The optymalizuje byli dosłownie „najlepszymi” ludźmi w Rzymie. Byli tradycjonalistyczną większością senatorską Republiki Rzymskiej. Optymiści byli konserwatywną frakcją i byli przeciwni ludność. Optymiści nie zajmowali się dobrem zwykłego człowieka, ale elitą. Chcieli rozszerzyć władzę Senatu. W konflikcie między Marius i Sulla, Sulla reprezentował dawną ustaloną arystokrację i optymalizuje, podczas gdy nowy człowiek Marius reprezentował ludność. Odkąd Marius ożenił się z domem Juliusza Cezara, Cezar miał rodzinne powody, by wspierać ludność. Pompejusz i Cato byli wśród optymalizuje.
Populares
W przeciwieństwie do optymalizacji w Republika Rzymska było populares. The ludność byli rzymskimi przywódcami politycznymi, którzy byli po stronie „ludu”, jak wskazuje ich nazwa. Byli przeciwni optymalizuje którzy byli zainteresowani „najlepszymi ludźmi” - znaczenie optymalizuje. The ludność nie zawsze byli zainteresowani zwykłym człowiekiem, jak własną karierą. The ludność wykorzystali zgromadzenia ludowe zamiast arystokratycznego senatu do realizacji swoich planów.
Będąc motywowani szlachetnymi zasadami, mogliby pomóc w działaniach, które przyniosłyby korzyści zwykłemu człowiekowi, takich jak rozszerzenie obywatelstwa.
Juliusz Cezar był znanym liderem w zgodzie z ludność.
Starożytna rzymska struktura społeczna
W starożytnej kulturze rzymskiej Rzymianie też mogli być patroni lub klienci. W tym czasie rozwarstwienie społeczne okazało się korzystne dla obu stron.
Liczba klientów, a czasem ich status, nadały patronowi prestiż. Klient był winien swój głos patronowi. Mecenas chronił klienta i jego rodzinę, udzielał porad prawnych i pomagał klientom finansowo lub w inny sposób.
Patron może mieć własnego patrona; dlatego klient mógł mieć swoich własnych klientów, ale kiedy dwóch Rzymian o wysokim statusie miało relację obopólnych korzyści, prawdopodobnie wybrali etykietę amicus („przyjaciel”), aby opisać związek od tego czasu amicus nie oznaczało stratyfikacji.
Kiedy uwięziono niewolników, liberti („wyzwoliciele”) automatycznie stali się klientami swoich dawnych właścicieli i byli zobowiązani do pracy dla nich w pewnym stopniu.
Był także mecenat w sztuce, w której mecenas zapewnił środki niezbędne do umożliwienia artyście tworzenia w komforcie. Dzieło sztuki lub książka byłyby poświęcone patronowi.
Król klienta
Tytuł ten był zwykle używany przez nie-rzymskich władców, którzy cieszyli się rzymskim patronatem, ale nie byli traktowani jak równi. Rzymianie nazywali takich władców rex sociusque et amicus kiedy „król, sojusznik i przyjaciel” Senat formalnie je rozpoznał. Braund podkreśla, że faktyczny termin „król klienta” jest mało autorytatywny.
Królowie-klienci nie musieli płacić podatków, ale oczekiwano od nich siły roboczej. Królowie-klienci oczekiwali, że Rzym pomoże im bronić ich terytoriów. Czasami królowie-klienci zapisali swoje terytorium Rzymowi.