Życie i podróże Ibn Battuty, World Explorer and Writer

Ibn Battuta (1304–1368) był uczonym, teologiem, poszukiwaczem przygód i podróżnikiem, który podobnie jak Marco Polo pięćdziesiąt lat wcześniej wędrował po świecie i pisał o nim. Battuta popłynął, jeździł na wielbłądach i koniach i udał się do 44 różnych współczesnych krajów, podróżując około 75 000 mil w ciągu 29 lat. Podróżował z Afryki Północnej na Bliski Wschód i do Azji Zachodniej, Afryki, Indii i Azji Południowo-Wschodniej.

Najważniejsze fakty: Ibn Battuta

Ibn Battuta (czasami pisane Batuta, Batouta lub Battutah) urodził się w Tangerze w Maroku 24 lutego 1304 roku. Pochodził z dość zamożnej rodziny islamskich uczonych prawniczych wywodzących się z Berberów, grupy etnicznej rdzennej dla Maroka. Muzułmanin sunnicki, wyszkolony w tradycji prawa islamskiego Maliki, Ibn Battuta opuścił dom w wieku 22 lat, aby rozpocząć

Rihla jest jedną z czterech form podróży zachęcanych przez islam, z których najbardziej znaną jest pielgrzymka do Mekki i Medyny. Termin rihla odnosi się zarówno do podróży, jak i gatunku literatury opisującej podróż. Rihla ma na celu oświecenie i zabawienie czytelników szczegółowymi opisami pobożnych instytucji, zabytków publicznych i religijnych osobowości islamu. Dziennik podróży Ibn Battuty został napisany po powrocie, w którym rozciągał konwencje gatunku, w tym autobiografię, a także niektóre fikcyjne elementy islamskiej tradycji „adja” lub „cudów” literatura.

Podróż Ibn Battuty rozpoczęła się od Tangeru 14 czerwca 1325 r. Pierwotnie zamierzał odbyć pielgrzymkę do Mekki i Medyny, zanim dotrze do Aleksandrii w Egipt, gdzie wciąż stała latarnia morska, był oczarowany ludem i kulturami Islam.

Skierował się do Iraku, zachodniej Persji, następnie Jemenu i suahilijskiego wybrzeża Afryki Wschodniej. W 1332 roku dotarł do Syrii i Azji Mniejszej, przekroczył Morze Czarne i dotarł na terytorium Złotej Hordy. Odwiedził region stepowy wzdłuż Jedwabnego Szlaku i dotarł do oazy Khwarizm w zachodniej Azji Środkowej.

Następnie podróżował przez Transoxanię i Afganistan, docierając do Doliny Indusu do 1335 roku. Przebywał w Delhi do 1342 r., A następnie udał się do Sumatry i (być może - zapis jest niejasny) w Chinach przed powrotem do domu. Podróż powrotna zabrała go z powrotem przez Sumatrę, Zatokę Perską, Bagdad, Syrię, Egipt i Tunis. Dotarł do Damaszku w 1348 r., W samą porę przed przybyciem zarazy, i wrócił do domu do Tangeru w 1349 r. Następnie odbył niewielkie wycieczki do Granady i Sahary, a także do zachodnioafrykańskiego królestwa Mali.

Ibn Battuta interesował się głównie ludźmi. Spotkał się i rozmawiał z nurkowymi perełkami, kierowcami wielbłądów i bandytami. Jego towarzyszami podróży byli pielgrzymi, kupcy i ambasadorzy. Odwiedził niezliczone sądy.

Ibn Battuta żył z datków od swoich patronów, głównie elitarnych członków muzułmańskiego społeczeństwa, które spotkał po drodze. Ale nie był tylko podróżnikiem - był aktywnym uczestnikiem, często zatrudnionym jako sędzia (qadi), administrator i / lub ambasador podczas swoich postojów. Battuta zabrał wiele dobrze sytuowanych żon, zwykle córek i sióstr sułtanów, z których żadna z nich nie jest wymieniona w tekście.

Battuta spotkał niezliczoną liczbę królewskich i elit. Był w Kairze za panowania sułtana mameluka al-Nasira Muhammada ibn Qalawuna. Odwiedził Sziraz, gdy była to intelektualna przystań dla Irańczyków uciekających przed inwazją Mongołów. Przebywał w stolicy Armenii w Starym Krymie wraz z gospodarzem, gubernatorem Tuluktumur. Udał się do Konstantynopola, by odwiedzić Andronika III w towarzystwie córki cesarza bizantyjskiego Ozbka Khana. Odwiedził Cesarz juanów w Chinach i odwiedził Mansa Musa (r. 1307–1337) w Afryce Zachodniej.

Spędził osiem lat w Indiach jako qadi na dworze Mahometa Tughluqa, sułtana z Delhi. W 1341 r. Tughluq wyznaczył go na szefa misji dyplomatycznej wobec mongolskiego cesarza Chin. Wyprawa została rozbita u wybrzeży Indii, nie pozostawiając mu ani zatrudnienia ani zasobów, więc on podróżował po południowych Indiach, Cejlonie i wyspach Malediwów, gdzie służył jako qadi pod miejscowym muzułmaninem rząd.

W 1536 r., Po powrocie Ibn Battuty do domu, marinidański władca Maroka Sułtan Abu 'Ina zamówił młody naukowiec andaluzyjskiego pochodzenia Ibn Juzayy (lub Ibn Djuzzayy), aby zarejestrować doświadczenia Ibn Battuty i obserwacje. W ciągu następnych dwóch lat razem ludzie wyplatali to, co się stanie Book of Travels, oparte przede wszystkim na wspomnieniach Ibn Battuty, ale także przeplatające opisy wcześniejszych pisarzy.

Manuskrypt był rozprowadzany po różnych krajach islamskich, ale muzułmańscy uczeni niewiele go cytowali. W końcu zwrócił uwagę Zachodu dzięki dwóm poszukiwaczom przygód z XVIII i XIX wieku, Ulrichowi Jasperowi Seetzenowi (1767–1811) i Johanowi Ludwigowi Burckhardtowi (1784–1817). Podczas podróży po całym Bliskim Wschodzie osobno kupili skrócone kopie. Pierwsze tłumaczenie tych kopii na język angielski zostało opublikowane w 1829 r. Przez Samuela Lee.

Pięć manuskryptów odkryli Francuzi, kiedy podbili Algierię w 1830 r. Najbardziej kompletną kopię odzyskaną w Algierze wykonano w 1776 r., Ale najstarszy fragment datowano na 1356 r. Fragment ten nosił tytuł „Prezent dla tych, którzy kontemplują cuda miast i cuda podróży” i uważa się, że był to bardzo wczesny egzemplarz, jeśli nie oryginalny.

Pełny tekst podróży, wraz z równoległym tłumaczeniem na język arabski i francuski, ukazał się po raz pierwszy w czterech tomach w latach 1853–1858 przez Dufrémery'ego i Sanguinetti. Pełny tekst został najpierw przetłumaczony na angielski przez Hamilton A.R. Gibb w 1929 r. Obecnie dostępnych jest kilka kolejnych tłumaczeń.

Ibn Battuta opowiadał opowieści o swoich podróżach podczas swojej podróży i kiedy wrócił do domu, ale dopiero po jego związku z Ibnem Jazayyiem opowieści te zostały oficjalnie napisane. Battuta robił notatki podczas podróży, ale przyznał, że część z nich zgubił po drodze. Został oskarżony o kłamstwo przez niektórych współczesnych, choć prawdziwość tych twierdzeń jest szeroko kwestionowana. Współcześni krytycy zauważyli kilka rozbieżności tekstowych, które wskazują na znaczne zapożyczanie ze starszych opowieści.

Wiele krytyki pisma Battuty ma na celu mylącą czasami chronologię i wiarygodność niektórych części trasy. Niektórzy krytycy sugerują, że mógł nigdy nie dotrzeć do Chin kontynentalnych, ale dotarł aż do Wietnamu i Kambodży. Część historii została zapożyczona od wcześniejszych pisarzy, niektórzy przypisywani, inni nie, jak Ibn Jubary i Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Te pożyczone części obejmują opisy Aleksandrii, Kairu, Medyny i Mekki. Ibn Battuta i Ibn Juzayy uznają Ibn Jubayra w opisach Aleppo i Damaszku.

Oparł się również na oryginalnych źródłach, dotyczących wydarzeń historycznych opowiadanych mu na dworze świata, takich jak schwytanie Delhi i dewastacja Czyngis-chana.

Po zakończeniu współpracy z Ibnem Jazayy Ibn Batuta przeszedł na stanowisko sądowe w małym marokańskim prowincjonalnym miasteczku, gdzie zmarł w 1368 roku.

Ibn Battuta został nazwany największym ze wszystkich pisarzy podróżniczych, podróżując dalej niż Marco Polo. W swojej pracy przedstawił bezcenne przebłyski różnych ludzi, sądów i zabytków religijnych na całym świecie. Jego dziennik podróży był źródłem niezliczonych projektów badawczych i badań historycznych.

Nawet jeśli niektóre historie zostały zapożyczone, a niektóre z nich są zbyt cudowne, aby w to uwierzyć, rilha Ibn Battuty pozostaje do dzisiaj pouczającym i wpływowym dziełem literatury podróżniczej.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy i Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Podróżuje po Azji i Afryce 1325–1354. Londyn: Broadway House, 1929. Wydrukować.
• Berman, Nina. "Pytania kontekstowe: Ibn Battuta i E. W. Bovill w Afryce." Badania w literaturze afrykańskiej 34.2 (2003): 199-205. Wydrukować.
• Gulati, G. RE. "Ibn Battuta w Transoxiana." Postępowanie Kongresu Historii Indii 58 (1997): 772-78. Wydrukować.
• Lee, Samuel. „Podróże Ibn Batuty przetłumaczone z skróconych kopii rękopisu arabskiego". Londyn: Oriental Translation Committee, 1829. Wydrukować.
• Morgan, D. O. "Battuta i Mongołowie." Journal of Royal Asiatic Society 11.1 (2001): 1-11. Wydrukować.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta o muzułmanach i chrześcijanach na Półwyspie Krymskim." Iran i Kaukaz 8.1 (2004): 7-14. Wydrukować.
• Waines, David. "Odyseja Ibn Battuty: Niezwykłe opowieści o średniowiecznym poszukiwaczu przygód. ” Londyn: I.B. Tauris i Cp, Ltd, 2010. Wydrukować.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta o pierwszej żonie Özbka Khana." Central Asiatic Journal 49.2 (2005): 303-09. Wydrukować.