Przegląd Ludowej Krucjaty

Popularny ruch krzyżowców, w większości pospolitych, ale także osób ze wszystkich poziomów społeczeństwa, którzy to zrobili nie czekajcie na oficjalnych przywódców wyprawy, ale wcześnie wystartowali do Ziemi Świętej, nieprzygotowani i niedoświadczony.

Krucjata chłopska, popularna krucjata lub krucjata biednych ludzi. Krucjata Ludowa została również nazwana „pierwszą falą” krzyżowców przez znanego badacza krucjat Jonathana Riley-Smitha, który wskazał trudność rozróżnienia oddzielnych wypraw krucjatowych wśród prawie nieustannego strumienia pielgrzymów z Europy do Jerozolima.

W listopadzie 1095 r. Papież Urban II wygłosił przemówienie na soborze w Clermont, wzywając chrześcijańskich wojowników do udania się do Jerozolimy i uwolnienia go spod rządów muzułmańskich Turków. Urban bez wątpienia przewidywał zorganizowaną kampanię wojskową prowadzoną przez tych, których cała klasa społeczna została zbudowana wokół sprawności wojskowej: szlachty. Ustawił oficjalną datę wyjazdu na połowę sierpnia następnego roku, wiedząc, ile czasu potrzeba na zebrania funduszy, zaopatrzenia i zorganizowania armii.

Krótko po mowie mnich znany jako Piotr Pustelnik również zaczął głosić krucjatę. Charyzmatyczny i namiętny, Peter (i prawdopodobnie kilku innych takich jak on, których imiona zostały nam utracone) przemówił nie tylko do wybierz część gotowych do podróży bojowników, ale wszystkim chrześcijanom - mężczyznom, kobietom, dzieciom, osobom starszym, szlachcicom, zwykłym - nawet poddani. Jego fascynujące kazania podsycały w jego słuchaczach zapał religijny, a wielu ludzi postanowiło nie tylko udać się na krucjatę, ale i tam i tam, niektórzy nawet podążając za samym Piotrem. Fakt, że mieli mało jedzenia, mniej pieniędzy i brak doświadczenia wojskowego, nie powstrzymał ich przynajmniej; wierzyli, że są na świętej misji i że Bóg je zapewni.

Przez pewien czas uczestników Krucjaty Ludowej uważano za nic więcej niż chłopów. Chociaż prawdą jest, że wielu z nich było ludnikami tej lub innej odmiany, byli też szlachcice wśród ich szeregów, a poszczególne zespoły, które powstały, były zwykle prowadzone przez wyszkolonych, doświadczonych rycerze W większości przypadków nazywanie tych zespołów „armiami” byłoby rażącym zawyżeniem; w wielu przypadkach grupy były po prostu zbiorem pielgrzymów podróżujących razem. Większość była pieszo i uzbrojona w prymitywną broń, a dyscyplina prawie nie istniała. Jednak niektórzy przywódcy byli w stanie sprawować większą kontrolę nad swoimi wyznawcami, a prymitywna broń wciąż może wyrządzać poważne szkody; dlatego uczeni nadal określają niektóre z tych grup jako „armie”.

W marcu 1096 r. Grupy pielgrzymów zaczęły podróżować na wschód przez Francję i Niemcy w drodze do Ziemi Świętej. Większość z nich podążała starożytną drogą pielgrzymkową, która biegła wzdłuż Dunaju i na Węgry, a następnie na południe do Imperium Bizantyjskie i jego stolica, Konstantynopol. Tam spodziewali się przepłynąć Bosfor na terytorium kontrolowane przez Turków w Azji Mniejszej.

Pierwszym, który opuścił Francję, był Walter Sans Avoir, który dowodził orszakiem ośmiu rycerzy i dużą kompanią piechoty. Przebywali zaskakująco mało incydentów na starej trasie pielgrzyma, napotykając prawdziwe kłopoty w Belgradzie, gdy ich zbieranie wymknęło się spod kontroli. Ich wczesne przybycie do Konstantynopola w lipcu zaskoczyło bizantyjskich przywódców; nie mieli czasu przygotować odpowiedniego zakwaterowania i zapasów dla swoich zachodnich gości.

Kolejne bandy krzyżowców złączyły się wokół Piotra Pustelnika, który podążył za Walterem i jego ludźmi. Liczniejsi i mniej zdyscyplinowani wyznawcy Piotra napotkali więcej problemów na Bałkanach. W Zemun, ostatnim mieście na Węgrzech przed dotarciem do granicy bizantyjskiej, wybuchły zamieszki i wielu Węgrów zginęło. Krzyżowcy chcieli uniknąć kary, przekraczając rzekę Sawę do Bizancjum, a gdy siły bizantyjskie próbowały ich powstrzymać, doszło do przemocy.

Kiedy naśladowcy Piotra dotarli do Belgradu, okazało się, że jest opuszczony i prawdopodobnie zwolnili go w trakcie ciągłego poszukiwania pożywienia. W pobliskim Nish gubernator pozwolił im wymieniać zakładników na zapasy, a miasto prawie uciekło bez obrażeń, dopóki niektórzy Niemcy nie podpalili młynów, gdy firma odchodziła. Gubernator wysłał żołnierzy, aby zaatakowali wycofujących się krzyżowców, i chociaż Piotr tego nie rozkazał, wielu jego zwolenników odwróciło się w stronę napastników i zostali odcięci.

W końcu dotarli do Konstantynopola bez dalszych incydentów, ale Krucjata Ludowa straciła wielu uczestnicy i fundusze, i wyrządzili poważne szkody na ziemiach między ich domami a Bizancjum.

Wiele innych grup pielgrzymów podążyło za Piotrem, ale żaden nie dotarł do Ziemi Świętej. Niektórzy zawahali się i zawrócili; inni zostali odsunięci na bok w jednych z najbardziej przerażających pogromów w średniowiecznej historii Europy.

Wystąpienia papieża Urbana, Piotra Pustelnika i innych jego podobnych osób wzbudziły więcej niż pobożną tęsknotę, aby zobaczyć Ziemia Święta. Apel Urbana do elity wojowników przedstawił muzułmanów jako wrogów Chrystusa, nieludzkich, nienawistnych i potrzebujących zwycięstwa. Przemówienia Piotra były jeszcze gorętsze.

Z tego wrogiego punktu widzenia był to mały krok, aby ujrzeć Żydów w tym samym świetle. Niestety, było zbyt powszechne przekonanie, że Żydzi nie tylko zabili Jezusa, ale że nadal stanowią zagrożenie dla dobrych chrześcijan. Do tego dochodził fakt, że niektórzy Żydzi byli szczególnie zamożni i stanowili idealny cel chciwi panowie, którzy wykorzystali swoich wyznawców do masakrowania całych społeczności żydowskich i plądrowania ich za nich bogactwo.

Przemoc, której dokonano na europejskich Żydach wiosną 1096 r., Stanowi znaczący punkt zwrotny w stosunkach chrześcijańskich i żydowskich. Przerażające wydarzenia, które doprowadziły do ​​śmierci tysięcy Żydów, nazwano nawet „pierwszym holokaustem”.

Od maja do lipca pogromy miały miejsce w Spirze, Wormacji, Moguncji i Kolonii. W niektórych przypadkach biskup miasta lub miejscowi chrześcijanie, lub obaj, chronili swoich sąsiadów. Udało się to w Spirze, ale okazało się daremne w innych miastach Nadrenii. Napastnicy czasami domagali się, aby Żydzi natychmiast przeszli na chrześcijaństwo lub stracili życie; nie tylko odmówili nawrócenia, ale niektórzy nawet zabili swoje dzieci i siebie samych, zamiast umrzeć z rąk oprawców.

Najbardziej znanym z antyżydowskich krzyżowców był hrabia Emicho z Leiningen, który był zdecydowanie odpowiedzialny za ataki na Moguncję i Kolonię i mógł mieć udział w wcześniejszych masakrach. Po zakończeniu rozlewu krwi nad Renem Emicho poprowadził swoje wojska na Węgry. Jego reputacja go wyprzedziła, a Węgrzy nie pozwolili mu przejść. Po trzytygodniowym oblężeniu siły Emicho zostały zmiażdżone, a on wrócił do domu w hańbie.

Pogromy zostały potępione przez wielu ówczesnych chrześcijan. Niektórzy wskazywali nawet na te zbrodnie jako powód, dla którego Bóg porzucił swoich krzyżowców w Nicei i Civetot.

Zanim Piotr Pustelnik przybył do Konstantynopola, armia Waltera Sansa Avoira niespokojnie czekała tam od tygodni. Cesarz Aleksy przekonali Piotra i Waltera, że ​​powinni poczekać w Konstantynopolu, aż dotrze główna grupa krzyżowców, którzy gromadzili się w Europie pod potężnymi szlachetnymi dowódcami. Ale ich zwolennicy nie byli zadowoleni z tej decyzji. Przebyli długą podróż i wiele prób, aby się tam dostać, i byli chętni do działania i chwały. Co więcej, wciąż nie było wystarczającej ilości jedzenia i zapasów dla wszystkich, a żerowanie i kradzież były powszechne. Niecały tydzień po przybyciu Piotra Aleksy przeprowadził krucjatę ludową przez Bosfor i do Azji Mniejszej.

Teraz krzyżowcy znajdowali się na naprawdę wrogim terytorium, gdzie nigdzie nie było jedzenia ani wody, i nie mieli planu, jak dalej postępować. Szybko zaczęli się sprzeczać. W końcu Piotr powrócił do Konstantynopola, by uzyskać pomoc od Aleksiusa, a Krucjata Ludowa podzieliła się na dwie grupy: jedna składała się głównie z Niemców z kilkoma Włochami, a druga z Francuzami.

Pod koniec września francuskim krzyżowcom udało się splądrować przedmieścia Nicejski. Niemcy postanowili zrobić to samo. Niestety siły tureckie spodziewały się kolejnego ataku i otoczyły niemieckich krzyżowców, którym udało się schronić w fortecy w Xerigordon. Po ośmiu dniach krzyżowcy poddali się. Ci, którzy nie przeszli na islam, zostali zabici na miejscu; ci, którzy się nawrócili, zostali zniewoleni i zesłani na wschód, aby nigdy więcej ich nie słyszeć.

Turcy wysłali następnie sfałszowaną wiadomość do francuskich krzyżowców, opowiadając o wielkich bogactwach, które Niemcy zdobyli. Pomimo ostrzeżeń od mądrzejszych mężczyzn, Francuzi wzięli przynętę. Pędzili naprzód, ale wpadli w zasadzkę na Civetot, gdzie zabito wszystkich ostatnich krzyżowców.

Krucjata Ludowa zakończyła się. Peter zastanawiał się nad powrotem do domu, ale pozostał w Konstantynopolu, dopóki nie przybył główny korpus bardziej zorganizowanych sił krzyżowych.

Tekst tego dokumentu jest chroniony prawem autorskim © 2011-2015 Melissa Snell. Możesz pobrać lub wydrukować ten dokument do użytku osobistego lub szkolnego, o ile podany jest poniższy adres URL. Nie zezwala się na powielanie tego dokumentu na innej stronie internetowej.