Pierwsza próba zrobienia czarnych kobiet w Południowej Afryce nosić karnety było w 1913 r., kiedy Orange Free State wprowadził nowy wymóg, że kobiety, oprócz obowiązujących przepisów dotyczących czarnych mężczyzn, muszą mieć przy sobie dokumenty referencyjne. Wynikły z tego protesty wielorasowej grupy kobiet, z których wiele było specjalistami (duża na przykład wielu nauczycieli) przyjęło formę biernego oporu - odmowy noszenia nowego Karnety. Wiele z tych kobiet było zwolennikami niedawno utworzonego Krajowego Kongresu Rodzimego Południowej Afryki (który stał się Afrykański Kongres Narodowy w 1923 r., chociaż kobiety nie mogły zostać pełnoprawnymi członkami do 1943 r.). Protest przeciwko przepustkom rozprzestrzenił się w Orange Free State w takim stopniu, w jakim kiedy Wojna światowa Wybuchłem, władze zgodziły się złagodzić zasadę.
Pod koniec I wojny światowej władze w Wolnym Państwie Orange próbowały przywrócić ten wymóg i ponownie narosła opozycja. Liga Kobiet Bantu (która w 1948 roku stała się Ligą Kobiet ANC - kilka lat po otwarciu członkostwa w ANC) kobiety), zorganizowana przez jej pierwszą prezydent Charlotte Maxeke, koordynowała dalszy opór bierny pod koniec 1918 r. i na początku 1919. W 1922 roku osiągnęli sukces - rząd Republiki Południowej Afryki zgodził się, że kobiety nie powinny być zobowiązane do noszenia przepustek. Rządowi udało się jednak wprowadzić przepisy ograniczające prawa kobiet i rodzime (czarne) obszary miejskie Ustawa nr 21 z 1923 r. Rozszerzyła istniejący system przepustek, tak że jedyne czarne kobiety, którym pozwolono mieszkać na obszarach miejskich, były mieszkancami domowymi pracownicy.
W 1930 r. Lokalne próby miejskie w Potchefstroom mające na celu uregulowanie ruchu kobiet doprowadziły do dalszego oporu - w tym samym roku białe kobiety uzyskały prawa głosu w Afryce Południowej. Białe kobiety miały teraz twarz publiczną i głos polityczny, z czego w pełni skorzystali działacze tacy jak Helen Joseph i Helen Suzman.
Wprowadzenie karnetów dla wszystkich czarnych
Z Ustawa nr 67 z 1952 r. Dla Czarnych (zniesienie kar i koordynacja dokumentów) rząd Republiki Południowej Afryki zmienił przepisy dotyczące przepustek, co jest wymagane wszystko osoby czarne w wieku powyżej 16 lat wszystko prowincje prowadzić „książkę referencyjną” w wszystko czasy - w ten sposób wymuszając kontrolę napływu Czarnych z ojczyzny. Nowa „księga referencyjna”, którą teraz musiałyby nosić kobiety, wymagała podpisu pracodawcy odnawiane co miesiąc, zezwolenie na przebywanie w określonych obszarach oraz certyfikacja podatkowa płatności
W latach pięćdziesiątych kobiety w Sojuszu Kongresowym zjednoczyły się, aby zwalczyć nieodłączny seksizm, który istniał w różnych grupach przeciw Aparthied, takich jak ANC. Lilian Ngoyi (związkowiec i działacz polityczny), Helen Joseph, Albertina Sisulu, Sophia Williams-De Bruyn i inni utworzyli Federację Kobiet Południowej Afryki. Główny cel FSAW wkrótce się zmienił, aw 1956 roku, przy współpracy Ligi Kobiet ANC, zorganizowali masową demonstrację przeciwko nowym przepisom dotyczącym przepustek.
Marsz antypasażowy kobiet w budynkach Unii, Pretoria
9 sierpnia 1956 r. Ponad 20 000 kobiet ze wszystkich ras maszerowało ulicami Pretorii do budynków Unii do przekazać petycję premierowi RPA JG Strijdomowi w sprawie wprowadzenia nowych przepisów dotyczących przepustek i Ustawa o obszarach grupowych nr 41 z 1950 r. Ustawa ta wymusiła różne obszary mieszkalne dla różnych ras i doprowadziła do przymusowego wysiedlenia ludzi mieszkających w „niewłaściwych” obszarach. Strijdom postanowił być gdzie indziej, a petycja została ostatecznie zaakceptowana przez jego Sekretarza.
Podczas marszu kobiety zaśpiewały piosenkę o wolności: Wathint 'abafazi, Strijdom!
wathint 'abafazi,
wathint 'imbokodo,
uza kufa!
[Kiedy] uderzasz kobiety,
uderzasz w kamień,
zostaniesz zmiażdżony [umrzesz]!
Chociaż lata 50. okazały się szczytem biernego oporu przeciwko Apartheid w Afryce Południowej, został w dużej mierze zignorowany przez rząd apartheidu. Kolejne protesty przeciwko przepustkom (zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet) zakończyły się w Masakra w Sharpeville. Przepisy ustawowe zostały ostatecznie uchylone w 1986 r.
Fraza wathint „abafazi, wathint” imbokodo reprezentuje odwagę i siłę kobiet w Afryce Południowej.