Katachreza to retoryczne określenie niewłaściwego użycia jednego słowa na drugie lub skrajnego, napiętego lub mieszana metafora często używane celowo. Przymiotniki są catachrestic lub katachrestyczny.
Zamieszanie co do znaczenia tego terminu katachreza pochodzi z czasów rzymskich retoryka. „W niektórych definicjach” - zauważa Jeanne Fahnestock - „catachresis jest rodzajem metafory, zastępczą nazwą, która pojawia się, gdy termin jest zapożyczony z innej pole semantyczne, nie dlatego, że pożyczkobiorca chce zastąpić „zwykły” termin (np. „lew” zamiast „wojownik”), ale dlatego, że nie ma zwykłego terminu ”(Retoryczne postacie w nauce, 1999).
- Wymowa: KAT-uh-KREE-sis
- Znany również jako abusio
- Etymologia: Z greckiego „niewłaściwe użycie” lub „nadużycie”
Przykłady
- „Czerwony trenuje kaszel żydowską bieliznę na przechowywanie! Rozszerzający się zapach ciszy. Sos smarkowy gwizdający jak ptaki morskie. ”
(Amiri Baraka, holender, 1964) - „Uważni czytelnicy zauważą lamentację katachreza wczoraj, gdy „Wrap” nazywał niektórych francuskich dżentelmenów Gallami, a nie Galami.
(Sean Clarke, Opiekun, 9 czerwca 2004 r.)
Tom Robbins na Księżycu w pełni
„Księżyc był pełny. Księżyc był tak rozdęty, że miał się przewrócić. Wyobraź sobie, że budzisz się i widzisz księżyc płasko na twarzy w łazience, jak nieżyjący już Elvis Presley, zatruty kawałkami banana. To był księżyc, który mógł wzbudzać dzikie namiętności u krowy muczącej. Księżyc, który może wydobyć diabła z królika. Księżyc, który może zmienić orzechy w kamienie księżycowe, zamienia Czerwonego Kapturka w wielkiego złego wilka. ”
(Tom Robbins, Martwa natura z dzięciołem, 1980)
Rozciąganie Metafor
„Cechą charakterystyczną metody [Thomasa] Friedmana jest pojedyncza metafora, rozciągnięta do długości kolumny, która nie ma żadnego obiektywnego sensu i składa się z innych metafor, które mają jeszcze mniej sensu. Rezultatem jest olbrzymia, sękata masa niespójności obrazowość. Kiedy czytasz Friedmana, prawdopodobnie spotkasz takie stworzenia, jak GNU postępu i Pielęgniarka rekina reakcji, które w akapit pierwszy galopuje lub pływa zgodnie z oczekiwaniami, ale na zakończenie swojego argumentu testuje wody opinii publicznej z człowiekiem stopy i palce lub latanie (z płetwami i kopytami za sterami) szybowiec polityczny bez hamulców, napędzany przez stały wiatr George'a Wizja Busha ”.
(Matt Taibbi, „Shake of the Wheel”. New York Press, 20 maja 2003 r.)
Quintilian o metaforze i katachrezie
„Pierwsza rzecz, która uderza w historii terminów”metafora' i 'katachreza„jest pozornie niepotrzebnym pomieszaniem tych dwóch elementów, ponieważ różnica między nimi została jasno zdefiniowana już w dyskusji Quintiliana na temat katachrezy w Institutio Oratoria. Katachreza (abusiolub nadużycie) definiuje się tam jako „praktykę dostosowywania najbliższego dostępnego terminu w celu opisania czegoś, dla którego nie ma rzeczywistego [tj. właściwego] terminu istnieje. ” Brak oryginalnego właściwego terminu - luki leksykalnej lub luki - jest w tym fragmencie wyraźną podstawą do rozróżnienia Quintiliana między katachreza lub abusioi metafora, lub translatio: catachresis to przeniesienie terminów z jednego miejsca do drugiego, stosowane, gdy nie ma właściwego słowa, podczas gdy metafora jest przeniesieniem lub podstawienie stosowane, gdy właściwy termin już istnieje i zostaje zastąpiony terminem przeniesionym z innego miejsca do miejsca innego niż jego posiadać...
Jeszcze... pomieszanie tych dwóch terminów utrzymuje się z niezwykłą wytrwałością aż do chwili obecnej. The Rhetorica ad Herennium, na przykład przez wieki uważany za ciceroński i otrzymany z autorytetem Cycerona, zamazuje czyste wody o logicznym rozróżnieniu poprzez zdefiniowanie katachrezyabusio] jako „niedokładne użycie słowa podobnego lub pokrewnego zamiast słowa precyzyjnego i właściwego”. Nadużycie w abusio jest tutaj zamiast nadużywania metafory, niewłaściwym lub niedokładnym użyciem jej jako zamiennika właściwego terminu. I alternatywne słowo audacia dla połączeń katachrezy abusio jako kolejny wysoce naładowany pejoratyw, mający potencjalne zastosowanie do „zuchwałej” metafory ”.
(Patricia Parker, „Metafora i katachreza”. Końce retoryki: historia, teoria, praktyka, ed. autorzy: John Bender i David E. Wellbery. Stanford University Press, 1990)