Oś czasu prehistorii na Karaibach

Najwcześniejsze dowody na to, że ludzie przeprowadzają się na wyspy karaibskie pochodzą z około 4000 rpne Dowody archeologiczne pochodzą z miejsc na Kubie, Haiti, w Dominikanie i Małych Antylach. Są to głównie kamienne narzędzia podobne do tych z półwyspu Jukatan, sugerujące, że ci ludzie wyemigrowali z Ameryki Środkowej. Alternatywnie, niektórzy archeolodzy również znajdują podobieństwa między tą technologią kamienia a tradycją Ameryki Północnej, sugerując ruch z Florydy i Bahamów.

Ci pierwsi przybyli łowcy-zbieracze którzy musieli zmienić styl życia, przenosząc się z kontynentu na wyspę. Zbierali skorupiaki i dzikie rośliny oraz polowali na zwierzęta. Wiele gatunków karaibskich wyginęło po tym pierwszym przybyciu.

Ważnymi stronami tego okresu są Levisa Rockhelter, Funche Cave, Seboruco, Couri, Madrigales, Casimira, Mordán-Barrera i Banwari Trace.

Nowa fala kolonizacji nastąpiła około 2000 rpne W tym okresie ludzie dotarli do Puerto Rico i nastąpiła znaczna kolonizacja Małych Antyli.

Grupy te przeniosły się na Małe Antyle z Ameryki Południowej i są nosicielami tak zwanej kultury ortoiroidalnej, datowanej na lata 2000-500 pne. Byli to wciąż łowcy-zbieracze, którzy eksploatowali zarówno zasoby przybrzeżne, jak i lądowe. Spotkanie tych grup i potomków pierwotnych migrantów spowodowało i zwiększyło różnorodność kulturową między różnymi wyspami.

Ważnymi stronami tego okresu są Banwari Trace, Ortoire, Jolly Beach, Krum Bay, Cayo Redondo, Guayabo Blanco.

Kultura Saladoidów bierze swoją nazwę od witryny Saladero w Wenezueli. Ludzie noszący tę tradycję kulturową wyemigrowali z Ameryki Południowej na Karaiby około 500 rpne. Mieli inny styl życia niż ludzie mieszkający na Karaibach. Mieszkali w jednym miejscu przez cały rok, zamiast przemieszczać się sezonowo, i budowali duże domy komunalne zorganizowane w wioski. Spożywali dzikie produkty, ale także uprawiali rośliny uprawne maniok, który został udomowiony tysiące lat wcześniej w Ameryce Południowej.

Co najważniejsze, stworzyli odrębny rodzaj ceramiki, pięknie zdobionej wraz z innymi wyrobami rzemieślniczymi, takimi jak wyroby koszykarskie i pióra. Ich produkcja artystyczna obejmowała rzeźbione kości i czaszki ludzi i zwierząt, biżuterię wykonaną z muszli, macicę perłową i importowane turkus.

Szybko przemieszczali się przez Antyle, docierając do Puerto Rico i Haiti / Dominikany do 400 r.p.n.e.

Rozwinęły się duże społeczności, a wiele miejsc Saladoidów było okupowanych przez wieki, pokolenie za pokoleniem. Ich styl życia i kultura zmieniły się w miarę zmieniania się klimatu i środowiska. Zmienił się także krajobraz wysp, ze względu na wycinkę dużych obszarów pod uprawę. Maniok był ich głównym atutem, a morze odgrywało kluczową rolę, a kajaki łączyły wyspy z kontynentem Ameryki Południowej w celu komunikacji i handlu.

Ważne miejsca Saladoid to: La Hueca, Hope Estate, Trants, Cedros, Palo Seco, Punta Candelero, Sorcé, Tecla, Golden Rock, Maisabel.

Pomiędzy 600 a 1200 r. N.e. w karaibskich wioskach pojawiła się seria społecznych i politycznych różnic. Proces ten ostatecznie doprowadziłby do rozwoju naczelników Taíno napotkanych przez Europejczyków w 26 wieku. Pomiędzy 600 a 900 r.n.e. nie było jeszcze wyraźnego zróżnicowania społecznego w obrębie wsi. Ale duży wzrost populacji wraz z nowymi migracjami w Wielkich Antylach, zwłaszcza na Jamajce, która została skolonizowana po raz pierwszy, spowodował szereg ważnych zmian.

Na Haiti i na Dominikanie rozpowszechniono w pełni osiadłe wioski oparte na rolnictwie. Charakteryzowały się one takimi cechami jak boiska do gry w piłkęoraz duże osady rozmieszczone wokół otwartych placów. Nastąpiła intensyfikacja produkcji rolnej i pojawiły się artefakty, takie jak trzypunktowe, typowe dla późniejszej kultury Taíno.

Wreszcie typowa ceramika Saladoid została zastąpiona prostszym stylem zwanym Ostionoid. Kultura ta stanowi połączenie saladoidów i wcześniejszej tradycji, która jest już obecna na wyspach.

Kultura taíno wyłoniła się z wyżej opisanych tradycji. Udoskonalono organizację polityczną i przywództwo, które ostatecznie stały się tak zwanymi historycznymi wodzami Taíno napotykanymi przez Europejczyków.

Tradycję taíno charakteryzowały większe i liczniejsze osady, z domami zorganizowanymi wokół otwartych placów, na których koncentrowało się życie towarzyskie. Mecze i boiska do piłki były ważnym elementem religijnym i społecznym. Rosły bawełna na ubrania i byli rzemieślnikami stolarki. Opracowana tradycja artystyczna była istotną częścią ich codziennego życia.

Ważne strony Tainos to: Maisabel, Tibes, Caguana, El Atadijizo, Chacuey, Pueblo Viejo, Laguna Limones.

Ten słownik jest częścią przewodnika About.com po historii Karaibów i Słownik archeologiczny.

Wilson, Samuel, 2007, Archeologia Karaibów, Cambridge World Archaeology Series. Cambridge University Press, Nowy Jork

Wilson, Samuel, 1997, The Caribbean before European Conquest: A Chronology, w Taíno: Sztuka i kultura prekolumbijska z Karaibów. El Museo del Barrio: Monacelli Press, Nowy Jork, pod redakcją Fatimy Bercht, Estrella Brodsky, John Alan Farmer i Dicey Taylor. Pp. 15–17