Malcolm X, czarny nacjonalista i działacz na rzecz praw obywatelskich

Malcolm X (19 maja 1925–21 lutego 1965) był wybitną postacią w czasach praw obywatelskich. Malcolm X, oferując alternatywny pogląd na główny nurt ruchu na rzecz praw obywatelskich, opowiadał się za ustanowieniem oddzielna czarna społeczność (zamiast integracji) i stosowanie przemocy w samoobronie (zamiast braku przemocy). Jego silna, bezkompromisowa wiara w zło białego człowieka przeraziła białą społeczność.

Po tym, jak Malcolm X opuścił czarną muzułmańską organizację Narodu Islamu, dla której był oboje rzecznik i przywódca, jego poglądy na białych ludzi złagodniały, ale jego główne przesłanie czarnej dumy wytrzymała. Po Malcolm X został zamordowany w 1965 roku, jego autobiografia nadal rozpowszechniała jego myśli i pasję.

Najważniejsze fakty: Malcolm X

Malcolm X urodził się jako Malcolm Little w Omaha w stanie Nebraska. Earl and Louise Little (neé Norton). Earl był ministrem baptystów i również pracował dla Marcusa Garveya Universal Negro Improvement Association (UNIA), ruch panafrykański z lat dwudziestych XX wieku.

Louise, która dorastała w Grenadzie, była drugą żoną Earla. Malcolm był czwartym z sześciorga dzieci, które dzieliła Louise i Earl. (Earl miał również troje dzieci z pierwszego małżeństwa).

Jako dziecko Malcolm często uczestniczył w spotkaniach UNIA ze swoim ojcem, który w pewnym momencie był przewodniczącym kapituły Omaha, pochłaniając argument Garveya, że ​​społeczność afroamerykańska dysponuje narzędziami i zasobami do rozkwitu bez zależności od biały mężczyzna.

Earl Little zakwestionował ówczesne standardy społeczne. Kiedy zaczął przyciągać uwagę Ku Klux Klanprzeniósł swoją rodzinę do białej dzielnicy w Lansing w stanie Michigan. Sąsiedzi protestowali.

8 listopada 1929 r. Grupa biali supremaciści znany jako Czarny Legion podpalił dom Littlesa wraz z Malcolmem i jego rodziną w środku. Na szczęście Littlesowi udało się uciec, ale potem obserwowali, jak ich dom płonie na ziemię, podczas gdy strażacy nie robili nic, aby ugasić płomienie.

Pomimo powagi gróźb skierowanych przeciwko niemu, Earl nie pozwolił zastraszyć uciszyć jego przekonań - a to prawie na pewno kosztowało go życie.

Choć szczegóły jego śmierci pozostają niepewne, wiadomo, że Earl został zamordowany 28 września 1931 r. (Malcolm miał zaledwie 6 lat). Earl został brutalnie pobity, a następnie pozostawiony na torach tramwajowych, gdzie przejechał go wózek. Chociaż osoby odpowiedzialne nigdy nie zostały znalezione, Littles zawsze wierzyli, że Czarny Legion był odpowiedzialny.

Zdając sobie sprawę, że prawdopodobnie spotka go gwałtowny koniec, Earl wykupił ubezpieczenie na życie; jednak towarzystwo ubezpieczeń na życie orzekło jego śmierć samobójstwem i odmówiło zapłaty. Wydarzenia te pogrążyły rodzinę Malcolma w ubóstwie. Louise próbowała pracować, ale miało to miejsce podczas Wielka Depresja i nie było wielu miejsc pracy dla wdowy po czarnym aktywistce. Opieka społeczna była dostępna, ale Louise nie chciała brać na cele charytatywne.

W Małym domu było ciężko. Było sześcioro dzieci i bardzo mało pieniędzy lub jedzenia. Ciężar samodzielnego zajmowania się wszystkimi zaczął odczuwać żniwo u Louise i do 1937 r. Wykazywała oznaki choroby psychicznej. W styczniu 1939 r. Louise została skierowana do państwowego szpitala psychiatrycznego w Kalamazoo w stanie Michigan.

Malcolm i jego rodzeństwo byli podzieleni. Malcolm był jednym z pierwszych, który odszedł, nawet zanim jego matka została zinstytucjonalizowana. W październiku 1938 r. 13-letni Malcolm został wysłany do domu dziecka, a wkrótce potem został aresztowany.

Pomimo niestabilnego życia domowego Malcolm odniósł sukces w szkole. W przeciwieństwie do innych dzieci w areszcie, które zostały wysłane do szkoły reformatorskiej, Malcolm mógł uczęszczać do gimnazjum Mason, jedynego regularnego gimnazjum w mieście.

W gimnazjum Malcolm zdobył najwyższe oceny nawet w stosunku do białych kolegów z klasy. Jednak gdy biały nauczyciel powiedział Malcolmowi, że nie może zostać prawnikiem, powinien zamiast tego rozważyć Stając się stolarzem, Malcolm był tak poruszony komentarzem, że zaczął się wycofywać z otoczenia mu.

Kiedy Malcolm po raz pierwszy spotkał swoją przyrodnią siostrę Ellę, był gotowy na zmianę.

Ella była wówczas pewną siebie, odnoszącą sukcesy młodą kobietą mieszkającą w Bostonie. Kiedy Malcolm poprosił o zamieszkanie z nią, zgodziła się.

W 1941 r., Po ukończeniu ósmej klasy, Malcolm przeniósł się z Lansing do Bostonu. Podczas zwiedzania miasta zaprzyjaźnił się z „Shorty” Jarvisem, który również pochodził z Lansing. „Shorty” sprawił, że Malcolm zaczął lśnić butami w Roseland Ballroom, gdzie grały najlepsze zespoły dnia.

Wkrótce Malcolm dowiedział się, że jego klienci mieli również nadzieję, że uda mu się dostarczyć marihuanę. Nie trwało długo, zanim Malcolm sprzedawał narkotyki i lśniące buty. On także osobiście zaczął palić papierosy, pić alkohol, uprawiać hazard i brać narkotyki.

Ubieranie się kombinezony zoot i „kiwając” (prostując) włosy, Malcolm uwielbiał szybkie życie. Następnie przeniósł się do Harlemu w Nowym Jorku i zaczął brać udział w drobnych przestępstwach i sprzedawać narkotyki. Wkrótce sam Malcolm rozwinął nawyk używania narkotyków (kokainy), a jego przestępcze zachowanie przybrało na sile.

Po kilku napadach na prawo Malcolm został aresztowany w lutym 1946 r. Za włamanie i skazany na 10 lat więzienia. Został wysłany do więzienia stanowego Charlestown w Bostonie.

Pod koniec 1948 r. Malcolm został przeniesiony do kolonii więziennej w Norfolk w stanie Massachusetts. To tam brat Malcolma, Reginald, wprowadził go do Narodu Islamu (NOI).

Pierwotnie założony w 1930 roku przez Wallace D. Fard, Naród Islamu był czarny muzułmanin organizacja, która wierzyła, że ​​czarni są z natury lepsi od białych i przewidywała zniszczenie białej rasy. Po tajemniczym zniknięciu Farda w 1934 r. Elijah Muhammad przejął organizację, nazywając siebie „Wysłannikiem Allaha”.

Malcolm wierzył w to, co powiedział mu jego brat Reginald. Dzięki osobistym wizytom i wielu listom od rodzeństwa Malcolma Malcolm zaczął uczyć się więcej o NOI. Korzystając z obszernej biblioteki Kolonii Więziennej w Norfolk, Malcolm ponownie odkrył edukację i zaczął intensywnie czytać. Dzięki coraz większej wiedzy Malcolm zaczął codziennie pisać do Eliasza Muhammada.

Do 1949 r. Malcolm przeszedł na NOI, co wymagało czystości ciała - eliminując nawyk narkotykowy Malcolma. W 1952 r. Malcolm wyłonił się z więzienia, oddany wyznawca NOI i sprawny pisarz, dwa podstawowe czynniki zmieniające jego życie.

Po wyjściu z więzienia Malcolm przeprowadził się do Detroit i rozpoczął rekrutację do NOI. Elijah Muhammad, przywódca NOI, został mentorem i bohaterem Malcolma, wypełniając pustkę, którą zmarła Earl.

W 1953 r. Malcolm przyjął tradycję NOI polegającą na zastępowaniu nazwiska (które uważano za wymuszone na przodek ich białego właściciela niewolników) z literą X, odniesieniem do nieznanego dziedzictwa komplikującego Afroamerykanów tożsamość.

Charyzmatyczny i namiętny, Malcolm X szybko powstał w NOI, stając się ministrem Temple Seven w Harlemie w czerwcu 1954 roku. Malcolm X jednocześnie stał się znakomitym dziennikarzem; napisał dla kilku publikacji, zanim założył gazetę NOI, Mahomet mówi.

Pracując jako duchowny Temple Seven, Malcolm X zauważył, że młoda pielęgniarka o imieniu Betty Sanders zaczęła uczęszczać na jego wykłady. Malcolm i Betty nigdy nie poszli na indywidualną randkę. Pobrali się 14 stycznia 1958 r. Para urodziła sześć córek; ostatnie dwa były bliźniakami, które urodziły się po zabójstwie Malcolma X.

Malcolm X wkrótce stał się widoczną postacią w NOI, ale to cud telewizji zwrócił na niego uwagę kraju. Kiedy CBS wyemitowało dokument „Nation of Islam: The Hate That Hate Produced”, w lipcu 1959 r., Dynamiczne przemówienie i oczywisty urok Malcolma X dotarły do ​​krajowej publiczności.

Radykalne twierdzenia Malcolma X o wyższości czarnych i odmowa przyjęcia pokojowych strategii dały mu wywiady w całym spektrum społecznym. Malcolm X stał się postacią narodową i de facto twarzą NOI.

Chociaż Malcolm X stał się znany, niekoniecznie był lubiany. Jego poglądy niepokoiły większość Ameryki. Wielu członków białej społeczności obawiało się, że doktryna Malcolma X doprowadzi do masowej przemocy wobec białych. Wielu członków czarnej społeczności martwiło się, że wojowniczość Malcolma X zniszczy rosnącą skuteczność pokojowego ruchu obywatelskiego głównego nurtu.

Nowa sława Malcolma X również przyciągnęła uwagę FBI, która wkrótce zaczęła podsłuchiwać swój telefon w obawie, że rodzi się jakaś rewolucja rasowa. Spotkania Malcolma X z kubańskim przywódcą komunistycznym Fidel Castro niewiele zrobiły, aby złagodzić te obawy.

Do 1961 r. Gwałtowny wzrost Malcolma X w organizacji, a także jego nowy status celebryty, stały się problemem w NOI. Mówiąc wprost, inni ministrowie i członkowie NOI stali się zazdrośni.

Wielu zaczęło sugerować, że Malcolm X czerpał zyski finansowe ze swojej pozycji i że zamierzał przejąć NOI od Mahometa. Ta zazdrość i zazdrość niepokoiły Malcolma X, ale starał się go nie myśleć.

W 1962 r. Do Malcolma X dotarły pogłoski o niewłaściwościach Mahometa. Dla Malcolma X Mahomet był nie tylko duchowym przywódcą, ale także moralnym przykładem dla wszystkich. To właśnie ten moralny przykład pomógł Malcolmowi X w uniknięciu uzależnienia od narkotyków i utrzymaniu go w abstynencji przez 12 lat (od momentu skazania go do więzienia).

Kiedy więc stało się oczywiste, że Mahomet popełnił niemoralne zachowanie, w tym ojcostwo czworga nieślubnych dzieci, Malcolm X był zdruzgotany oszustwem swojego mentora.

Po Prezydencie John F. Kennedy został zamordowany 22 listopada 1963 roku Malcolm X, który nigdy nie unikał konfliktu, publicznie zinterpretował to wydarzenie jako „kurczaki wracające do domu na kurnik”.

Malcolm X twierdził, że miał na myśli, że uczucia nienawiści w Ameryce były tak wielkie, że miały rozlał się z konfliktu między czernią a bielą i ostatecznie spowodował zabicie prezydent. Jednak jego komentarze zostały zinterpretowane jako poparcie dla śmierci ukochanego Kennedy'ego, demokrata z Massachusetts.

Muhammad, który specjalnie nakazał wszystkim swoim ministrom, aby milczeli na temat zabójstwa Kennedy'ego, był bardzo niezadowolony z powodu negatywnej reklamy. Jako karę Mahomet nakazał Malcolmowi X „uciszenie” na 90 dni. Malcolm X przyjął tę karę, ale wkrótce odkrył, że Mahomet zamierzał wypchnąć go z NOI.

W marcu 1964 r. Presja wewnętrzna i zewnętrzna stała się zbyt duża, a Malcolm X ogłosił, że opuszcza Naród Islamu, organizację, nad którą tak ciężko pracował, aby się rozwijać.

Po opuszczeniu NOI w 1964 roku Malcolm postanowił założyć własną organizację religijną, Muslim Mosque, Inc. (MMI), które zaspokoiło byłych członków NOI.

Malcolm X zwrócił się do tradycyjnego islamu, aby przekazać swoją ścieżkę. W kwietniu 1964 r. Rozpoczął pielgrzymkę (lub pielgrzymkę) do Mekka W Arabii Saudyjskiej. Podczas gdy w Bliski WschódMalcolm X był zdumiony różnorodnością reprezentowanych tam karnacji. Jeszcze przed powrotem do domu zaczął na nowo przemyślać swoje wcześniejsze, podzielne stanowiska i postanowił postawić wiarę nad kolorem skóry. Malcolm X symbolizował tę zmianę, zmieniając ponownie swoje imię, stając się El-Hajj Malik El-Shabazz.

Malcolm X koncertował następnie w Afryce, gdzie pojawił się wczesny wpływ Marcusa Garveya. W maju 1964 roku Malcolm X założył własny ruch panafrykański z Organizacją Afro-Amerykańskiej Jedności (OAAU), świecką organizacją, która opowiadała się za prawa człowieka dla wszystkich afrykańskiego pochodzenia. Jako szef OAAU, Malcolm X spotkał się ze światowymi liderami, aby przekazać tę misję, generując znacznie bardziej zróżnicowanych zwolenników niż NOI. Podczas gdy porzucił całe białe społeczeństwo, teraz zachęcał zainteresowanych białych do nauczania o ucisku.

Uruchamianie zarówno MMI, jak i OAAU wyczerpało Malcolma, ale obaj rozmawiali z pasjonującymi go namiętnościami - wiarą i orędownikiem.

Filozofie Malcolma X zmieniły się dramatycznie, dostosowując go do głównego nurtu ruchu na rzecz praw obywatelskich. Nadal jednak miał wrogów. Wielu z NOI uważało, że zdradził ruch, kiedy publicznie dyskutował o cudzołóstwie Mahometa.

14 lutego 1965 r. Dom Malcolma X w Nowym Jorku został bombardowany ogniem. Uważał, że NOI jest odpowiedzialny. Malcolm X, wciąż bardzo wyzywający, nie pozwolił, by ten atak zakłócił jego harmonogram. Udał się do Selmy w Alabamie i wrócił do Nowego Jorku na spotkanie w Audubon Ballroom w Harlemie 21 lutego 1965 r.

To była ostatnia mowa Malcolma X. Gdy Malcolm znalazł się na podium, zamieszanie pośrodku tłumu zwróciło uwagę. Podczas gdy wszyscy byli skupieni na zamieszaniu, Talmadge Hayer i dwóch innych członków NOI wstali i zastrzelili Malcolma X. Piętnaście kul trafiło w cel, zabijając Malcolma X. Umarł, zanim dotarł do szpitala.

Chaos, który wybuchł w tej scenie, rozlał się na ulice Harlemu, gdy nastąpiła przemoc tłumu i bombardowanie meczetu Czarnego Muzułmanina. Krytycy Malcolma, w tym Elijah Muhammad, utrzymywali, że zmarł z powodu przemocy, której bronił we wczesnej karierze.

Talmadge Hayer został aresztowany na miejscu, a wkrótce potem aresztowano dwóch innych mężczyzn. Wszyscy trzej zostaną skazani za morderstwo; jednak wielu uważa, że ​​pozostali dwaj mężczyźni nie byli winni. Pozostaje wiele pytań dotyczących zabójstwa; w szczególności, kto naprawdę przeprowadził strzelanie i kto zlecił zabójstwo?

Na miesiąc przed śmiercią Malcolm X podyktował swoją biografię znanemu afroamerykańskiemu autorowi Alexowi Haleyowi. Autobiografia Malcolma X został opublikowany w 1965 roku, zaledwie kilka miesięcy po zabójstwie Malcolma X.

Dzięki swojej autobiografii potężny głos Malcolma X nadal inspirował czarną społeczność do obrony swoich praw. Czarne Pantery, na przykład, wykorzystał nauki Malcolma X, aby założyć własną organizację w 1966 r.

Dziś Malcolm X pozostaje jedną z bardziej kontrowersyjnych postaci z epoki praw obywatelskich. Jest powszechnie szanowany za swoje pełne pasji żądanie zmiany w jednym z najbardziej trudnych (i śmiertelnych) czasów dla czarnych przywódców.

Autobiografia Malcolma X. Z pomocą Alex Haley. New York: Grove Press, 1965.

Mamiya, Lawrence. " XMalcom. ”Encyclopædia Britannica, 1 lutego 2019 r.

Remnick, David. “This American Life: Making and przerabianie Malcolma X..” Nowojorczyk, The New Yorker, 19 czerwca 2017 r.