Kiedy papieże mieszkali we Francji

Termin „papiestwo w Awinionie” odnosi się do papiestwa katolickiego w latach 1309–1377, kiedy papieże mieszkali i działali w Awinionie we Francji, zamiast tradycyjnego domu w Rzymie.

Niewola babilońska (odniesienie do przymusowego przetrzymywania Żydów w Babilonii ok. 598 p.n.e.)

Filip IV z Francji odegrał kluczową rolę w zapewnieniu wyboru Klemensa V, Francuza, na papieża w 1305 r. Był to niepopularny wynik w Rzymie, gdzie frakcjonizm spowodował, że życie Klemensa jako papieża było stresujące. Aby uciec od opresyjnej atmosfery, w 1309 r. Klemens postanowił przenieść stolicę papieską do Awinionu, który w tym czasie był własnością papieskich wasali.

Większość mężczyzn, których Klemens V mianował kardynałami, to Francuzi; a ponieważ kardynałowie wybrali papieża, oznaczało to, że przyszli papieże również prawdopodobnie byliby Francuzami. Wszyscy siedmiu papieży w Awinionie i 111 ze 134 kardynałów utworzonych podczas papiestwa w Awinionie byli Francuzami. Chociaż papieże w Awinionie byli w stanie zachować pewien stopień niezależności, królowie francuscy wywarli pewien wpływ wpływy od czasu do czasu i pojawienie się wpływu francuskiego na papiestwo, czy to realne, czy nie niezaprzeczalny.

1305-1314: Klemens V.
1316-1334: Jan XXII
1334-1342: Benedykt XII
1342-1352: Klemens VI
1352-1362: Innocenty VI
1362-1370: Urban V
1370-1378: Grzegorz XI

Papieże nie byli bezczynni podczas swego pobytu we Francji. Niektórzy z nich podjęli szczere wysiłki, aby poprawić sytuację Kościoła katolickiego i osiągnąć pokój w chrześcijaństwie. Wśród ich osiągnięć:

• Biura administracyjne i inne agencje papiestwa zostały szeroko i skutecznie zreorganizowane i scentralizowane.
• Rozwijały się misjonarze; ostatecznie dotrą aż do Chin.
• Promowano edukację uniwersytecką.
• College of Cardinals zaczął umacniać swoją rolę w rządzie spraw kościelnych.
• Podjęto próby rozwiązania świeckich konfliktów.

Papieże w Awinionie nie znajdowały się tak bardzo pod kontrolą francuskich królów, jak zostało oskarżone (lub tak, jak chcieliby królowie). Jednak niektórzy papieże pokłonili się królewskiej presji, podobnie jak Klemens V do pewnego stopnia w sprawie Templariusze. Chociaż Awinion należał do papiestwa (został zakupiony od papieskich wasali w 1348 r.), Niemniej jednak postrzeganie, że należało do Francji i dlatego papieże byli za to zobowiązani do korony francuskiej środki do życia.

Ponadto Stany papieskie we Włoszech musiał teraz odpowiedzieć władzom francuskim.

Włoskie interesy w papiestwie doprowadziły w minionych stuleciach do takiej samej korupcji jak w Awinionie, jeśli nie bardziej, ale nie powstrzymało to Włochów przed atakiem papieży z Awinionu z zapałem. Jednym ze szczególnie głośnych krytyków był Petrarch, który spędził większość swojego dzieciństwa w Awinionie i po przyjęciu drobnych rozkazów spędził tam więcej czasu w służbie duchownej. W słynnym liście do przyjaciela opisał Awinion jako „Babilon Zachodu”, sentyment, który zapanował w wyobraźni przyszłych uczonych.

Obie Katarzyna ze Sieny św. Brygidy Szwedzkiej przypisuje się przekonanie papieża Grzegorza XI do powrotu Stolicy Apostolskiej do Rzymu. Zrobił to stycznia. 17, 1377. Ale pobyt Gregory'ego w Rzymie był nękany wrogością i poważnie rozważał powrót do Awinionu. Zanim jednak zdążył wykonać jakiś ruch, zmarł w marcu 1378 r. Papiestwo w Awinionie oficjalnie zakończyło się.

Kiedy Grzegorz XI przeniósł Stolicę Apostolską z powrotem do Rzymu, zrobił to wbrew sprzeciwom kardynałów we Francji. Człowiek wybrany na jego następcę, Urban VI, był tak wrogo nastawiony do kardynałów, że 13 z nich spotkało się, aby wybrać innego papieża, który nie zastępując Urbana, mógł jedynie przeciwstawić się mu. Tak rozpoczęła się schizma zachodnia (zwana także wielką schizmą), w której dwóch papieży i dwóch kurii papieskich istniało jednocześnie przez kolejne cztery dekady.

Zła reputacja administracji Awinionu, bez względu na to, czy na nią zasłużyła, czy nie, zaszkodziłaby prestiżowi papiestwa. Wielu chrześcijan już zmagało się z kryzysem wiary dzięki problemom napotkanym podczas i po Czarna śmierć. Przepaść między Kościołem katolickim a świeckimi chrześcijanami szukającymi duchowego przewodnictwa tylko się poszerzy.