Co to jest wielokulturowość? Definicja, teorie i przykłady

W socjologii wielokulturowość opisuje sposób, w jaki dane społeczeństwo radzi sobie z różnorodnością kulturową. Opierając się na założeniu, że członkowie często bardzo różnych kultur mogą koegzystować pokojowo, wielokulturowość wyraża pogląd, że społeczeństwo wzbogaca się poprzez zachowanie, poszanowanie, a nawet zachęcanie różnorodność kulturowa. W obszarze filozofii politycznej wielokulturowość odnosi się do sposobów, w jakie wybierają społeczeństwa formułować i wdrażać oficjalne polityki dotyczące równego traktowania różnych kultury.

Najważniejsze rzeczy: wielokulturowość

Wielokulturowość może mieć miejsce w skali kraju lub w społecznościach danego kraju. Może się to zdarzyć w sposób naturalny poprzez imigrację lub w sposób sztuczny, gdy jurysdykcje różnych kultur są połączone w drodze dekretu ustawodawczego, jak w przypadku Kanady francuskiej i angielskiej.

Zwolennicy wielokulturowości uważają, że ludzie powinni zachować przynajmniej niektóre cechy swojej tradycyjnej kultury. Przeciwnicy twierdzą, że wielokulturowość zagraża porządkowi społecznemu, zmniejszając tożsamość i wpływ dominującej kultury. Przyznając, że jest to kwestia społeczno-polityczna, w tym artykule skoncentrujemy się na socjologicznych aspektach wielokulturowości.

Dwie podstawowe teorie lub modele wielokulturowości jako sposób, w jaki różne kultury są zintegrowane w pojedyncze społeczeństwo najlepiej definiują metafory powszechnie używane do ich opisu - „tygiel” i „salaterka” teorie

The teoria tygla wielokulturowości zakłada, że ​​różne grupy imigrantów będą miały tendencję do „stopienia się razem”, porzucenia swoich indywidualnych kultur i ostatecznie zostaną w pełni zasymilowane z dominującym społeczeństwem. Teorię tygla zwykle ilustruje asymilacja imigrantów do Stanów Zjednoczonych metafora garnków hutniczych odlewni, w których pierwiastki żelaza i węgla stapiają się razem, tworząc jeden, mocniejszy Stal metalowa. W 1782 r. Francusko-amerykański imigrant J. Hector St. John de Crevecoeur napisał, że w Ameryce „ludzie ze wszystkich narodów wtapiają się w nową rasę ludzi, których praca i potomstwo pewnego dnia spowodują wielkie zmiany w świecie”.

Model tygla został skrytykowany za zmniejszenie różnorodności, powodując utratę tradycji i konieczność egzekwowania polityki rządu. Na przykład USA Indian Reorganization Act z 1934 r wymusiło asymilację prawie 350 000 Indian w społeczeństwie amerykańskim bez względu na różnorodność dziedzictwa i stylu życia rdzennych Amerykanów.

Bardziej liberalna teoria wielokulturowości niż tygiel, teoria salaterki opisuje heterogeniczność społeczeństwo, w którym ludzie współistnieją, ale zachowują przynajmniej niektóre z unikalnych cech swojej tradycji kultura. Podobnie jak składniki sałatki, różne kultury są łączone, ale zamiast łączyć się w jedną jednorodną kulturę, zachowują swoje odrębne smaki. W Stanach Zjednoczonych Nowy Jork z licznymi unikatowymi społecznościami etnicznymi, takimi jak „Little India”, „Little Odessa” i „Chinatown” jest uważany za przykład społeczeństwa z salaterką.

Teoria salaterki twierdzi, że ludzie nie muszą porzucać swojego dziedzictwa kulturowego, aby być uważani za członków dominującego społeczeństwa. Na przykład Afroamerykanie nie muszą przestać obserwować Kwanzaa niż Bożego Narodzenia, aby zostać uznani za „Amerykanów”.

Z drugiej strony różnice kulturowe wspierane przez model salaterki mogą doprowadzić do podziału społeczeństwa uprzedzenie i dyskryminacja. Ponadto krytycy wskazują na badanie przeprowadzone w 2007 r. Przez amerykańskiego politologa Roberta Putnama, pokazujące, że ludzie mieszkając w salaterce społeczności wielokulturowe rzadziej głosowały lub zgłaszały się na rzecz poprawy społeczności projektowanie.

Społeczeństwa wielokulturowe charakteryzują się ludźmi różnych ras, grup etnicznych i narodowości, mieszkającymi razem w tej samej społeczności. W społecznościach wielokulturowych ludzie zachowują, przekazują, świętują i dzielą się swoimi wyjątkowymi kulturowymi stylami życia, językami, sztuką, tradycjami i zachowaniami.

Cechy wielokulturowości często rozprzestrzeniają się w szkołach publicznych społeczności, w których opracowuje się programy nauczania w celu zapoznania młodych ludzi z zaletami i zaletami różnorodności kulturowej. Choć czasami krytykowane jako forma „poprawności politycznej”, systemy edukacyjne w społeczeństwach wielokulturowych podkreślają historie i tradycje mniejszości w salach lekcyjnych i podręcznikach. Badanie z 2018 r. Przeprowadzone przez Pew Research Center wykazało, że pokolenie „po tysiącleciu” osób w wieku od 6 do 21 lat jest najbardziej zróżnicowanym pokoleniem w społeczeństwie amerykańskim.

Daleki od wyłącznie amerykańskiego fenomenu przykłady wielokulturowości można znaleźć na całym świecie. Na przykład w Argentynie artykuły prasowe oraz programy radiowe i telewizyjne są zwykle prezentowane w języku angielskim, niemieckim, włoskim, francuskim lub portugalskim, a także w języku hiszpańskim. Rzeczywiście, konstytucja Argentyny promuje imigrację, uznając prawo jednostek do zachowania wielu obywatelstw z innych krajów.

Jako kluczowy element społeczeństwa tego kraju Kanada przyjęła wielokulturowość jako oficjalną politykę podczas premiery Pierre'a Trudeau w latach 70. i 80. Ponadto konstytucja Kanady wraz z ustawami takimi jak kanadyjska ustawa o wielokulturowości i ustawa o radiofonii i telewizji z 1991 r. Uznają znaczenie różnorodności wielokulturowej. Według Canadian Library and Archives ponad 200 000 osób - reprezentujących co najmniej 26 różnych grup etniczno-kulturowych - co roku emigruje do Kanady.

Wielokulturowość jest kluczem do osiągnięcia wysokiego stopnia różnorodności kulturowej. Różnorodność pojawia się, gdy ludzie różnych ras, narodowości, religii, grup etnicznych i filozofii łączą się, aby stworzyć wspólnotę. Naprawdę zróżnicowane społeczeństwo to takie, które uznaje i ceni różnice kulturowe w swoim społeczeństwie.

Zwolennicy różnorodności kulturowej twierdzą, że wzmacnia ona ludzkość i może być istotna dla jej przetrwania w perspektywie długoterminowej. W 2001 r. Konferencja Generalna UNESCO zajęła to stanowisko, gdy potwierdziła to w Powszechnej Deklaracji w sprawie różnorodności kulturowej, że „... różnorodność kulturowa jest tak samo niezbędna dla ludzkości, jak różnorodność biologiczna Natura."

Obecnie całe kraje, miejsca pracy i szkoły w coraz większym stopniu składają się z różnych grup kulturowych, rasowych i etnicznych. Uznając i ucząc się o różnych grupach, społeczności budują zaufanie, szacunek i zrozumienie we wszystkich kulturach.

Społeczności i organizacje we wszystkich środowiskach korzystają z różnych środowisk, umiejętności, doświadczeń i nowych sposobów myślenia związanych z różnorodnością kulturową.

• St. John de Crevecoeur, J. Hector (1782). Listy od amerykańskiego rolnika: Czym jest Ameryka? Projekt Avalon. Uniwersytet Yale.
• De La Torre, Miguel A. Problem z tyglem. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Going Off the Reservation: A Memoir. University of California Press.
• Jonas, Michael. Minusem różnorodności. The Boston Globe (5 sierpnia 2007).
• Fry, Richard i Parker Kim. Benchmarki pokazują „postmilenials” na dobrej drodze, aby być jak najbardziej różnorodnym, najlepiej wykształconym pokoleniem. Pew Research Center (listopad 2018).