Założona w 332 p.n.e. Aleksandra Wielkiego Aleksandria miała zastąpić Naucratis (q.v.) jako greckie centrum w Egipcie i być łącznikiem między Macedonią a bogatą Doliną Nilu. Jeśli takie miasto miało być na egipskim wybrzeżu, było tylko jedno możliwe miejsce, za ekranem wyspy Pharos i usunięte z mułu wyrzuconego przez usta Nilu. Egipska osada Rhacotis już stała na brzegu i była kurortem dla rybaków i piratów.
Za nim (zgodnie z traktatem aleksandryjskim, znanym jako pseudo-Callisthenes) znajdowało się pięć rodzinnych wiosek rozrzuconych wzdłuż paska między jeziorem Mareotis a morzem. Aleksander zajął Pharos i miał otoczone murem miasto wyznaczone przez Deinokratesa na kontynencie, w tym Rhacotis. Kilka miesięcy później opuścił Egipt na wschód i nigdy nie wrócił do swojego miasta; ale jego zwłoki zostały tam ostatecznie pochowane.
Jego namiestnik, Cleomenes, kontynuował tworzenie Aleksandrii. Heptastadium i dzielnice lądowe wydają się jednak głównie dziełem ptolemejskim. Dziedzicząc handel zrujnowaną Tyrem i stając się centrum nowego handlu między Europą a arabskim i indyjskim Wschodem, miasto rozrosło się w niecałe sto lat i stało się większe niż Kartagina; i jeszcze przez kilka stuleci nie musiał uznawać przełożonego poza Rzymem. Było to centrum nie tylko hellenizmu, ale semityzmu i największe żydowskie miasto na świecie. Tam wyprodukowano Septuagintę. Wcześni Ptolemeusze utrzymywali go w porządku i wspierali rozwój jego muzeum w wiodący grecki uniwersytet; ale starali się zachować podział ludności na trzy narody: „macedoński” (tj. grecki), żydowski i egipski.
Z tej dywizji powstało wiele późniejszych zawirowań, które zaczęły się objawiać pod Ptolemeuszem Filopaterem. Aleksandria, która z reguły jest wolnym miastem greckim, zachowała swój senat do czasów rzymskich; i rzeczywiście funkcje sądowe tego ciała zostały przywrócone przez Septymiusza Sewera, po czasowym zniesieniu przez Augusta.
Miasto przeszło formalnie pod rzymską jurysdykcję w 80 r.p.n.e., zgodnie z wolą Ptolemeusza Aleksandra: ale było pod wpływem rzymskim od ponad stu lat wcześniej. Tam Juliusz Cezar połączył się z Kleopatrą w 47 p.n.e. i został oblegany przez motłoch; tam jego przykładem podążył Antoniusz, za którego miasto miasto złożył drogi Oktawianowi, który nadał mu prefekt z cesarskiego rodu. Wydaje się, że Aleksandria od tego czasu odzyskała dawny dobrobyt, kierując, podobnie jak, ważnym spichlerzem Rzymu. Ten ostatni fakt był niewątpliwie jednym z głównych powodów, które skłoniły Augusta do poddania go bezpośrednio władzy cesarskiej. W roku 215 n.e. cesarz Caracalla odwiedził miasto; i aby odpłacić za obraźliwe satyry, które na niego stworzyli mieszkańcy, rozkazał swoim żołnierzom, aby zabili wszystkich młodych zdolnych do noszenia broni. Wydaje się, że ten brutalny rozkaz został wykonany nawet poza literą, ponieważ wynikła ogólna masakra. Pomimo tej strasznej katastrofy Aleksandria wkrótce odzyskała dawny blask i przez pewien czas była uznawana za pierwsze miasto na świecie po Rzymie. Choć jego główne historyczne znaczenie poprzednio wywodziło się z pogańskiej nauki, teraz zyskało nowe znaczenie jako centrum teologii chrześcijańskiej i rządów kościelnych. Tam sformułowano arianizm, a tam Atanazy, wielki przeciwnik zarówno herezji, jak i pogańskich działań, działał i triumfował. Gdy jednak rodzime wpływy zaczęły się odnawiać w dolinie Nilu, Aleksandria stopniowo stała się obcym miastem, coraz bardziej oddalonym od Egiptu; i tracąc znaczną część handlu, gdy pokój imperium rozpadł się w III wieku n.e., szybko spadła populacja i blask. Brucheum i dzielnice żydowskie były opustoszałe w V wieku, a centralne zabytki, Soma i Muzeum, popadły w ruinę.
Ten dokument jest częścią artykułu na temat Aleksandrii z wydania encyklopedii z 1911 r., Która nie jest objęta prawami autorskimi tutaj w Stanach Zjednoczonych. Artykuł jest własnością publiczną i możesz kopiować, pobierać, drukować i rozpowszechniać tę pracę, jak widzisz dopasowanie.
Dołożono wszelkich starań, aby przedstawić ten tekst dokładnie i czysto, ale nie gwarantuje się błędów. Ani N.S. Firma Gill ani About może zostać pociągnięta do odpowiedzialności za wszelkie problemy, które wystąpią podczas korzystania z wersji tekstowej lub dowolnej formy elektronicznej tego dokumentu.
Wydaje się, że na kontynencie życie skupiało się w pobliżu Serapeum i Cezareum, oba stały się chrześcijańskimi kościołami: ale dzielnice Pharos i Heptastadium pozostały zaludnione i nietknięte. W 616 roku wziął go Chosroes, król Persji; aw 640 przez Arabów pod dowództwem Amra po oblężeniu trwającym czternaście miesięcy, podczas którego Herakliusz, cesarz Konstantynopola, nie wysłał ani jednego statku na pomoc. Pomimo strat poniesionych przez miasto: „Amr był w stanie napisać do swojego pana, kalifa Omara, że zajął miasto zawierający „4000 pałaców, 4000 łaźni, 12 000 sprzedawców świeżej ropy, 12 000 ogrodników, 40 000 Żydów płacących daninę, 400 teatrów lub miejsc rozrywka."
Historię zniszczenia biblioteki przez Arabów po raz pierwszy opowiada Bar-hebraeus (Abulfaragius), chrześcijański pisarz, który żył sześć wieków później; i ma bardzo wątpliwy autorytet. Jest wysoce nieprawdopodobne, że wiele z 700 000 tomów zebranych przez Ptolemeuszy pozostało w czasie podboju arabskiego, kiedy różne traktuje się katastrofy Aleksandrii od czasów Cezara do Dioklecjana, wraz z haniebną grabieżą biblioteki w 389 n.e. pod rządami chrześcijańskiego biskupa Teofila, działając na podstawie dekretu Teodozjusza dotyczącego pogańskich monumntów (patrz BIBLIOTEKI: Starożytne Historia). Historia Abulfaragiusa przebiega następująco:
Jan Gramatyk, słynny filozof peryferyjny, przebywający w Aleksandrii w chwili jego schwytania i bardzo przychylnie nastawiony do „Amra”, błagał, by dał mu bibliotekę królewską. Amr powiedział mu, że nie jest w stanie spełnić takiej prośby, ale obiecał napisać do kalifa o jego zgodę. Mówi się, że Omar, słysząc prośbę swojego generała, odpowiedział, że jeśli te książki zawierają ta sama doktryna z Koranem, nie mogą się przydać, ponieważ Koran zawiera wszystko, co niezbędne prawdy; ale jeśli zawierają coś sprzecznego z tą książką, powinny zostać zniszczone; i dlatego, bez względu na ich zawartość, kazał je spalić. Zgodnie z tym rozkazem rozdzielono je między łaźnie publiczne, których było wiele w mieście, gdzie przez sześć miesięcy służyli do zasilania ognia.
Krótko po zdobyciu Aleksandria ponownie wpadła w ręce Greków, którzy skorzystali z nieobecności Amra w większej części swojej armii. Jednak usłyszawszy, co się stało, Amr wrócił i szybko odzyskał władzę nad miastem. Około roku 646 Amr został pozbawiony rządu przez kalifa Othmana. Egipcjanie, przez których „Amr był bardzo ukochany, byli bardzo niezadowoleni z tego aktu, a nawet wykazywał taką tendencję do buntu, że grecki cesarz postanowił starać się zmniejszyć Aleksandria. Próba okazała się całkowicie udana. Kalif, dostrzegając swój błąd, natychmiast przywrócił „Amra, który po przybyciu do Egiptu prowadził Greków w obrębie murów Aleksandrii, ale udało mu się zdobyć miasto po najbardziej upartym oporze ze strony obrońcy. Zdenerwowało go to tak bardzo, że całkowicie zburzył fortyfikacje, choć wydaje się, że oszczędził życie mieszkańcom tak dalece, jak leżało w jego mocy. Aleksandria szybko straciła na znaczeniu. Budynek Kairu w 969 r., A przede wszystkim odkrycie drogi na Wschód przez Przylądek Dobrej Nadziei w 1498 r., Prawie zrujnowało handel; kanał, który dostarczył mu wodę Nilu, został zablokowany; i chociaż pozostał głównym portem egipskim, w którym wylądowało większość europejskich gości w okresach Mameluke i Osmańskich, niewiele o nim słyszymy aż do początku XIX wieku.
Aleksandria zajmowała ważne miejsce w operacjach wojskowych egipskiej wyprawy Napoleona w 1798 r. Wojska francuskie szturmowały miasto 2 lipca 1798 r. I pozostało w ich rękach aż do przybycia brytyjskiej wyprawy w 1801 r. Bitwa pod Aleksandrią, stoczona 21 marca tego roku, między armią francuską pod dowództwem generała Menou i Brytyjczyków korpus ekspedycyjny pod dowództwem Sir Ralpha Abercromby'ego odbywał się w pobliżu ruin Nicopohs, na wąskim odcinku lądu między morzem a Jezioro Aboukir, wzdłuż którego wojska brytyjskie zbliżyły się do Aleksandrii po działaniach Aboukira 8 i Mandory 13.
Ten dokument jest częścią artykułu na temat Aleksandrii z wydania encyklopedii z 1911 r., Która nie jest objęta prawami autorskimi tutaj w Stanach Zjednoczonych. Artykuł jest własnością publiczną i możesz kopiować, pobierać, drukować i rozpowszechniać tę pracę, jak widzisz dopasowanie.
Dołożono wszelkich starań, aby przedstawić ten tekst dokładnie i czysto, ale nie gwarantuje się błędów. Ani N.S. Firma Gill ani About może zostać pociągnięta do odpowiedzialności za wszelkie problemy, które wystąpią podczas korzystania z wersji tekstowej lub dowolnej formy elektronicznej tego dokumentu.