Ghost Dance, Amerindian Rebellion and Religit Ritual

Taniec duchów był ruchem religijnym, który przetoczył się przez Native American populacje na Zachodzie pod koniec XIX wieku. To, co zaczęło się jako mistyczny rytuał, wkrótce stało się czymś w rodzaju ruchu politycznego i symbolem indiańskiego oporu wobec stylu życia narzuconego przez rząd USA.

Gdy taniec ducha rozprzestrzeniał się przez western Rezerwacje dla Indian amerykańskich, rząd federalny podjął agresywne działania, aby zatrzymać działalność. Taniec i związane z nim nauki religijne stały się przedmiotem zainteresowania opinii publicznej, szeroko rozpowszechnianym w gazetach.

Jak Lata 90 Zaczęło się pojawienie ruchu tańca widm przez białych Amerykanów jako wiarygodne zagrożenie. Do tego czasu amerykańska opinia publiczna przyzwyczaiła się do myśli, że rdzenni Amerykanie zostali spacyfikowani, przeniesieni do rezerwatów i zasadniczo przekształceni w życie w stylu białych rolników lub osadników.

Wysiłki mające na celu wyeliminowanie praktyki tańca duchów przy rezerwacjach doprowadziły do ​​wzrostu napięć, które miały głębokie skutki. Legendarny Siedzący Byk został zamordowany w gwałtownej sprzeczce wywołanej tłumieniem tańca duchów. Dwa tygodnie później konfrontacje wywołane tłumieniem tańca duchów doprowadziły do ​​osławienia

Przerażający rozlew krwi na Wounded Knee oznaczał koniec Plains Indian Wars. Ruch tańca duchów został skutecznie zakończony, choć był kontynuowany jako rytuał religijny w niektórych miejscach aż do XX wieku. Taniec duchów miał miejsce pod koniec długiego rozdziału w historii Ameryki, ponieważ wydawał się oznaczać koniec oporu Indian amerykańskich przed białymi rządami.

Historia tańca duchów rozpoczęła się od Wovoki, członka plemienia Paiute w Nevadzie. Wovoka, który urodził się około 1856 roku, był synem medyka. Dorastając, Wovoka żył przez pewien czas z rodziną białych prezbiteriańskich rolników, od których nauczył się codziennie czytać Biblię.

Wovoka rozwinęła szerokie zainteresowanie religiami. Mówi się, że zna mormonizm i różne tradycje religijne rdzennych plemion w Nevadzie i Kalifornii. Pod koniec 1888 r. Zachorował na szkarlatynę i mógł zapaść w śpiączkę.

Podczas choroby twierdził, że ma wizje religijne. Głębokość jego choroby zbiegła się z zaćmieniem Słońca 1 stycznia 1889 r., Co było postrzegane jako szczególny znak. Kiedy Wovoka odzyskał zdrowie, zaczął głosić wiedzę, którą Bóg mu przekazał.

Według Wovoki nowa era miała nadejść w 1891 roku. Umarli z jego ludu zostaną przywróceni do życia. Gra, na którą polowano prawie do wyginięcia, powróci. I biały lud zniknie i przestanie nękać rdzenną ludność.

Wovoka powiedział również, że rytualny taniec, którego nauczył go w swoich wizjach, musi być praktykowany przez rdzenną ludność. Ten „taniec duchów”, podobny do tradycyjnych tańców okrągłych, był nauczany przez jego wyznawców.

Dziesiątki lat później Lata 60, w czasach izolacji między zachodnimi plemionami, istniała wersja tańca duchów, który rozprzestrzenił się na Zachodzie. Taniec ten przepowiadał również pozytywne zmiany, które miały nadejść w życiu rdzennych Amerykanów. Wcześniejszy taniec duchów rozprzestrzenił się w Nevadzie i Kalifornii, ale kiedy proroctwa się nie spełniły, przekonania i towarzyszące im rytuały tańca zostały porzucone.

Jednak nauki Wovoki oparte na jego wizjach zachowały się na początku 1889 roku. Jego pomysł szybko rozprzestrzenił się na trasach podróży i stał się szeroko znany wśród zachodnich plemion.

W tym czasie ludność rdzennych Amerykanów została zdemoralizowana. Koczowniczy tryb życia został ograniczony przez rząd USA, zmuszając plemiona do zastrzeżeń. Głoszenie Wovoki wydawało się dawać nadzieję.

Przedstawiciele różnych zachodnich plemion zaczęli odwiedzać Wovoka, aby dowiedzieć się o jego wizjach, a zwłaszcza o tym, co stało się powszechnie znane jako taniec duchów. Wkrótce rytuał był wykonywany w społecznościach rdzennych Amerykanów, które były na ogół rezerwowane przez rząd federalny.

W 1890 r. Taniec duchów stał się powszechny wśród zachodnich plemion. Tańce stały się popularnymi rytuałami, na ogół trwającymi cztery noce i rankiem piątego dnia.

Wśród Siouxów, których prowadził legendarny Siedzący Byktaniec stał się niezwykle popularny. Utrzymało się przekonanie, że ktoś noszący koszulę, która była noszona podczas tańca duchów, stałby się odporny na wszelkie obrażenia.

Pogłoski o tańcu duchów zaczęły budzić strach wśród białych osadników w Południowej Dakocie, w rejonie rezerwatu Indian w Pine Ridge. Zaczęło się roznosić wieść, że Lakota Sioux znajdowali dość niebezpieczne przesłanie w wizjach Wovoki. Jego opowieść o nowej erze bez białych zaczęła być postrzegana jako wezwanie do wyeliminowania białych osadników z regionu.

Częścią wizji Wovoki było połączenie różnych plemion. Tancerze-duchy zaczęli być postrzegani jako niebezpieczny ruch, który może prowadzić do powszechnych ataków na białych osadników na całym Zachodzie.

Rozprzestrzeniający się strach przed ruchem tańca duchów został zauważony przez gazety w czasach, gdy wydawcy tacy jak Joseph Pulitzer i William Randolph Hearst zaczęli głosić sensacyjne wiadomości. W listopadzie 1890 r. Kilka nagłówków gazet w całej Ameryce połączyło taniec ducha z domniemanymi spiskami przeciwko białym osadnikom i żołnierzom armii amerykańskiej.

Przykład tego, jak białe społeczeństwo postrzegało taniec ducha, pojawił się w postaci długiej historii w „New York Timesie” z podtytułem „How the Indianie pracują nad walczącą smołą. ”Artykuł wyjaśnia, w jaki sposób reporter, prowadzony przez przyjaznych indyjskich przewodników, wędrował drogą lądową do Sioux obóz. „Podróż była wyjątkowo niebezpieczna ze względu na szaleństwo wrogów”. W artykule opisano taniec, który, jak twierdził reporter, obserwowano ze wzgórza górującego nad obozem. 182 „dolców i squaws” uczestniczyło w tańcu, który odbywał się w dużym okręgu wokół drzewa. Reporter opisał scenę:

Tancerze trzymali się za ręce drugiej i powoli poruszali się po drzewie. Nie podnieśli stóp tak wysoko, jak podczas tańca w słońcu, przez większość czasu wyglądało to tak, jakby ich poszarpane mokasyny nie zejść z ziemi, a jedynym pomysłem na taniec, który widzowie mogliby czerpać z ruchu fanatyków, było zmęczenie kolana Tancerze krążyli w kółko, z zamkniętymi oczami i pochylonymi głowami w kierunku ziemi. Pieśń była nieustanna i monotonna. „Widzę ojca, widzę matkę, widzę brata, widzę siostrę” - brzmiało tłumaczenie śpiewu Half Eye, gdy skrzek i wojownik mozolnie poruszali się po drzewie.
„Spektakl był tak upiorny, jak to tylko możliwe: pokazał, że Siouxowie są szalenie religijni. Białe postacie kołyszą się między zbolałymi i nagimi wojownikami i przenikliwy wrzask skrzeków, gdy się chwiejili ponura próba prześcignięcia dolców, zrobiła zdjęcie wczesnym rankiem, które nie zostało jeszcze namalowane ani dokładnie opisane. Half Eyes mówi, że taniec, który obserwowali widzowie, trwał całą noc. ”

Następnego dnia, po drugiej stronie kraju, na pierwszej stronie „Diabelskiej fabuły” twierdzono, że Indianie z rezerwatu Pine Ridge planowali zorganizować taniec duchów w wąskiej dolinie. Jak twierdzili gazety, spiskowcy zwabili żołnierzy do doliny, aby zatrzymać taniec ducha, w którym to momencie zostali zmasakrowani.

W „To bardziej przypomina wojnę”, New York Times stwierdził, że Little Wound, jeden z liderów Pine Ridge zastrzeżenie, „wielki obóz tancerzy-duchów”, zapewniał, że Indianie będą przeciwstawiać się rozkazom zaprzestania tańca rytuały. W artykule napisano, że Sioux „wybierają swoje pola walki” i przygotowują się do poważnego konfliktu z armią USA.

Większość Amerykanów pod koniec XIX wieku znała siedzącego byka, medyka z Hunkpapa Sioux, który był ściśle związany z Wojnami Równin z lat 70. XIX wieku. Siedzący byk nie uczestniczył bezpośrednio w masakra Custera w 1876 roku, chociaż był w pobliżu, a jego wyznawcy zaatakowali Custera i jego ludzi.

Po śmierci Custera Sitting Bull poprowadził swój lud w bezpieczne miejsce w Kanadzie. Po zaoferowaniu amnestii w końcu wrócił do Stanów Zjednoczonych w 1881 roku. W połowie lat 80. XIX wieku koncertował z Buffalo Bill's Wild West Show wraz z wykonawcami takimi jak Annie Oakley.

W 1890 r. Sitting Bull wrócił do Południowej Dakoty. Stał się sympatyczny dla tego ruchu, zachęcił młodych rdzennych Amerykanów do przyjęcia duchowości wyznawanej przez Wovokę i najwyraźniej zachęcił ich do wzięcia udziału w rytuałach tańca duchów.

Poparcie dla ruchu przez Siedzącego Byka nie pozostało niezauważone. Gdy strach przed tańcem ducha rozprzestrzeniał się, to, co wydawało się jego zaangażowaniem, tylko zwiększało napięcia. Władze federalne postanowiły aresztować Siedzącego Byka, ponieważ podejrzewano, że zamierza doprowadzić do powstania w Siouxach.

15 grudnia 1890 r. Oddział wojsk amerykańskich wraz z rdzennymi Amerykanami, którzy pracowali jako policjanci z rezerwacją pojechali do miejsca siedzącego Bull, jego rodziny i niektórych wyznawców obozować. Żołnierze trzymali się na dystans, podczas gdy policja próbowała aresztować Siedzącego Byka.

Według ówczesnych kont informacyjnych, Bull Bull współpracował i zgodził się odejść z policją rezerwacyjną, ale młodzi rdzenni Amerykanie zaatakowali policję. Nastąpiła strzelanina, a podczas bitwy pod bronią Siedzący Byk został zastrzelony i zabity.

Śmierć siedzącego byka była ważną wiadomością na Wschodzie. New York Times opublikował na pierwszej stronie artykuł o okolicznościach jego śmierci, z podtytułami opisującymi go jako „starego medyka” i „podstępnego starego plottera”.

Ruch tańca duchów zakończył się krwawą masakrą w Wounded Knee rano 29 grudnia 1890 r. Oddział 7. Kawalerii zbliżył się do obozowiska tubylców dowodzonego przez wodza o imieniu Big Foot i zażądał od wszystkich oddania broni.

Wybuch strzelaniny iw ciągu godziny zginęło około 300 rdzennych mężczyzn, kobiet i dzieci. Traktowanie ludów tubylczych i masakra w Wounded Knee oznaczają a mroczny odcinek w historii Ameryki. Po masakrze w Wounded Knee ruch tańca duchów został zasadniczo przerwany. Podczas gdy w następnych dziesięcioleciach pojawił się rozproszony opór wobec białych rządów, bitwy między rdzennymi Amerykanami i białymi na Zachodzie zakończyły się.

• “Śmierć siedzącego byka.” New York Times, 17 grudnia 1890.
• “Wygląda bardziej jak wojna.” New York Times, 23 listopada 1890.
• “Taniec duchów.” New York Times, 22 listopada 1890.
• “Diabelska fabuła.” Los Angeles Herald, 23 listopada 1890.