Anaximenes and the Milesian School

Anaksymeny (zm. do. 528 p.n.e.) był filozofem przedsokratycznym, który wraz z Anaximander a Thales był członkiem szkoły milesian, ponieważ wszyscy trzej byli Milet i mogli się uczyć razem. Anaksymeny mogły być uczniami Anaksymandra. Chociaż istnieją pewne kontrowersje, uważa się, że Anaximenes jako pierwszy opracował teorię zmiany.

Tam, gdzie anaksymander wierzył, że wszechświat składa się z nieokreślonej substancji, którą nazwał apeiron, Anaksymeni wierzyli, że podstawową substancją wszechświata była Greka za to, co tłumaczymy „powietrze”, ponieważ powietrze jest neutralne, ale może przyjmować różne właściwości, zwłaszcza kondensację i rozrzedzenie. Jest to bardziej specyficzna substancja niż Anaximander.

W jego Komentarz do Arystotelesfizyka, średniowieczny neoplatonista Simplicius co powtarza Theophrastus (następca szkoły filozoficznej Arystotelesa) pisał o szkole milesowskiej. Obejmuje to idee, że według Anaksymenu, gdy powietrze staje się subtelniejsze, staje się ogniem, gdy jest skraplane, staje się najpierw wiatrem, potem chmurą, potem wodą, potem ziemią, a potem kamieniem. Według tego samego źródła Anaximenes powiedział również, że zmiana pochodzi z ruchu, który jest wieczny. W jego

Mamy materiał z pierwszej ręki przedsokratyków dopiero z końca szóstego wieku / początku piątego roku p.n.e. Nawet wtedy materiał jest nierówny. Nasza wiedza na temat przedsokratokratycznych filozofów pochodzi z fragmentów ich dzieł zawartych w piśmie innych. Presokratyczni filozofowie: historia krytyczna z wyborem tekstów, G.S. Kirk i J.E. Raven udostępnia te fragmenty w języku angielskim. Diogenes Laertius dostarcza biografie filozofów przedsokratejskich: Loeb Classical Library. Więcej informacji na temat przekazywania tekstów można znaleźć w „The Manuscript Tradition of Simplicius 'Commentary on Aristotle's Physics i-iv” autorstwa A. H. Coxon; Kwartalnik klasyczny, New Series, tom. 18, nr 1 (maj 1968), ss. 70-75.

Anaximenes znajduje się na liście Najważniejsze osoby, które warto znać w historii starożytnej.

Oto odpowiednie fragmenty o anaksymenach z Księgi metafizyki Arystotelesa I (983b i 984a):

Większość najwcześniejszych filozofów uważała jedynie materialne zasady za leżące u podstaw wszystkich rzeczy. To, z czego składają się wszystkie rzeczy, z których pochodzą po raz pierwszy i na które po ich zniszczeniu zostają ostatecznie rozwiązane, którego istota trwa, choć zmodyfikowana przez jej uczucia - to, jak twierdzą, element i zasada istnienia rzeczy Dlatego wierzą, że nic nie jest ani generowane, ani niszczone, ponieważ ten rodzaj pierwotnego bytu zawsze istnieje... W ten sam sposób nic innego nie jest generowane ani niszczone; ponieważ istnieje jakaś jedna istota (lub więcej niż jedna), która zawsze trwa i z której generowane są wszystkie inne rzeczy. Nie wszyscy są jednak zgodni co do liczby i charakteru tych zasad. Thales, założyciel tej szkoły filozoficznej, mówi, że stałym bytem jest woda... Anaksymeni i Diogenes utrzymywali, że powietrze jest przed wodą i że ze wszystkich cielesnych pierwiastków jest naprawdę pierwszą zasadą.

_{Encyklopedia filozofii StanfordaEdward N. Zalta (red.).}

_{Odczyty w starożytnej filozofii greckiej: od Thalesa do Arystotelesaprzez S. Marc Cohen, Patricia Curd, C. RE. DO. Główny sędzia}

_{„Teofrast w sprawie spraw presokratycznych”, autor: John B. McDiarmid Harvard Studies in Classology Philology, Vol. 61 (1953), ss. 85-156.}

_{„Nowe spojrzenie na anaksymeny” Daniela W. Graham; Kwartalnik z historii filozofiiVol. 20, nr 1 (styczeń 2003), ss. 1-20.}