siły i słabości, sprytu i tępoty oraz wszystkich naturalnych i nabytych darów duszy oraz ich działania, gdy połączone; następnie spojrzy na naturę duszy i na podstawie wszystkich tych cech będzie w stanie określić, która jest lepsza, a która gorsza; i tak wybierze, nadając imię zła życiu, które uczyni jego duszę bardziej niesprawiedliwą, a dobrem życiu, które uczyni jego duszę bardziej sprawiedliwą; wszystko inne zignoruje.

Ponieważ widzieliśmy i wiemy, że jest to najlepszy wybór zarówno w życiu, jak i po śmierci. Człowiek musi zabrać ze sobą na świat pod adamantyczną wiarą w prawdę i prawdę, aby tam również mógł zostać oszołomiony pragnieniem bogactwa lub inne pokusy zła, aby nie dopuścić do tyranii i podobnych złoczyńców, wyrządza innym nieuchronne krzywdy i sam cierpi jeszcze gorzej; ale niech wie, jak wybrać środek i unikać skrajności po obu stronach, tak dalece, jak to możliwe, nie tylko w tym życiu, ale we wszystkim, co ma nadejść. To jest droga szczęścia.

Według raportu posłańca z innego świata prorok powiedział w tym czasie: „Nawet dla ostatni przybysz, jeśli wybierze mądrze i będzie żył sumiennie, zostanie powołany szczęśliwy i nie niepożądany byt. Niech ten, kto pierwszy wybierze, będzie nieostrożny, a ostatnia rozpacz nie może. A kiedy przemówił, ten, który miał pierwszy wybór, wystąpił i za chwilę wybrał największą tyranię; jego umysł został zaciemniony przez szaleństwo i zmysłowość, nie przemyślał wcześniej całej sprawy wybrał i na pierwszy rzut oka nie spostrzegł, że był skazany między innymi na zło, by pożreć własne dzieci.

Kiedy jednak zdążył się zastanowić i zobaczył, co jest na tym terenie, zaczął bić się w piersi i rozpaczać nad swoim wyborem, zapominając o głoszeniu proroka; bo zamiast zrzucić winę na swoje nieszczęście na siebie, oskarżył przypadek, bogów i wszystko, a nie siebie. Teraz był jednym z tych, którzy przybyli z nieba, i w poprzednim życiu mieszkał w dobrze uporządkowanym stanie, ale jego cnota była tylko kwestią przyzwyczajenia i nie miał filozofii.

I było prawdą w przypadku innych, którzy zostali podobnie wyprzedzeni, że większa ich liczba pochodziła z nieba i dlatego nigdy nie byli szkoleni przez proces, podczas gdy pielgrzymi, którzy przybyli z ziemi, cierpieli i widzieli, jak cierpią inni, nie spieszyli się wybierać. Z powodu tego ich braku doświadczenia, a także dlatego, że los był szansą, wiele dusz zamieniło dobre przeznaczenie na zło lub zło na dobro.

Gdyż bowiem człowiek, który zawsze przybywał na ten świat, od samego początku poświęcił się filozofii dźwiękowej i miał umiarkowane szczęście pod względem liczby losów, może, jak donosił posłaniec, być tutaj szczęśliwym, a także jego podróż do innego życia i powrót do tego, zamiast być szorstkim i podziemnym, byłaby gładka i niebiański. Najciekawszy, powiedział, spektakl - smutny, śmiechu i dziwny; wybór dusz był bowiem w większości przypadków oparty na ich doświadczeniu z poprzedniego życia.

Tam zobaczył duszę, którą niegdyś Orfeusz wybrał życie łabędzia z wrogości dla rasy kobiet, nienawidząc narodzić się z kobiety, ponieważ były jego mordercami; widział także duszę Tamyrasa, która wybiera życie słowika; ptaki natomiast, podobnie jak łabędź i inni muzycy, chcą być ludźmi.

Dusza, która uzyskała dwudziesty los, wybrała życie lwa, a była to dusza Ajaxa, syna Telamon, który nie byłby mężczyzną, pamiętając o niesprawiedliwości, jaką wyrządził mu sąd w sprawie broni. Następnym był Agamemnon, który odebrał życie orłu, ponieważ, podobnie jak Ajax, nienawidził ludzkiej natury z powodu swoich cierpień.

Mniej więcej pośrodku los Atalanty; ona, widząc wielką sławę sportowca, nie była w stanie oprzeć się pokusie: i po niej tam podążył za duszą Epeusza, syna Panopeusza, przechodząc w naturę kobiety przebiegłej w sztuka; a daleko od ostatnich, którzy wybrali, dusza dowcipnisia Thersites przybrała postać małpy.

Przyszła też dusza Odyseusza, która jeszcze nie dokonała wyboru, a jego los był ostatnim z nich wszystkich. Teraz wspomnienie dawnych trudów odczarowało go od ambicji i przez długi czas szukał życia prywatnego człowieka, który nie miał nic przeciwko; miał pewne trudności ze znalezieniem tego, co kłamało i zostało zaniedbane przez wszystkich; a kiedy to zobaczył, powiedział, że zrobiłby to samo, gdyby jego los był pierwszy, a nie ostatni, i że był zachwycony, że to zrobił.

I nie tylko ludzie przeszli na zwierzęta, ale muszę też wspomnieć, że były zwierzęta oswojone i dzikie, które zmieniły się w jedno inną i odpowiadającą jej ludzką naturę - dobro w łagodność, a zło w dzikusa, we wszelkiego rodzaju kombinacje.

Wszystkie dusze wybrały teraz swoje życie i poszły w wybranej przez siebie kolejności do Lachesis, który wysłał ze sobą geniusza, którego wybrali osobiście, aby byli strażnikami ich życia i realizator wyboru: ten geniusz poprowadził dusze najpierw do Clotho i wciągnął je w obrót wrzeciona napędzanego jej ręką, ratyfikując w ten sposób przeznaczenie każdy; a potem, kiedy zostali do tego przywiązani, zaniosli je do Atropos, który zakręcił nitkami i uczynił je nieodwracalnymi, skąd bez zawrócenia przeszli pod tron ​​Konieczności; a kiedy wszyscy minęli, maszerowali w palącym upale na równinę Zapomnienia, która była jałową pustką porzuconą przez drzewa i zieleń; a potem do wieczora rozbili obóz nad rzeką Bezlitosności, której wody nie może utrzymać żaden statek; z tego wszyscy byli zobowiązani do picia pewnej ilości, a ci, którzy nie zostali uratowani przez mądrość, pili więcej, niż było to konieczne; i kiedy pił, zapomniał o wszystkim.

Teraz, kiedy poszli odpocząć, mniej więcej w środku nocy nastąpiła burza i trzęsienie ziemi, a potem w jednej chwili zostali popędzeni w górę na wszystkie sposoby do swoich narodzin, jak gwiazdy strzelanie. Sam nie miał dostępu do wody. Ale w jaki sposób lub w jaki sposób powrócił do ciała, którego nie mógł powiedzieć; tylko rano obudził się nagle i znalazł się na stosie.

I tak, Glaucon, opowieść została ocalona i nie zginęła, i uratuje nas, jeśli będziemy posłuszni wypowiedzianemu słowu; i bezpiecznie przepłyniemy rzekę Zapomnienia, a nasza dusza nie zostanie splugawiona. Dlatego moja rada jest taka, że ​​trzymamy się zawsze drogi niebiańskiej i postępujemy według sprawiedliwości i cnoty zawsze, biorąc pod uwagę, że dusza jest nieśmiertelna i jest w stanie przetrwać każdy rodzaj dobra i każdego rodzaju zło.

W ten sposób będziemy żyć drogie sobie nawzajem i bogom, zarówno pozostając tutaj, jak i kiedy, podobnie jak zdobywcy w grach, którzy chodzą, by zbierać prezenty, otrzymujemy naszą nagrodę. I będzie nam dobrze zarówno w tym życiu, jak iw pielgrzymce tysiąca lat, którą opisujemy.

Niektóre odniesienia do „Republiki” Platona

Sugestie na podstawie: Bibliografie Oxford Online

• Ferrari, G. R. FA. .
• Reeve, C. RE. DO. .
• White, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. „Analogia miasta i duszy w Republice Platona”. Poczucie przeszłości: eseje w historii filozofii. Pod redakcją Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.