Tybet i Chiny: wczesna historia

Przez co najmniej 1500 lat naród tybetański utrzymywał złożone relacje ze swoim dużym i potężnym sąsiadem na wschodzie, w Chinach. Historia polityczna Tybetu i Chin pokazuje, że stosunki nie zawsze były tak jednostronne, jak się obecnie wydaje.

Rzeczywiście, podobnie jak w stosunkach Chin z Mongołami i Japończykami, równowaga sił między Chinami a Tybetem zmieniała się na przestrzeni wieków.

Pierwsza znana interakcja między dwoma stanami miała miejsce w 640 r. N.e., kiedy tybetański król Songtsan Gampo poślubił księżniczkę Wencheng, siostrzenicę Posmak Cesarz Taizong. Poślubił także nepalską księżniczkę.

Obie żony były buddystami i mogło to być początkiem buddyzmu tybetańskiego. Wiara rosła, gdy napływ buddystów z Azji Środkowej zalał Tybet na początku VIII wieku, uciekając przed rozwijającymi się armiami muzułmanów arabskich i kazachskich.

Podczas swojego panowania Songtsan Gampo dodał części doliny rzeki Yarlung do Królestwa Tybetu; jego potomkowie podbili także rozległy region, który jest obecnie chińskimi prowincjami Qinghai, Gansu i

W 692 roku Chińczycy odzyskali swoje ziemie zachodnie od Tybetańczyków po pokonaniu ich pod Kaszgarem. Król tybetański sprzymierzył się wówczas z wrogami Chin, Arabów i wschodnich Turków.

Chińska moc rosła silnie na początku dziesięcioleci VIII wieku. Siły cesarskie pod dowództwem generała Gao Xianzhi podbiły wiele Azja centralna, aż do ich porażki przez Arabów i Karluków w Bitwa nad rzeką Talas w 751. Potęga Chin szybko osłabła, a Tybet przejął kontrolę nad znaczną częścią Azji Środkowej.

Wznoszący się Tybetańczycy wykorzystali swoją przewagę, podbijając znaczną część północy Indie a nawet zajęcie chińskiej stolicy Tang Chang'an (obecnie Xian) w 763 r.

Tybet i Chiny podpisały traktat pokojowy w 821 lub 822 r., Który wyznaczył granicę między dwoma imperiami. Imperium Tybetańskie skoncentruje się na swoich środkowoazjatyckich posiadłościach przez kilka następnych dziesięcioleci, zanim podzieli się na kilka małych, kruchych królestw.

Sprytni politycy, Tybetańczycy zaprzyjaźnili się Czyngis-chan tak jak przywódca mongolski podbił znany świat na początku XIII wieku. W rezultacie, chociaż Tybetańczycy oddali hołd Mongołom po podbiciu Chin przez hordy, mieli oni znacznie większą autonomię niż inne ziemie podbite przez Mongołów.

Z czasem Tybet stał się jedną z trzynastu prowincji mongolskiego narodu Yuan China.

W tym okresie Tybetańczycy zyskali duży wpływ na Mongołowie w sądzie.

Wielki tybetański przywódca duchowy, Sakya Pandita, został przedstawicielem Mongołów w Tybecie. Siostrzeniec Sakyi, Chana Dorje, poślubił jednego z cesarzy mongolskich Kublai Khan's córki

Tybetańczycy przekazywali swoją buddyjską wiarę wschodnim Mongołom; Sam Kublai Khan studiował wierzenia tybetańskie u wielkiego nauczyciela Drogona Chogyala Phagpy.

Kiedy imperium Yuan Mongołów upadło w 1368 r. Na chińsko-chińskie Ming Han, Tybet potwierdził swoją niezależność i odmówił oddania hołdu nowemu cesarzowi.

W 1474 r. Zmarł opat ważnego tybetańskiego klasztoru buddyjskiego Gendun Drup. Dziecko, które urodziło się dwa lata później, uznano za reinkarnację opata i zostało wychowane na następnego przywódcę tej sekty, Gendun Gyatso.

Po ich życiu obaj mężczyźni zostali nazwani Pierwszym i Drugim Dalaj Lamą. Ich sekta, Gelug lub „Żółte Kapelusze”, stała się dominującą formą buddyzmu tybetańskiego.

Trzeci Dalajlama, Sonam Gyatso (1543-1588), był pierwszym, który otrzymał taką nazwę w swoim życiu. Był odpowiedzialny za konwersję Mongołów na buddyzm tybetański Gelug, a to mongolski władca Altan Khan prawdopodobnie nadał Sonamowi Gyatso tytuł „Dalajlama”.

Chociaż nowo mianowany Dalajlama umocnił potęgę swojej pozycji duchowej, dynastia Gtsang-pa objęła królewski tron ​​w Tybecie w 1562 r. Królowie będą rządzić świecką stroną tybetańskiego życia przez następne 80 lat.

Czwarty Dalajlama, Yonten Gyatso (1589–1616), był mongolskim księciem i wnukiem Altana Khana.

W latach 30. XVI wieku Chiny pogrążyły się w walkach o władzę między Mongołami, Chińczykami Han z zanikającej dynastii Ming i Manchu ludność północno-wschodnich Chin (Mandżuria). Mandżurowie ostatecznie pokonają Hana w 1644 roku i ustanowią ostatnią chińską dynastię cesarską - Qing (1644-1912).

Tybet wciągnął się w to zamieszanie, gdy w 1634 r. Mongolski przywódca Ligdan Khan, tybetański buddysta z Kagju, postanowił zaatakować Tybet i zniszczyć Żółte Kapelusze w 1634 r. Ligdan Khan zmarł po drodze, ale jego zwolennik Tsogt Taij podjął się tej sprawy.

Wielki generał Gushi Khan z Mongołów Oirad walczył z Tsogt Taij i pokonał go w 1637 roku. Khan zabił również księcia Tsang Gtsang-pa. Dzięki wsparciu Gushi Khana, Piąty Dalajlama, Lobsang Gyatso, był w stanie przejąć duchową i doczesną władzę nad całym Tybetem w 1642 roku.

Pałac Potala w Lhasie został zbudowany jako symbol tej nowej syntezy władzy.

Dalajlama złożył wizytę państwową drugiemu cesarzowi dynastii Qing, Shunzhi, w 1653 r. Dwaj przywódcy powitali się na równi; Dalajlama nie płakał. Każdy człowiek nadawał drugiemu zaszczyt i tytuł, a Dalajlamę uznano za duchowy autorytet Imperium Qing.

Według Tybetu relacja „kapłana / patrona” ustanowiona w tym czasie między Dalajlamą a Qing Chiny trwały przez całą erę Qing, ale nie miało to wpływu na status Tybetu jako niepodległego kraju naród. Chiny oczywiście się nie zgadzają.

Lobsang Gyatso zmarł w 1682 r., Ale jego premier ukrył śmierć Dalajlamy do 1696 r., Aby pałac Potala mógł zostać ukończony, a władza urzędu Dalajlamy skonsolidowana.

W 1697 r., Piętnaście lat po śmierci Lobsanga Gyatso, Szósty Dalajlama został wreszcie intronizowany.

Tsangyang Gyatso (1683–1706) był indywidualistą, który odrzucił życie monastyczne, zapuszczając długie włosy, pijąc wino i ciesząc się towarzystwem kobiet. Napisał także wspaniałą poezję, z których część jest dziś recytowana w Tybecie.

Niekonwencjonalny styl życia Dalajlamy skłonił Lobsanga Khana z Khoshud Mongołów do obalenia go w 1705 roku.

Lobsang Khan przejął kontrolę nad Tybetem, nazwał się Królem, wysłał Tsangyanga Gyatso do Pekinu (po drodze „tajemniczo” zmarł) i zainstalował pretendenta Dalajlamę.

Król Lobsang rządził przez 12 lat, dopóki Mongołowie Dzungar nie zaatakują i nie przejmie władzy. Zabili pretendenta do tronu Dalajlamy, ku radości Tybetańczyków, ale potem zaczęli ograbiać klasztory wokół Lhasy.

Ten wandalizm przyniósł szybką odpowiedź cesarza Qing Kangxi, który wysłał wojska do Tybetu. Dzungars zniszczył batalion chińskich imperiów pod Lhasą w 1718 roku.

W 1720 roku zły Kangxi wysłał do Tybetu kolejną, większą siłę, która zmiażdżyła Dzungarów. Armia Qing sprowadziła także do Lhasy właściwego siódmego Dalajlamę, Kelzanga Gyatso (1708-1757).

Chiny wykorzystały ten okres niestabilności w Tybecie, aby przejąć regiony Amdo i Kham, czyniąc je w chińskiej prowincji Qinghai w 1724 roku.

Trzy lata później Chińczycy i Tybetańczycy podpisali traktat, który wytyczył granicę między dwoma narodami. Pozostanie w mocy do 1910 r.

Qing China miał pełne ręce roboty, próbując kontrolować Tybet. Cesarz wysłał komisarza do Lhasy, ale zginął w 1750 r.

Następnie armia cesarska pokonała rebeliantów, ale cesarz zrozumiał, że będzie musiał rządzić przez Dalajlamę, a nie bezpośrednio. Codzienne decyzje byłyby podejmowane na szczeblu lokalnym.

W 1788 r. Regent Nepal wysłał siły Gurkha do inwazji na Tybet.

Cesarz Qing odpowiedział siłą, a Nepalczycy wycofali się.

Gurkhowie powrócili trzy lata później, plądrując i niszcząc niektóre słynne tybetańskie klasztory. Chińczycy wysłali 17 000 żołnierzy, którzy wraz z tybetańskimi żołnierzami wypędzili Gurkhów z Tybetu i na południe, w promieniu 20 km od Katmandu.

Pomimo tego rodzaju pomocy ze strony Cesarstwa Chińskiego, Tybet naraził się na coraz bardziej wścibskie rządy Qing.

Między 1804 r., Kiedy zmarł ósmy Dalajlama, a 1895 r., Kiedy trzynasty Dalajlama przyjął tron, żadna z obecnych inkarnacji Dalajlamy nie przeżyła swojej dziewiętnastej urodziny

Jeśli Chińczycy uznają pewne wcielenie za zbyt trudne do opanowania, zatruwają go. Gdyby Tybetańczycy myśleli, że inkarnacja jest kontrolowana przez Chińczyków, sami by go otruli.

W tym okresie Rosja i Wielka Brytania były zaangażowane w „Świetna gra, „walka o wpływy i kontrolę w Azji Środkowej.

Rosja przesunęła się na południe od swoich granic, szukając dostępu do ciepłowodnych portów morskich i strefy buforowej między Rosją właściwą a zbliżającymi się Brytyjczykami. Brytyjczycy popchnęli Indie na północ, próbując rozszerzyć swoje imperium i chronić Raj, „Klejnot Korony Imperium Brytyjskiego”, przed ekspansjonistycznymi Rosjanami.

Tybet był ważnym elementem gry.

Chińska władza Qing zanikała przez cały XVIII wiek, o czym świadczy jej porażka w Wojny opiumowe z Wielką Brytanią (1839–1842 i 1856–1860), a także z Taiping Rebellion (1850–1864) i Bunt boksera (1899-1901).

Rzeczywiste stosunki między Chinami a Tybetem były niejasne od początków dynastii Qing, a straty Chin w kraju sprawiły, że status Tybetu stał się jeszcze bardziej niepewny.

Niejednoznaczność kontroli nad Tybetem prowadzi do problemów. W 1893 r. Brytyjczycy w Indiach zawarli z Pekinem handel i traktat graniczny dotyczący granicy między Sikkim a Tybetem.

Jednak Tybetańczycy stanowczo odrzucili warunki traktatu.

Brytyjczycy najechali Tybet w 1903 r. Z 10 000 ludzi, a następnego roku zajęli Lhasę. Następnie zawarli kolejny traktat z Tybetańczykami, a także przedstawicielami Chin, Nepalu i Bhutanu, który dał Brytyjczykom kontrolę nad sprawami Tybetu.

13. Dalajlama, Thubten Gyatso, uciekł z kraju w 1904 r. Za namową swojego rosyjskiego ucznia Agwana Dorzhiewa. Najpierw pojechał do Mongolii, a następnie do Pekinu.

Chińczycy oświadczyli, że Dalajlama został obalony, gdy tylko opuścił Tybet, i domagali się pełnej suwerenności nie tylko w Tybecie, ale także w Nepalu i Bhutanie. Dalajlama udał się do Pekinu, aby przedyskutować sytuację z cesarzem Guangxu, ale stanowczo odmówił kłania się cesarzowi.

Thubten Gyatso przebywał w stolicy Chin od 1906 do 1908 roku.

Wrócił do Lhasy w 1909 roku, rozczarowany chińską polityką wobec Tybetu. Chiny wysłały do ​​Tybetu siły 6000 żołnierzy, a Dalajlama uciekł do Darjeeling w Indiach jeszcze tego samego roku.

Rewolucja chińska zmieciła Dynastia Qing w 1911 roku, a Tybetańczycy natychmiast wydalili wszystkie chińskie wojska z Lhasy. Dalajlama wrócił do Tybetu w 1912 roku.

Nowy rewolucyjny rząd Chin oficjalnie przeprosił Dalajlamę za zniewagi dynastii Qing i zaoferował przywrócenie go do życia. Thubten Gyatso odmówił, twierdząc, że nie jest zainteresowany chińską ofertą.

Następnie wydał proklamację, która została rozpowszechniona w całym Tybecie, odrzucając chińską kontrolę i stwierdzając, że „Jesteśmy małym, religijnym i niezależnym narodem”.

Dalajlama przejął kontrolę nad wewnętrznym i zewnętrznym rządem Tybetu w 1913 r., Negocjując bezpośrednio z zagranicznymi mocarstwami i reformując tybetański system sądowniczy, karny i edukacyjny.

Przedstawiciele Wielkiej Brytanii, Chin i Tybetu spotkali się w 1914 r., Aby wynegocjować traktat wyznaczający granice między Indiami a ich północnymi sąsiadami.

Konwencja Simla przyznała Chinom świecką kontrolę nad „Wewnętrznym Tybetem” (znanym również jako Prowincja Qinghai), uznając jednocześnie autonomię „Zewnętrznego Tybetu” pod rządami Dalajlamy. Zarówno Chiny, jak i Wielka Brytania obiecały „szanować integralność terytorialną [Tybetu] i powstrzymywać się od ingerencji w administrację Tybetu Zewnętrznego”.

Chiny opuściły konferencję bez podpisania traktatu po tym, jak Wielka Brytania zgłosiła roszczenia do obszaru Tawang w południowym Tybecie, który jest teraz częścią indyjskiego stanu Arunachal Pradesh. Tybet i Wielka Brytania podpisały traktat.

W rezultacie Chiny nigdy nie zgodziły się na prawa Indii w północnym Arunachal Pradesh (Tawang), a oba narody rozpoczęły wojnę w tym regionie w 1962 roku. Spór graniczny nadal nie został rozwiązany.

Chiny również twierdzą, że mają suwerenność nad całym Tybetem, podczas gdy tybetański rząd na uchodźstwie wskazuje na chińską porażkę podpisać Konwencję Simla jako dowód, że zarówno Wewnętrzny, jak i Zewnętrzny Tybet legalnie pozostają pod kontrolą Dalajlamy jurysdykcja.

Wkrótce Chiny będą zbyt rozproszone, aby zająć się sprawą Tybetu.

Japonia zaatakowała Mandżurię w 1910 r. I posunie się naprzód na południe i wschód przez duże połacie terytorium Chin do 1945 r.

Nowy rząd Republiki Chińskiej utrzyma nominalną władzę na większości terytorium Chin tylko przez cztery lata, zanim wybuchnie wojna między licznymi frakcjami zbrojnymi.

Rzeczywiście, rozpiętość chińskiej historii od 1916 do 1938 r. Zaczęto nazywać „erą władcy”, ponieważ różne frakcje wojskowe starały się wypełnić próżnię władzy pozostawioną przez upadek dynastii Qing.

Chiny miały oglądać prawie ciągłą wojnę domową aż do zwycięstwa komunistów w 1949 roku, a era konfliktu została zaostrzona przez okupację japońską i II wojnę światową. W takich okolicznościach Chińczycy wykazywali niewielkie zainteresowanie Tybetem.

13. Dalajlama rządził niepodległym Tybetem w pokoju aż do swojej śmierci w 1933 r.

Po śmierci Thubten Gyatso nowa reinkarnacja Dalajlamy urodziła się w Amdo w 1935 roku.

Tenzin Gyatso, prąd Dalajlama, został przewieziony do Lhasy w 1937 r., aby rozpocząć szkolenie w zakresie obowiązków przywódcy Tybetu. Pozostał tam do 1959 r., Kiedy to Chińczycy zmusili go do wygnania w Indiach.

W 1950 r. Ludowa Armia Wyzwolenia (PLA) nowo powstałej Chińskiej Republiki Ludowej zaatakował Tybet. Po przywróceniu stabilności w Pekinie po raz pierwszy od dziesięcioleci, Mao Zedong starał się również dochodzić prawa Chin do rządzenia Tybetem.

PLA spowodowała szybką i całkowitą porażkę małej armii Tybetu, a Chiny opracowały „Umowę o siedemnastu punktach” obejmującą Tybet jako region autonomiczny Chińskiej Republiki Ludowej.

Przedstawiciele rządu Dalajlamy podpisali protestowane porozumienie, a Tybetańczycy odrzucili je dziewięć lat później.

Rząd Mao w ChRL natychmiast zainicjował redystrybucję ziemi w Tybecie.

Grunty klasztorów i szlachta zostały zajęte w celu redystrybucji wśród chłopów. Siły komunistyczne miały nadzieję zniszczyć bazę władzy bogatych i buddyzmu w społeczeństwie tybetańskim.

W odpowiedzi powstanie prowadzone przez mnichów wybuchło w czerwcu 1956 r. I trwało do 1959 r. Słabo uzbrojeni Tybetańczycy stosowali taktykę wojny partyzanckiej, próbując wypędzić Chińczyków.

PLA zareagowała zrównaniem z ziemią całych wiosek i klasztorów. Chińczycy zagrozili nawet wysadzeniem Pałacu Potala i zabiciem Dalajlamy, ale to zagrożenie nie zostało wykonane.

Trzy lata gorzkich walk spowodowały śmierć 86 000 Tybetańczyków, zgodnie z rządem Dalajlamy na uchodźstwie.

1 marca 1959 r. Dalajlama otrzymał dziwne zaproszenie na przedstawienie teatralne w siedzibie PLA w pobliżu Lhasy.

Dalajlama odmówił, a data przedstawienia została przełożona na 10 marca. 9 marca funkcjonariusze PLA powiadomili ochroniarzy Dalajlamy, że nie będą towarzyszyć Tybetański przywódca przedstawienia, nie mieli też powiadomić Tybetańczyków, że opuszcza pałac. (Zwykle mieszkańcy Lhasy ustawiali się na ulicach, by witać Dalajlamę za każdym razem, gdy się pojawiał.

Strażnicy natychmiast nagłośnili tę próbę porwania raczej z szynką, a następnego dnia szacunkowy tłum 300 000 Tybetańczyków otoczył Pałac Potala, aby chronić swojego przywódcę.

PLA przeniosła artylerię do głównych klasztorów i letniego pałacu Dalajlamy, Norbulingka.

Obie strony zaczęły kopać, choć armia tybetańska była znacznie mniejsza od przeciwnika i słabo uzbrojona.

Tybetańskie wojska były w stanie zabezpieczyć drogę dla Dalajlamy do ucieczki do Indii 17 marca. Rzeczywiste walki rozpoczęły się 19 marca i trwały tylko dwa dni przed pokonaniem wojsk tybetańskich.

Znaczna część Lhasy spoczywała w ruinach 20 marca 1959 r.

Szacuje się, że 800 pocisków artyleryjskich uderzyło w Norbulingkę, a trzy największe klasztory w Lhasie zostały zasadniczo zrównane z ziemią. Chińczycy zgromadzili tysiące mnichów, zabijając wielu z nich. Klasztory i świątynie w całej Lhasie zostały splądrowane.

Pozostali członkowie ochroniarza Dalajlamy zostali publicznie straceni przez pluton egzekucyjny.

Do czasu spisu powszechnego w 1964 r. 300 000 Tybetańczyków „zaginęło” w ciągu ostatnich pięciu lat, albo potajemnie uwięzionych, zabitych lub na wygnaniu.

W dniach po powstaniu w 1959 r. Rząd chiński odwołał większość aspektów autonomii Tybetu i rozpoczął przesiedlenia i dystrybucję ziemi w całym kraju. Odtąd Dalajlama pozostaje na wygnaniu.

Rząd centralny Chin, dążąc do osłabienia ludności Tybetu i zapewnienia miejsc pracy Chińczykom Han, zainicjował „Program rozwoju Chin Zachodnich” w 1978 r.

Aż 300 000 Han mieszka teraz w Tybecie, z czego 2/3 w stolicy. Natomiast populacja Lhasy w Tybecie wynosi zaledwie 100 000.

Etniczni Chińczycy zajmują zdecydowaną większość stanowisk rządowych.

Pekin zezwolił Panczenamie, zastępcy dowódcy buddyzmu tybetańskiego, na powrót do Tybetu w 1989 r.

Natychmiast wygłosił przemówienie przed tłumem 30 000 wiernych, potępiając krzywdę wyrządzoną Tybetowi pod rządami ChRL. Zmarł pięć dni później w wieku 50 lat, rzekomo z powodu ogromnego zawału serca.

1 maja 1998 r. Chińscy urzędnicy w Więzieniu Drapchi w Tybecie nakazali setkom więźniów, zarówno przestępców, jak i więźniów politycznych, uczestniczyć w chińskiej ceremonii podnoszenia flagi.

Niektórzy więźniowie zaczęli wykrzykiwać hasła antychińskie i pro-Dalajlama, a strażnicy więzienni oddali strzały w powietrze, zanim wrócili wszystkich do cel.

Więźniowie zostali następnie mocno pobici klamrami do paska, kolbami karabinów i plastikowymi pałkami, a niektórzy zostali umieszczeni według jednej młodej zakonnicy, która co roku była zwolniona z więzienia później.

Trzy dni później administracja więzienna postanowiła ponownie przeprowadzić ceremonię podniesienia flagi.

Raz jeszcze niektórzy więźniowie zaczęli wykrzykiwać hasła.

Urzędnik więzienny zareagował jeszcze bardziej brutalnie, a pięciu mniszek, trzech mnichów i jednego mężczyznę-przestępcę zabili strażnicy. Jeden mężczyzna został zastrzelony; reszta została pobita na śmierć.

10 marca 2008 r. Tybetańczycy świętowali 49. rocznicę powstania w 1959 r., Pokojowo protestując za uwolnieniem uwięzionych mnichów i mniszek. Chińska policja następnie przerwała protest gazem łzawiącym i ostrzałem.

Protest wznowiono jeszcze przez kilka dni, w końcu zamieniając się w zamieszki. Gniew tybetański podsycały doniesienia, że ​​uwięzieni mnisi i mniszki byli źle traktowani lub zabijani w więzieniu w reakcji na demonstracje uliczne.

Wściekli Tybetańczycy splądrowali i spalili sklepy etnicznych chińskich imigrantów w Lhasie i innych miastach. Oficjalne chińskie media podają, że 18 osób zostało zabitych przez uczestników zamieszek.

Chiny natychmiast odcięły dostęp do Tybetu zagranicznym mediom i turystom.

Niepokój rozprzestrzenił się na sąsiednie Qinghai (Wewnętrzny Tybet), Gansu i Prowincje Syczuan. Chiński rząd mocno zlikwidował, mobilizując nawet 5000 żołnierzy. Raporty wskazują, że wojsko zabiło od 80 do 140 osób i aresztowało ponad 2300 Tybetańczyków.

Niepokoje nadeszły w wrażliwym momencie dla Chin, które szykowały się na Letnie Igrzyska Olimpijskie 2008 w Pekinie.

Sytuacja w Tybecie spowodowała wzmożony nadzór międzynarodowy nad całym rekordem Pekinu w zakresie praw człowieka, co doprowadziło niektórych zagranicznych przywódców do bojkotu ceremonii otwarcia Igrzysk Olimpijskich. Olimpijskie osoby noszące pochodnie na całym świecie spotkały tysiące protestujących przeciwko prawom człowieka.

Tybet i Chiny utrzymywały długie stosunki, pełne trudności i zmian.

Czasami oba narody ściśle ze sobą współpracują. Innym razem byli w stanie wojny.

Dzisiaj naród tybetański nie istnieje; żaden zagraniczny rząd oficjalnie nie uznaje tybetańskiego rządu na uchodźstwie.

Przeszłość uczy nas jednak, że sytuacja geopolityczna jest płynna. Nie da się przewidzieć, gdzie za sto lat stanie Tybet i Chiny.