Konflikty Zakonu Patrycjusz i Plebeian

Po wydaleniu królów Rzymem rządzili jego arystokraci (z grubsza patrycjusze), którzy nadużywali swoich przywilejów. Doprowadziło to do walki między ludem (plebejuszami) a arystokratami, co nazywa się Konfliktem Zakonów. Termin „zamówienia” odnosi się do grup patrycjuszy i plebejczyków obywateli rzymskich. Aby pomóc w rozwiązaniu konfliktu między zakonami, zakon patrycjuszy zrezygnował z większości swoich przywilejów, ale zachował szczątkowe i religijne do czasu Lex Hortensia, w 287 r. - prawo zostało nazwane plebejuszem dyktator.

W tym artykule przyglądamy się wydarzeniom prowadzącym do przepisów określanych jako „12 tabletek”, skodyfikowanych w 449 p.n.e.

Po tym, jak Rzymianie wypędzili swojego ostatniego króla, Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud) monarchia została zniesiona w Rzymie. Na jego miejsce Rzymianie opracowali nowy system, w skład którego wchodzili dwaj wybierani co roku sędziowie konsulowie, który służył przez cały okres republiki, z dwoma wyjątkami:

1. kiedy był dyktator (lub trybuna wojskowa z uprawnieniami konsularnymi) lub
2. kiedy było dekemwirat (o których więcej na następnej stronie).

Sędziowie, sędziowie i kapłani nowej republiki przeważnie pochodziły z patrycjuszy lub wyższej klasy *. W przeciwieństwie do patrycjuszy, klasa niższa lub plebejska mogła ucierpieć w początkowej strukturze republikańskiej bardziej niż w monarchii, ponieważ w rzeczywistości mieli oni wielu władców. Pod monarchią przetrwali tylko jeden. Podobna sytuacja w starożytnej Grecji czasami doprowadziła niższe klasy do przyjęcia tyranów. W Atenach ruch polityczny przeciwko hydra głównemu organowi zarządzającemu doprowadził do kodyfikacji prawa, a następnie demokracji. Rzymska ścieżka była inna.

Oprócz wielogłowych hydrów oddychających z szyi, plebejusz utracił dostęp do tego, co było niegdyś królewskie i stał się teraz ziemią publiczną lub ager publicus, ponieważ patrycjusze, którzy byli u władzy, przejęli kontrolę nad nim, aby zwiększyć swoje zyski, prowadząc go przez niewolników lub klientów w kraju, podczas gdy oni i ich rodziny mieszkali w mieście. Według opisowej, staromodnej XIX-wiecznej książki historycznej napisanej przez H.D. Liddell z Alicja w Krainie Czarów i sława greckiego Leksykonu, Historia Rzymu Od najwcześniejszych czasów do ustanowienia imperium plebejuszami przeważnie nie tak dobrze „drobniutki” w małych gospodarstwach, które potrzebowały ziemi, teraz publicznej, aby zaspokoić podstawowe potrzeby swoich rodzin wymagania.

W ciągu pierwszych kilku stuleci Republika rzymska, wzrosła liczba otarć plebejuszów. Stało się tak częściowo dlatego, że liczba ludności plebejczyków wzrosła naturalnie, a częściowo dlatego, że sąsiednie plemiona łacińskie, które uzyskały obywatelstwo na mocy traktatu z Rzymem, zostały włączone do plemion rzymskich.

" Gajusz Terentilius Harsa był w tym roku trybunem plebsu. Myśląc, że nieobecność konsulów stanowi dobrą okazję do agitacji trybunału, spędził kilka dni w gniecie plebejczyków na wzniosłą arogancję patrycjuszy. W szczególności przeciwstawił się autorytetowi konsulów jako nadmiernego i nie do zniesienia w wolnej wspólnocie, ponieważ choć w nazwie było go mniej obrzydliwe, w rzeczywistości było to prawie bardziej surowe i uciążliwe niż królów, na razie, jak powiedział, mieli oni dwóch mistrzów zamiast jednego, o niekontrolowanych, nieograniczonych uprawnieniach, którzy bez ograniczenia swojej licencji kierowali wszystkimi groźbami i karami prawa przeciwko plebejczycy."
Livy 3.9

Plebejczycy byli uciskani głodem, biedą i bezsilnością. Przydziały ziemi nie rozwiązały problemów biednych rolników, których maleńkie działki przestały się produkować po przepracowaniu. Niektórych plebejczyków, których ziemia została splądrowana przez Galów, nie było stać na odbudowę, więc zostali zmuszeni do pożyczenia. Stopy procentowe były wygórowane, ale ponieważ ziemi nie można było wykorzystać do zabezpieczenia, rolnicy potrzebujący pożyczek musieli zawrzeć umowy (nexa), zobowiązując się do osobistej służby. Rolnicy, którzy dopłacili się (addicti), mogą zostać sprzedane w niewolę lub nawet zabite. Niedobory ziarna doprowadziły do ​​głodu, który wielokrotnie (między innymi: 496, 492, 486, 477, 476, 456 i 453 p.n.e.) pogłębiał problemy ubogich.

Niektórzy patrycjuszi zarabiali i zdobyli niewolników, nawet jeśli ludzie, którym pożyczali pieniądze, nie wywiązali się ze zobowiązań. Ale Rzym był czymś więcej niż tylko patrycjuszami. Stało się ono główną potęgą we Włoszech i wkrótce stanie się dominującą potęgą śródziemnomorską. Potrzebowała siły bojowej. Nawiązując do wspomnianego wcześniej podobieństwa z Grecją, Grecja również potrzebowała swoich bojowników i poczyniła ustępstwa w stosunku do klas niższych, aby zdobyć ciała. Ponieważ w Rzymie nie było wystarczającej liczby patrycjuszy, aby przeprowadzić wszystkie walki, w które zaangażowała się młoda Republika Rzymska jego sąsiedzi, patrycjusze wkrótce zdali sobie sprawę, że potrzebują silnych, zdrowych, młodych ciał plebejskich, aby bronić Rzymu.

* Cornell, w rozdz. 10 z Początki Rzymuwskazuje na problemy z tym tradycyjnym obrazem makijażu wczesnego republikańskiego Rzymu. Wśród innych problemów, niektóre z wczesnych konsulowie wydaje się, że nie byli patrycjuszami. Ich nazwiska pojawiają się później w historii jako plebejusz. Cornell zastanawia się również, czy przed republiką istnieli patrycjusze jako klasa, i sugeruje, że chociaż zarazki patrycjatowie byli pod królami, arystokraci świadomie utworzyli grupę i zamknęli swoje uprzywilejowane szeregi po 507 r. PNE.

W pierwszych dziesięcioleciach po wypędzeniu ostatniego króla plebejuszów (mniej więcej Rzymian niższych) klasa) musiała stworzyć sposoby radzenia sobie z problemami spowodowanymi lub zaostrzonymi przez patrycjuszy (rządząca, wyższa) klasa):

• ubóstwo,
• okazjonalny głód i
• brak siły politycznej.

Rozwiązaniem co najmniej trzeciego problemu było założenie własnych oddzielnych zgromadzeń plebejskich i oddzielenie się. Ponieważ patrycjusze potrzebowali fizycznych ciał plebejusza jako walczących ludzi, secesja plebejska była poważnym problemem. Patrycjanie musieli ustąpić niektórym żądaniom plebejskim.

Lex to łacina dla prawa; leges jest w liczbie mnogiej leksykon.

Uważa się, że między przepisami przyjętymi w 494 r., lex sacratai 471, lex publiliapatrycjusze przyznali plebejuszom następujące ustępstwa.

• prawo do wyboru własnych oficerów przez plemię
• oficjalne uznanie świętych sędziów plebejuszy, trybunów.

Wśród wkrótce zdobytych uprawnień trybuna była ważna prawo weta.

Po włączeniu się w szeregi klasy rządzącej poprzez urząd trybuna i głosowanie, następnym krokiem było dla plebejuszy żądanie skodyfikowanego prawa. Bez pisemnego prawa poszczególni sędziowie mogliby interpretować tradycję, jak chcieli. Spowodowało to niesprawiedliwe i pozornie arbitralne decyzje. Plebejczycy nalegali, aby ten zwyczaj się skończył. Gdyby przepisy zostały spisane, sędziowie nie mogliby być już tak arbitralni. Istnieje tradycja, że ​​w 454 p.n.e. trzech komisarzy udało się do Grecji *, aby zapoznać się z pisemnymi dokumentami prawnymi.

W 451 r., Po powrocie komisji trzech do Rzymu, utworzono grupę 10 mężczyzn, aby spisać prawa. Tych 10, wszyscy patrycjusze według starożytnej tradycji (choć wydaje się, że ktoś miał plebejską nazwę), byli Decemviri [decem = 10; viri = mężczyźni]. Zastąpili tegorocznych konsulów i trybunów i otrzymali dodatkowe uprawnienia. Jedną z tych dodatkowych mocy było to, że DecemviriOd decyzji nie można było się odwołać.

10 mężczyzn spisało przepisy dotyczące 10 tabletów. Pod koniec kadencji pierwszych 10 mężczyzn zostało zastąpionych inną grupą 10 osób, aby ukończyć zadanie. Tym razem połowa członków mogła być plebejuszem.

Cyceron, pisząc jakieś 3 wieki później, odnosi się do 2 nowych tabletów, stworzonych przez drugi zestaw Decemviri (Decemwiry), jako „niesprawiedliwe prawa”. Nie tylko ich prawa były niesprawiedliwe, ale Decemwiry, które nie chciały ustąpić z urzędu, zaczęły nadużywać władzy. Chociaż konsulowie i dyktatorzy zawsze nie mieli możliwości ustąpienia pod koniec roku, tak się nie stało.

W szczególności jeden człowiek, Appius Claudius, który służył obu dekemwiratom, działał despotycznie. Appius Claudius pochodził z pierwotnie sabińskiej rodziny, która nadal rozpowszechniała swoją nazwę w całej historii Rzymu.

• Ślepy cenzor Appius Claudius, był jednym z jego potomków. W 279 r. Appius Claudius Caecus („ślepy”) rozszerzył listy, z których można było wyciągnąć żołnierzy, tak aby obejmowali tych, którzy nie mieli własności. Wcześniej żołnierze musieli posiadać określony poziom własności, aby się zaciągnąć.
• Clodius Pulcher (92-52 p.n.e.) ekstrawagancki trybun, którego gang spowodował kłopoty dla Cycerona, był kolejnym potomkiem.
• Appius Claudius był także członkiem rodziny, która wydała Klaudianów w dynastii cesarzy rzymskich Julio-Klaudyjska.

Ten wczesny despotyczny Appius Claudius ścigał i podjął nieuczciwą decyzję prawną przeciwko wolnej kobiecie, Verginii, córce wysokiej rangi żołnierza, Lucjusza Verginiusa. W wyniku pożądliwych, samolubnych działań Appiusa Klaudiusza plebejusz ponownie się rozstał. Aby przywrócić porządek, Decemwirowie ostatecznie zrezygnowali, tak jak powinni byli to zrobić wcześniej.

Prawa Decemviri stworzone miały rozwiązać ten sam podstawowy problem, z którym zmagały się Ateny Draco (którego nazwa jest podstawą słowa „drakoński”, ponieważ jego prawa i kary były tak surowe) został poproszony o skodyfikowanie ateńskich praw. W Atenach przed Draco interpretacji niepisanego prawa dokonała szlachta, która była stronnicza i niesprawiedliwa. Pisemne prawo oznaczało, że wszyscy teoretycznie trzymali się tego samego standardu. Jednak nawet jeśli dokładnie ten sam standard został zastosowany do wszystkich, co jest zawsze życzeniem bardziej niż rzeczywistością, a nawet jeśli przepisy zostały napisane, jeden standard nie gwarantuje rozsądnych praw. W przypadku 12 tabletek jedno z przepisów zabraniało małżeństw między plebejuszami i patrycjuszami. Warto zauważyć, że to dyskryminujące prawo było na dwóch dodatkowych tablicach - tych napisanych, podczas gdy wśród Decemwirów znajdowali się plebejczycy, więc nie jest prawdą, że wszyscy plebejanie byli temu przeciwni.

12 tabletek było ważnym krokiem w kierunku tego, co nazwalibyśmy równymi prawami plebejuszy, ale wciąż było wiele do zrobienia. Ustawa przeciw małżeństwom między klasami została uchylona w 445 r. Gdy plebejusz zaproponował, aby kwalifikowali się na najwyższe stanowisko, konsulat, senat nie zobowiązałby się całkowicie, ale stworzył coś, co moglibyśmy nazwać „odrębnym, ale równym” nowym biurem znanym tak jak trybuna wojskowa z władzą konsularną. Urząd ten skutecznie oznaczał, że plebejczycy mogli dzierżyć tę samą moc, co patrycjusze.

„Wystąpienie lub groźba wycofania się z państwa rzymskiego w czasach kryzysu”.

Wiemy o Atenach jako miejscu narodzin demokracji, ale decyzja Romana polegała na studiowaniu prawa ateńskiego system niż ten, zwłaszcza że nie ma powodu, aby sądzić, że Rzymianie próbowali stworzyć coś podobnego do Ateńczyka demokracja.
Również w Atenach niegdyś cierpiała klasa niższa z rąk szlachty. Jednym z pierwszych kroków było zlecenie Draco spisania przepisów. Po tym, jak Draco, który zalecił karę śmierci za przestępstwo, ciągłe problemy między bogatymi i biednymi doprowadziły do ​​powołania Solona, ​​nadawcy prawa.
Solon i powstanie demokracji

W Początki Rzymu, jej autor, T. JOT. Cornell podaje przykłady angielskich tłumaczeń tego, co było na 12 tabelach. (Umieszczenie nakazów na tabliczce następuje zgodnie z H. Dirksen.)

• „„ Ktokolwiek miałby nie mieć świadectwa, ma co drugi dzień szamotać się (?) Do drzwi ”(II.3)”
• „Mają zrobić drogę. O ile nie położyli go kamieniami, ma prowadzić wózki tam, gdzie sobie życzy ”(VII.7)”
• „„ Jeśli broń wyleciała z [jego] ręki, a nie [rzuciła ją ”” (VIII.24) ”
• Tabela III mówi, że dłużnik, który nie może spłacić w wyznaczonym terminie, może zostać sprzedany w niewolę, ale tylko za granicą i przez Tybr (tj. nie w Rzymie, ponieważ obywatele Rzymu nie mogli zostać sprzedani w niewolę w Rzym).

Jak mówi Cornell, „kod” nie jest tym, co moglibyśmy nazwać kodem, ale listą nakazów i zakazów. Istnieją szczególne obszary zainteresowań: rodzina, małżeństwo, rozwód, spadek, mienie, napaść, dług, niewolnictwo (związek), uwolnienie niewolników, wezwania, zachowania pogrzebowe i inne. Ta mieszanka praw nie wydaje się wyjaśniać pozycji plebejuszy, lecz wydaje się, że odnosi się do pytań w obszarach, w których istniała różnica zdań.

Jest to jedenasty stół, jeden z tych napisanych przez grupę plebejsko-patrycjuszową z Decemwirów, która wymienia nakaz przeciwko małżeństwu plebejsko-patrycjuńskie.

Scullard, H. H. Historia świata rzymskiego, 753–146 pne. Routledge, 2008.