Retoryczna strategia identyfikacji

W retoryka, termin identyfikacja odnosi się do dowolnego z szerokiego zakresu środków, za pomocą których pisarz lub mówca może ustanowić wspólne poczucie wartości, postaw i zainteresowań za pomocą publiczność. Znany również jako współistotność. Kontrastować z Retoryka konfrontacyjna.

"Retoryka... rozwija swoją symboliczną magię poprzez identyfikację ”, mówi R.L. Heath. „Może łączyć ludzi, podkreślając„ margines nakładania się ”między nimi retora i doświadczenia publiczności ”(Encyklopedia retoryki, 2001).

Tak jak retoryk Kenneth Burke zaobserwował w Retoryka motywów (1950), „Identyfikacja jest potwierdzona z powagą... właśnie dlatego, że istnieje podział. Gdyby ludzie nie byli od siebie oddzielni, nie byłoby takiej potrzeby retoryk głosić ich jedność. ”Jak wspomniano poniżej, Burke jako pierwszy użył tego terminu identyfikacja w sensie retorycznym.

W Implikowany czytnik (1974) Wolfgang Iser utrzymuje, że identyfikacja „nie jest celem samym w sobie, ale jest strategią, za pomocą której autor stymuluje postawy czytelnika”.

Etymologia: Z łaciny „to samo”

• „Retoryka to sztuka perswazjalub studium dostępnych środków dla danej sytuacji... [W] Możemy pamiętać, że mówca przekonuje publiczność za pomocą stylistycznyidentyfikacje; jego akt perswazji może mieć na celu skłonienie publiczności do utożsamiania się z interesami mówcy; a mówca opiera się na identyfikacji interesów, aby nawiązać relację między nim a publicznością. Zatem nie ma szansy na rozróżnienie znaczeń perswazji, identyfikacji („współistotności”) i Komunikacja (charakter retoryki jako „zaadresowany”). ”
  (Kenneth Burke, Retoryka motywów. University of California Press, 1950)
• „Jesteś nieprawdopodobną osobą, Eve, ja też. Mamy to wspólne. Pogarda dla ludzkości, niezdolność do kochania i bycia kochanym, nienasycona ambicja i talent. Zasługujemy na siebie... i zdajesz sobie sprawę i zgadzasz się, jak całkowicie należysz do mnie? "
  (George Sanders jako Addison DeWitt w filmie Wszystko o Ewie, 1950)

• - „Czuję niezwykłe pokrewieństwo z tym starzejącym się mężem stanu [Danielem Websterem], tą ogromną ofiarą zapylania, którego upadające dni usankcjonowały rodzaj kompromisu, który rodzi się z lokalnych podrażnienie. Istnieje braterstwo tych, którzy zostali wypróbowani ponad wytrzymałość. Jestem prawie bliżej Daniela Webstera niż własnego ciała. ”
  (E.B. White, „The Summer Catarrh”. One Man's Meat, 1944)
• „Bardzo głęboko odczułem jego smutek i porażkę. Gdy sprawy toczą się w królestwie zwierząt, [stary gander] jest mniej więcej w moim wieku, a kiedy opuścił się, by skradać się pod barem, poczułem we własnych kościach jego ból z powodu zginania się do tej pory ”.
  (E.B. White, „Gęsi”. Eseje E.B. Biały. Harper, 1983)
• „Spędziłem kilka dni i nocy w połowie września z chorą świnią i czuję się zmuszony do rozliczenia się z tego odcinka czasu, więcej zwłaszcza, że ​​świnia w końcu umarła, a ja żyłem, a wszystko mogło pójść na odwrót i nikt nie mógł tego zrobić księgowość.. . .
• „Kiedy wsunęliśmy ciało do grobu, oboje byliśmy wstrząśnięci do rdzenia. Czuliśmy, że strata nie polegała na utracie szynki, ale na świni. Najwyraźniej stał się dla mnie cenny, nie dlatego, że stanowił odległy pokarm w głodnym czasie, ale że cierpiał w cierpiącym świecie ”.
  (E.B. White, „Śmierć świni”.Atlantycki, Styczeń 1948)
• „Przyjaźń, pożądanie, miłość, sztuka, religia - rzucamy się na nie, błagając, walcząc, domagając się dotyku ducha skierowanego przeciwko naszemu duchowi. Dlaczego inaczej miałbyś czytać tę fragmentaryczną stronę - ty z książką na kolanach? Z pewnością nie chcesz się niczego uczyć. Chcesz tylko uzdrawiającego działania jakiegoś przypadkowego potwierdzenia, usypiania ducha skierowanego przeciwko duchowi ”.
  (MI. B. Biały, „upał”. One Man's Meat, 1944)
• „Ten ogólny wzór wytrwałości identyfikacja śledzony przez szczytowy podział leży również u podstaw [E.B. Esej White'a „A Slight Sound at Evening”, stulecie obchodów pierwszej publikacji [Henry David Thoreau] Walden. Charakteryzując „dziwną” książkę Thoreau jako „zaproszenie do tańca życia”, White sugeruje podobieństwo między ich zajęciami („Nawet moja najbliższa sprawa nie jest barierą między nami ”), ich miejsca pracy (przystań White'a ma„ taki sam rozmiar i kształt jak miejsce zamieszkania [Thoreau] nad stawem ”), a co najważniejsze, ich centralną konflikty:
  Walden to relacja o człowieku rozdartym przez dwa potężne i przeciwne popędy - chęć cieszenia się światem (i nie wykolejenia go skrzydło komara) i chęć wyprostowania świata. Nie można z powodzeniem dołączyć do tych dwóch, ale czasami, w rzadkich przypadkach, coś dobrego lub nawet wspaniałego wynika z próby udręki ducha, aby je pogodzić.. .
  Najwyraźniej wewnętrzne kłótnie White'a, jak przedstawiono w jego esejach, są mniej głębokie niż Thoreau. Biel jest zwykle zakłopotana, a nie „rozdarta”, niespokojna, a nie „udręczona”. A jednak poczucie wewnętrznego podziału do którego, jak twierdzi, może częściowo tłumaczyć jego uporczywe pragnienie ustanowienia punktów identyfikujących z nim tematy ”.
  (Richard F. Nordquist, „Form of Imposture in the Essays E.B. White”. Krytyczne eseje na temat E.B. Biały, ed. autor: Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• „Ogólny ciąg„ Identify, Identification ”[w Kenneth Burke's Postawy wobec historii, 1937] jest, że osoby identyfikacja „przejawy poza sobą” są naturalne i odzwierciedlają nasz zasadniczo społeczny, polityczny i historyczny skład. Burke ostrzega, że ​​próby zaprzeczenia temu i „wyeliminowania” identyfikacji jako pozytywnej koncepcji zrozumienia ludzkiej natury są szaleństwem, a może nawet niebezpiecznym... Burke potwierdza to, co uważa za nieuchronną prawdę: że tak zwane „ja” jest jedynie unikalną kombinacją częściowo sprzecznych ze sobą „korporacji, którymi jesteśmy” (ATH, 264). Możemy zastąpić jedną identyfikację inną, ale nigdy nie unikniemy ludzkiej potrzeby identyfikacji. „W rzeczywistości” - komentuje Burke - „identyfikacja” nie jest niczym innym jak nazwą dla funkcja społeczności' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Retoryczna wyobraźnia Kennetha Burke. The University of South Carolina Press, 2001)

• „Zamiast myśleć metafora jak porównanie który coś pomija, spróbuj myśleć o tym jak o identyfikacja, sposób na połączenie pozornie odmiennych rzeczy. W tym sensie metafora jest silną identyfikacją porównanie i analogia są bardziej ostrożne próby łączenia niepodobnych rzeczy. W ten sposób widzimy, że metafora nie jest tylko jedną techniką wśród wielu, ale jest kluczowa sposób myślenia, próba wypełnienia luk koncepcyjnych, aktywność umysłowa w samym sercu retoryka. Sama retoryka, jak sugeruje Kenneth Burke, polega na identyfikacji, znalezieniu wspólnej płaszczyzny między osobami, miejscami, rzeczami i ideami zwykle podzielonymi ”.
  (M. Jimmie Killingsworth, Apele w nowoczesnej retoryce. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Dobre wieści! Załączony certyfikat darmowego roku gwarantuje, że otrzymasz bezpłatny rok MAKSYMALNY.. . .
  „Ma na nim twoje imię i może być używane tylko przez ciebie.
  "Dlaczego?
  „Ponieważ MAXIM jest napisany dla ciebie. Specjalnie dla facetów takich jak ty. MAXIM mówi twoim językiem i zna twoje fantazje. Jesteś człowiekiem i MAXIM to wie!
  „MAXIM jest po to, aby Twoje życie było lepsze pod każdym względem! Gorące kobiety, fajne samochody, zimne piwo, zaawansowane technologicznie zabawki, przezabawne dowcipy, intensywna akcja sportowa... w skrócie, twoje życie będzie WYSOKIE. ”
  (skala sprzedaży subskrypcji dla Maksyma czasopismo)
• „Zabawnie jest odkryć w XX wieku, że kłótnie między dwojgiem kochanków, dwoma matematykami, dwoma narodami, dwa systemy ekonomiczne, zwykle uważane za nierozpuszczalne w skończonym okresie, powinny wykazywać jeden mechanizm, mechanizm semantyczny z identyfikacja- odkrycie, które umożliwia uniwersalne porozumienie w matematyce i życiu ”.
  (Alfred Korzybski)

Wymowa: i-DEN-ti-fi-KAY-shun