Hannah Adams, amerykański historyk i pisarz

Znany z: pierwszy amerykański autor, który zarabia na życie pisaniem; pionier historyk religii, który przedstawiał wyznania na własnych warunkach
Zawód: pisarz, wychowawca
Daktyle: 2 października 1755 r. - 15 grudnia 1831 r
Znany również jako: Miss Adams

• Matka: Elizabeth Clark Adams (zmarła, gdy Hannah miała 11 lat)
• Ojciec: Thomas Adams (kupiec, rolnik)
• Rodzeństwo: Hannah urodziła się na drugim z pięciu rodzeństwa
• John Adams był dalekim krewnym

• Kształcony w domu i samokształcony

• Nigdy się nie ożeniłem

Hannah Adams urodziła się w Medfield w stanie Massachusetts. Matka Hannah zmarła, gdy Hannah miała około 11 lat, a jej ojciec ożenił się ponownie, dodając kolejne cztery dzieci do rodziny. Jej ojciec odziedziczył bogactwo, kiedy odziedziczył gospodarstwo ojca i zainwestował je w sprzedaż „angielskich towarów” i książek. Hannah czytała obszernie w bibliotece swojego ojca, a jej zły stan zdrowia uniemożliwił jej uczęszczanie do szkoły.

Kiedy Hannah miała 17 lat, kilka lat wcześniej rewolucja amerykańska, jej ojciec zawiódł, a jego majątek przepadł. Rodzina przyjęła studentów boskości jako internantów; od niektórych Hannah nauczyła się logiki, łaciny i greki. Hannah i jej rodzeństwo musieli zarabiać na życie. Hannah sprzedała koronkową szpulkę, którą zrobiła i uczyła w szkole, a także zaczęła pisać. Nie przestawała czytać, nawet przyczyniając się do wsparcia rodzeństwa i ojca.

Studentka dała jej kopię historycznego słownika religii z 1742 r. Autorstwa Thomasa Broughtona, a Hannah Adams przeczytała go z wielkim zainteresowaniem, kontynuując wiele tematów w innych książkach. Z „wstrętem” zareagowała na sposób, w jaki większość autorów potraktowała badanie wyznań i ich różnic: ze znaczną wrogością i tym, co nazywała „brak szczerości”. Tak więc skompilowała i napisała własną kolekcję opisów, starając się przedstawić każdy tak, jak mogliby to zrobić jego zwolennicy, używając własnego sekty argumenty.

Wydała swoją wynikową książkę jako Alfabetyczne kompendium różnych dziedzin, które pojawiły się od początku ery chrześcijańskiej do współczesności w 1784 r. Agent, który ją reprezentował, zabrał wszystkie zyski, pozostawiając Adamsa bez niczego. Podczas nauczania szkoły dla dochodu kontynuowała pisanie, publikując broszurę o roli kobiet w czasie wojny w 1787 r., Argumentując, że rola kobiet jest inna niż mężczyzn. Pracowała również nad uchwaleniem amerykańskiego prawa autorskiego - i odniosła sukces w 1790 roku.

W 1791 r., Rok po uchwaleniu prawa autorskiego, minister King's Chapel w Bostonie James Freeman, pomogło jej opracować listę subskrybentów, aby tym razem mogła opublikować rozszerzone drugie wydanie swojej książki nazywa Widok religii i dodanie dwóch części, aby objąć religie inne niż wyznania chrześcijańskie.

Kontynuowała aktualizację książki i wydawanie nowych wydań. Jej badania obejmowały szeroką korespondencję. Wśród nich była konsultacja Joseph Priestley, naukowiec i Unitarian minister i Henri Grégoire, francuski ksiądz i część rewolucja Francuska, który pomógł jej w kolejnej książce o historii Żydów.

Swoim sukcesem w historii religii podjęła historię Nowej Anglii. Pierwsze wydanie wydała w 1799 r. W tym czasie jej wzrok w dużej mierze zawiódł i bardzo trudno było jej odczytać.

Zaadaptowała swoją historię Nowej Anglii, tworząc krótszą edycję dla uczniów w 1801 roku. W trakcie tej pracy odkryła, że ​​ks. Jedidiah Morse and the Rev. Elijah Parish opublikował podobne książki, kopiując fragmenty historii Adamsa w Nowej Anglii. Próbowała skontaktować się z Morse, ale to nic nie rozwiązało. Hannah zatrudniła prawnika i wniosła pozew z pomocą przyjaciół Josiaha Quincy, Stephena Higgensona i Williama S. Shaw Jeden z ministrów bronił jego kopiowania, uzasadniając, że kobiety nie powinny być pisarzami. The Rev. Morse był przywódcą bardziej ortodoksyjnego skrzydła Massachusetts Kongregacjonalizm, a ci, którzy poparli bardziej liberalny kongregacjonalizm, poparli Hanna Adams w późniejszym sporze. W rezultacie Morse miał wypłacić odszkodowanie Adamsowi, ale nic nie zapłacił. W 1814 roku zarówno on, jak i Adams opublikowali swoje wersje sporu, wierząc, że publikacja ich historii i powiązanych dokumentów wyczyści każde z ich nazwisk.

W międzyczasie Hanna Adams zbliżyła się do liberalnej partii religijnej i zaczęła opisywać się jako chrześcijanka unitariańska. Jej książka o chrześcijaństwie z 1804 roku odzwierciedla jej orientację. W 1812 r. Opublikowała bardziej dogłębną historię Żydów. W 1817 r. Opublikowano znacznie zredagowaną wersję jej pierwszego słownika religijnego jako Słownik wszystkich religii i wyznań religijnych.

Chociaż nigdy nie wyszła za mąż i nie pojechała zbyt daleko - Opatrzność na granicy - Hannah Adams spędzała sporą część swojego dorosłego życia odwiedzając znajomych i przyjaciół jako gość domu na długie wizyty. To pozwoliło jej nawiązać kontakty, które zostały nawiązane i rozszerzone w korespondencji za pomocą listów. Jej listy pokazują szeroką korespondencję z innymi wykształconymi kobietami z Nowej Anglii, w tym Abigail Adams i Mercy Otis Warren. Daleki kuzyn Hannah Adams, John Adams, inny Unitarianin i prezydent USA, zaprosił ją na dwutygodniowy pobyt w jego domu w Massachusetts.

Szanowana za pisanie przez innych w kręgach literackich Nowej Anglii, Adams została przyjęta do Boston Athenaeum, organizacji pisarskiej.

Hannah zmarła w Brookline, Massachusetts, 15 grudnia 1831 r., Wkrótce po zakończeniu pisania swoich wspomnień. Jej pochwała odbyła się na cmentarzu Mount Auburn w Cambridge w listopadzie następnego roku.

Wspomnienia Hannah Adams zostały opublikowane w 1832 roku, rok po jej śmierci, z kilkoma dodatkami i edycjami autorstwa jej przyjaciółki, Hannah Farnham Sawyer Lee. Jest to źródło wglądu w codzienną kulturę wykształconej klasy Nowej Anglii, w której zamieszkała Hannah Adams.

Charles Harding namalował portret Hannah Adams na wystawie w Ateneum w Bostonie.

Wkład Hannah Adams w dziedzinę religii porównawczej został praktycznie zapomniany, a jej Słownik długo się wyczerpał. W 20^th wieku uczeni zaczęli zajmować się jej pracą, widząc jej wyjątkowy i pionierski pogląd na religie w czasach, gdy dominujący pogląd polegał głównie na obronie własnej religii uczonego przed innymi.

Artykuły Adamsa i jej rodziny można znaleźć w Massachusetts Historical Society w Nowej Anglii Historyczne Towarzystwo Genealogiczne, Schlesinger Library of Radcliffe College, Yale University i New York Public Biblioteka.

Religia: Unitarian Christian

• 1784: Alfabetyczne kompendium różnych dziedzin, które pojawiły się od początku ery chrześcijańskiej do współczesności
• 1787: Kobiety zaproszone na wojnę (broszura)
• 1791: Widok opinii religijnych. Te trzy części to:

1. Alfabetyczne kompendium różnych dziedzin, które pojawiły się od początku ery chrześcijańskiej do współczesności
2. Krótkie opisy pogaństwa, mahometanizmu, judaizmu i deizmu
3. Relacja różnych religii świata

• 1799: Podsumowanie Historia Nowej Anglii
• 1801: Skrót historii Nowej Anglii
• 1804: Wykazana prawda i doskonałość religii chrześcijańskiej
• 1812: Historia Żydów
• 1814: Narracja kontrowersji między ks. Jedidiah Morse, D. D. i autor
• 1817: Słownik wszystkich religii i wyznań religijnych (jej czwarte wydanie Widok opinii religijnych)
• 1824: Listy o Ewangeliach
• 1831/2: Wspomnienie o pannie Hannah Adams, napisane przez nią samą. Z dodatkowymi powiadomieniami od znajomego

W tym piśmie nie ma historycznej biografii Hannah Adams. Jej wkład w literaturę i badania religii porównawczej został przeanalizowany w kilku czasopisma i współczesne pisma wspominają publikację swoich książek, a czasem zawierają recenzje.

Dwa inne dokumenty dotyczące kontrowersji związanych z kopiowaniem historii Adamsa w Nowej Anglii to:

• Jedidiah Morse. Apel do opinii publicznej. 1814
• Sidney E. Morse. Uwagi na temat kontrowersji między doktorem Morse i panną Adams. 1814