„Dobro wspólne” w naukach politycznych odnosi się do wszystkiego, co przynosi korzyści i jest w naturalny sposób wspólne dla wszystkich członków danej społeczności w porównaniu z rzeczami, które przynoszą korzyść prywatnemu dobru jednostek lub sektorów społeczeństwo. W niektórych przypadkach zabezpieczenie rzeczy służących dobru wspólnemu wymaga zbiorowego działania i udziału w procesie politycznym.
Kluczowe wnioski: dobro wspólne
- „Dobro wspólne” odnosi się do tych obiektów lub instytucji, które przynoszą korzyści wszystkim członkom danej społeczności.
- Dobro wspólne kontrastuje z rzeczami, które przynoszą korzyści tylko określonym jednostkom lub częściom społeczności.
- Przykłady elementów składających się na dobro wspólne obejmują podstawowe prawa i wolności, policję i straż pożarną departamenty, obrona narodowa, sądy, autostrady, szkoły publiczne, bezpieczna żywność i woda oraz naturalne zasoby.
- W większości przypadków zapewnienie elementów dobra wspólnego wymaga pewnego indywidualnego poświęcenia, takiego jak zapłata nowych lub wyższych podatków.
- Obecnie wiele wpływowych problemów społecznych jest spowodowanych brakiem lub niepowodzeniem w podstawowych elementach dobra wspólnego.
Definicja dobra wspólnego
Jak zwykle jest dziś używane, wyrażenie „dobro wspólne” odnosi się do tych obiektów lub instytucji wszyscy lub większość członków społeczności zgadza się, że są niezbędni do zaspokojenia określonych ich interesów wspólny. Kilka rzeczy, które składają się na dobro wspólne w nowoczesnym demokracja może zawierać podstawowe prawa i wolności, a system transportu, instytucje kultury, policja i bezpieczeństwo publiczne, a system sądownictwa, an system wyborczy, Edukacja publiczna, czyste powietrze i woda, bezpieczne i obfite jedzenie zaopatrzenie i obrona narodowa. Na przykład ludzie mogą powiedzieć: „Nowy most będzie służył dobru wspólnemu” lub „Wszyscy zyskamy na nowym centrum kongresowym”. Ponieważ systemy i udogodnienia dobro wspólne wpływa na wszystkich członków społeczeństwa, jest zrozumiałe, że większość problemów społecznych jest w jakiś sposób związana z tym, jak dobrze lub źle są te systemy i obiekty pracujący.
Z ekonomicznego i filozoficznego punktu widzenia przyjmuje się, że zapewnienie dobra wspólnego będzie wymagało pewnego stopnia poświęcenia ze strony wielu członków społeczeństwa. Takie poświęcenie często przybiera formę płacenia wyższych podatków lub kosztów produkcji przemysłowej. W artykule na temat problemów ekonomicznych i społecznych w społeczeństwie amerykańskim felietonista Newsweeka Robert J. Samuelson napisał kiedyś: „Stoimy przed wyborem między społeczeństwem, w którym ludzie akceptują skromne ofiary dla wspólnego celu, a społeczeństwem bardziej kontrowersyjnym, w którym grupy samolubnie chronią własne korzyści ”. Wielokrotnie osiągnięcie dobra wspólnego we współczesnych społeczeństwach wymaga przezwyciężenia ludzkiej skłonności do „zwracania uwagi na Numera Jeden pierwszy."
Historia
Pomimo rosnącego znaczenia we współczesnym społeczeństwie, pojęcie dobra wspólnego pojawiło się po raz pierwszy ponad dwa tysiące lat temu w pismach Platon, Arystoteles, i Cyceron. Już w II wieku naszej ery Katolicka tradycja religijna zdefiniowali dobro wspólne jako „sumę tych warunków życia społecznego, które pozwalają grupom społecznym i ich poszczególnym członkom na stosunkowo dokładny i łatwy dostęp do własnego spełnienia”.
Jean-Jacques Rousseau w „Umowie społecznej”
W swojej książce z 1762 roku Umowa społeczna, Szwajcarski filozof, pisarz i teoretyk polityczny Jean-Jacques Rousseau twierdzi, że odnieśli sukces społeczeństw, „ogólna wola” ludu będzie zawsze skierowana na osiągnięcie wspólnie uzgodnionego dobro wspólne. Rousseau przeciwstawia wolę wszystkich - ogółowi pragnień każdej jednostki - ogólną wolę - „jedną wolę, która jest skierowana ku ich wspólnemu zachowaniu i dobremu samopoczuciu ”. Rousseau twierdzi dalej, że władza polityczna w postaci ustaw będzie wolna być postrzegane jako uprawnione i wykonalne tylko wtedy, gdy jest stosowane zgodnie z ogólną wolą ludu i skierowane do ich wspólnoty dobrze.
Adam Smith w „Bogactwie narodów”
Szkocki filozof i ekonomista Adam Smith, w swojej klasycznej książce z 1776 roku Bogactwo narodów, argumentuje, że w systemach „wolności naturalnej”, w których ludzie mogą przejść przez „niewidzialna ręka”Gospodarki wolnorynkowej w dążeniu do własnego interesu,„ Indywidualna ambicja służy dobru wspólnemu ”. Mówiąc to, twierdzi Smith że „powszechne bogactwo, które rozciąga się na najniższe stopnie ludu”, ostatecznie doprowadzi do rozwoju powszechnego dobrze.
John Rawls w „Teorii sprawiedliwości”
Podobnie jak Arystoteles, amerykański filozof moralny i polityczny John Rawls uważał, że dobro publiczne jest sercem zdrowego systemu moralnego, gospodarczego i politycznego. W swojej książce z 1971 roku Teoria sprawiedliwościRawls definiuje dobro wspólne jako „pewne warunki ogólne, które są… jednakowo korzystne dla wszystkich”. W tym kontekście Rawls zrównuje dobro wspólne z połączeniem równo dzielonych warunków społecznych, takich jak podstawowe wolności i uczciwe możliwości gospodarcze, które się z nimi wiążą obywatelstwo.
Podobnie jak Adam Smith, Rawls twierdzi dalej, że aby dobro wspólne mogło być urzeczywistnione, społeczeństwo nosi wspólna odpowiedzialność za zapewnienie dobrobytu najmniej uprzywilejowanej ekonomicznie klasy utrzymany. Rzeczywiście, jego Druga Zasada Sprawiedliwości stanowi, że aby trwać w dobru wspólnym, wszystkie nierówności społeczne i ekonomiczne muszą być traktowane priorytetowo, tak aby były „z największą korzyść dla najmniej uprzywilejowanych członków społeczeństwa ”oraz że„ urzędy i stanowiska muszą być otwarte dla wszystkich na warunkach sprawiedliwej równości okazja."
Praktyczne współczesne przykłady
Osiągnięcie wspólnego dobra zawsze wymagało pewnego indywidualnego poświęcenia. W dzisiejszych czasach kompromisy i wyrzeczenia konieczne dla dobra wspólnego często obejmują płacenie podatków, akceptację osobistych niedogodności lub rezygnację z pewnych wieloletnich przekonań i przywilejów kulturowych. Te ofiary i kompromisy, choć czasami są składane dobrowolnie, są zwykle włączane do prawa i porządku publicznego. Niektóre współczesne przykłady dobra wspólnego i ofiar związanych z jego osiągnięciem obejmują:
Poprawa infrastruktury publicznej
Najczęściej ulepszenia infrastruktury publicznej - takie jak bezpieczniejsze i wygodniejsze autostrady i środki transportu publicznego; nowe linie wodociągowe, kanalizacyjne i energetyczne; tamy i zbiorniki; i obiekty kulturalne - wymaga zapłaty nowych lub podwyższonych podatków. Dodatkowo, wybitne prawa domenowe dać rządowi prawo do przejmowania własności prywatnej w zamian za słuszne odszkodowanie, gdy jest ona potrzebna dla obiektów infrastrukturalnych służących dobru wspólnemu, takich jak szkoły publiczne, parki, ruch tranzytowy i społeczeństwo narzędzia. W 2005 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Kelo v. City of New London, rozszerzył zasięg wybitnej domeny zezwolenie rządom na przejmowanie własności prywatnej w celu ponownego zagospodarowania lub rewitalizacji obszarów dotkniętych kryzysem gospodarczym. W decyzji tej Trybunał dalej zdefiniował termin „użytek publiczny”, aby opisać pożytek publiczny lub ogólny dobrobyt, od dawna uważane za elementy dobra wspólnego.
Prawa obywatelskie i równość rasowa
W sferze poświęcania zakładanych przywilejów i głęboko zakorzenionych przekonań kulturowych dla dobra wspólnego dobrze, kilka przykładów jest takich jak walka o równość rasową i prawa obywatelskie w Stanach Zjednoczonych Stany. Nawet po Wojna domowai koniec zniewolenie Czarnych przez Proklamacja wyzwolenia i 13. poprawka, realizując kulturalne ofiary wymagane przez ruch na rzecz Praw obywatelskich lat sześćdziesiątych nie obyło się bez szerokiej interwencji rządu. Rzadko występujące dobrowolnie, oddające długo utrzymywane ślady „przywilej białych”Wymagał obowiązywania prawa stosowanego w skali historycznej, w tym ust Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r, the Ustawa o prawach głosu z 1965 ri Ustawa Fair Housing Act z 1968 r.
Jakość środowiska
Obecnie mało się dyskutuje, że czyste powietrze i woda, wraz z obfitością zasobów naturalnych, przynoszą korzyści dobru wspólnemu. Jednak proces zapewniania jakości środowiska w przeszłości wymagał i prawdopodobnie nadal będzie wymagał interwencji rządu połączonej z indywidualnymi wyrzeczeniami. Od wczesnych lat sześćdziesiątych Amerykanie wyrażają coraz większe zaniepokojenie szkodliwym wpływem wzrostu przemysłowego na środowisko. Te obawy zostały rozwiązane poprzez zaciekłe przyjęcie szeregu praw, w tym Ustawa o czystym powietrzu z 1963 r; the Ustawa o czystej wodzie z 1972 r; the Ustawa o zagrożonych gatunkach z 1973 r; i Ustawa o bezpiecznej wodzie pitnej z 1974 r. Stosowanie tych praw i setek często kontrowersyjnych przepisy federalne Konieczność ich egzekwowania pociąga za sobą znaczne wyrzeczenia ekonomiczne ze strony sektora przemysłowego. Na przykład producenci samochodów zostali zmuszeni do przestrzegania szeregu kosztownych przepisów dotyczących oszczędności paliwa i zanieczyszczenia powietrza. Jednak ekolodzy argumentują, że rząd ma społeczny obowiązek ochrony środowiska naturalnego dla wspólnego dobra, nawet jeśli wymaga to poświęcenia pewnego wzrostu gospodarczego.
Źródła i dalsze odniesienia
- Velasquez, Manuel i in. "Wspólne dobro." Centrum Etyki Stosowanej Markkula, 2 sierpnia 2014 r. https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Mark. „Wszystko zaczęło się od Adama”. Fundacja Edukacji Ekonomicznej, 1 maja 2001 r. https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. „Jak rozwiał się nasz amerykański sen”. Newsweek1 marca 1992 r. https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. „Zarządzanie i dobro publiczne”. State University of New York Press, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reich, Robert B. "Wspólne dobro." Knopf, 20 lutego 2018 r., ISBN: 978-0525520498
- Rawls, John. „Teoria sprawiedliwości”. Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.