The Drugie wielkie przebudzenie (1790–1840) był czasem ewangelicznego zapału i przebudzenia w nowo powstałym narodzie Ameryki. Kolonie brytyjskie zostały zasiedlone przez wiele osób, które szukały miejsca, w którym mogliby czcić swoją chrześcijańską religię bez prześladowań. Jako taka Ameryka powstała jako naród religijny, jak zaobserwował Alexis de Tocqueville i inni. Po części z tymi silnymi przekonaniami przyszedł strach przed sekularyzmem.
Kluczowe rzeczy na wynos: drugie wielkie przebudzenie
- Drugie wielkie przebudzenie miało miejsce w nowych Stanach Zjednoczonych w latach 1790–1840.
- Przeforsował ideę indywidualnego zbawienia i wolnej woli nad przeznaczeniem.
- To znacznie zwiększyło liczbę chrześcijan zarówno w Nowej Anglii, jak i na granicy.
- Odrodzenia i konwersje publiczne stały się wydarzeniami społecznościowymi, które trwają do dziś.
- Afrykański Kościół Metodystyczny powstał w Filadelfii.
- Mormonizm został założony i doprowadził do osady wiary w Salt Lake City, Utah.
Ten strach przed sekularyzmem pojawił się podczas
Oświecenie, co spowodowało Pierwsze wielkie przebudzenie (1720–1745). Idee równości społecznej, które pojawiły się wraz z nadejściem nowego narodu, spłynęły na religię, a ruch znany jako Drugie Wielkie Przebudzenie rozpoczął się około 1790 r. W szczególności metodyści i baptyści rozpoczęli wysiłki na rzecz demokratyzacji religii. W przeciwieństwie do religii episkopalnej, ministrowie tych sekt byli zazwyczaj niewykształceni. W przeciwieństwie do kalwinistów wierzyli i głosili zbawienie dla wszystkich.Czym było wielkie przebudzenie?
Na początku Drugiego Wielkiego Przebudzenia kaznodzieje przynosili swoje przesłanie do ludu z wielką rozrzutnością i ekscytacją w postaci podróżnego przebudzenia. Najwcześniejsze odrodzenie namiotu koncentrowało się na granicy Appalachów, ale szybko przeniosło się w obszar pierwotnych kolonii. Te przebudzenia były wydarzeniami towarzyskimi, podczas których odnawiano wiarę.
Baptyści i metodyści często pracowali razem w tych przebudzeniach. Obie religie wierzyły w wolną wolę z osobistym odkupieniem. Baptyści byli wysoce zdecentralizowani, bez hierarchicznej struktury, a kaznodzieje żyli i pracowali wśród swoich zborów. Z drugiej strony metodyści mieli bardziej wewnętrzną strukturę. Poszczególni kaznodzieje, tacy jak biskup metodystyczny Francis Asbury (1745–1816) i „Kaznodzieja Backwoods” Peter Cartwright (1785–1872) podróżowałby konno, nawracając ludzi na Metodystę wiara. Odnieśli sukces i do lat czterdziestych XIX w. Metodyści byli największą grupą protestancką w Ameryce.
Spotkania ożywiające nie były ograniczone do granicy ani do białych ludzi. Na wielu obszarach, szczególnie na południu, Czarni przeprowadzali osobne przebudzenia w tym samym czasie, gdy obie grupy złączyły się ostatniego dnia. „Czarny Harry” Hosier (1750–1906), pierwszy afroamerykański kaznodzieja metodystów i legendarny mówca, mimo że jest analfabetą, okazał się wielkim sukcesem zarówno w odrodzeniu czarno-białym. Jego starania i wysiłki wyświęconego ministra Richarda Allena (1760–1831) doprowadziły do założenia Afrykańskiego Metodystycznego Kościoła Episkopalnego (AME) w 1794 r.
Spotkania ożywiające nie były drobnymi sprawami. Tysiące ludzi spotykało się na obozowych spotkaniach i wiele razy wydarzenie to było dość chaotyczne, improwizując śpiewając lub krzycząc, ludzie mówili językami i tańczyli w przejściach.
Co to jest wypalona dzielnica?
Wysokość drugiego wielkiego przebudzenia nastąpiła w latach trzydziestych XIX wieku. Nastąpił wielki wzrost liczby kościołów w całym kraju, szczególnie w Nowej Anglii. Tak wiele podniecenia i intensywności towarzyszyło ewangelicznym przebudzeniom, że w rejonach górnego Nowego Jorku i Kanady były zatytułowane „Spalone Okręgi” - tam, gdzie duchowy zapał był tak wysoki, że zdawało się, że podpalił to miejsce.
Najważniejszym odrodzicielem w tej dziedzinie był prezbiteriański minister Charles Grandison Finney (1792–1875), który został wyświęcony w 1823 r. Jedną z kluczowych zmian, które wprowadził, było promowanie masowych nawróceń podczas spotkań przebudzających. Jednostki już nie nawracały się same. Zamiast tego dołączyli do nich sąsiedzi, którzy nawrócili się masowo. W 1839 roku Finney głosił w Rochester i dokonał około 100 000 konwersji.
Kiedy powstał mormonizm?
Jednym ze znaczących produktów ubocznych odrodzonej furii w Spalonych Okręgach było powstanie mormonizmu. Joseph Smith (1805–1844) mieszkał w stanie Nowy Jork, kiedy otrzymał wizje w 1820 roku. Kilka lat później doniósł o odkryciu Księgi Mormona, która, jak powiedział, była zagubioną częścią Biblii. Wkrótce założył własny kościół i zaczął nawracać ludzi na wiarę. Wkrótce prześladowani za swoje przekonania, grupa opuściła Nowy Jork, przeprowadzając się najpierw do Ohio, potem do Missouri, a na koniec do Nauvoo w Illinois, gdzie mieszkali przez pięć lat. W tym czasie tłum mormoński lincz znalazł i zabił Józefa i jego brata Hyruma Smitha (1800–1844). Brigham Young (1801–1877) powstał jako następca Smitha i poprowadził mormonów do Utah, gdzie osiedlili się w Salt Lake City.
Źródła i dalsze czytanie
- Bilhartz, Terry D. „Religia miejska i drugie wielkie przebudzenie: Kościół i społeczeństwo we wczesnym Baltimore”. Cranbery NJ: Associated University Presses, 1986.
- Hankins, Barry. „Drugie wielkie przebudzenie i transcendentaliści”. Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Perciaccante, Marianne. „Calling Down Fire: Charles Grandison Finney and Revivalism in Jefferson County, New York, 1800–1840”. Albany NY: State University of New York Press, 2003.
- Pritchard, Linda K. "Spalony okręg ponownie przemyślany: zapowiedź ewolucji pluralizmu religijnego w Stanach Zjednoczonych." Historia nauk społecznych 8.3 (1984): 243–65.
- Shiels, Richard D. "Drugie wielkie przebudzenie w Connecticut: krytyka tradycyjnej interpretacji." Historia Kościoła 49.4 (1980): 401–15.