Jak różne grupy kulturowe stają się bardziej podobne

Asymilacja lub asymilacja kulturowa to proces, w którym różne grupy kulturowe stają się coraz bardziej podobne. Po zakończeniu pełnej asymilacji nie ma wyraźnej różnicy między poprzednio różnymi grupami.

Asymilacja jest najczęściej omawiana w odniesieniu do mniejszościowych grup imigrantów przybywających do adopcji Kultura większości, a tym samym upodabniają się do nich pod względem wartości, ideologia, zachowanie i praktyki. Proces ten może być wymuszony lub spontaniczny i może być szybki lub stopniowy.

Jednak asymilacja niekoniecznie zawsze dzieje się w ten sposób. Różne grupy mogą łączyć się w nową, jednorodną kulturę. To jest istota metafory tygiel—Jeden często używany do opisu Stanów Zjednoczonych (bez względu na to, czy jest dokładny). I chociaż asymilacja jest często uważana za liniowy proces zmian w czasie, w przypadku niektórych grup mniejszości rasowych, etnicznych lub religijnych proces ten może zostać przerwany lub zablokowany przez bariery instytucjonalne oparte na uprzedzeniach.

Tak czy inaczej, proces asymilacji powoduje, że ludzie stają się do siebie podobni. W miarę upływu czasu ludzie o różnym pochodzeniu kulturowym z czasem będą coraz częściej dzielić te same postawy, wartości, sentymenty, zainteresowania, poglądy i cele.

Teorie asymilacji w naukach społecznych zostały opracowane przez socjologowie z University of Chicago na przełomie XX wieku. Chicago, centrum przemysłowe w USA, przyciągało imigrantów z Europy Wschodniej. Kilku wybitnych socjologów zwróciło uwagę na tę populację, aby zbadać ten proces przez które zasymilowali się z głównym nurtem społeczeństwa i jaka różnorodność rzeczy może temu przeszkodzić proces.

Socjologowie, w tym William I. Thomas, Florian Znaniecki, Robert E. Park, a Ezra Burgess zostali pionierami rygorystyczne naukowo badania etnograficzne z imigrantami i mniejszościami rasowymi w Chicago i okolicach. Z ich pracy wyłoniły się trzy główne teoretyczne perspektywy asymilacji.

1. Asymilacja jest procesem liniowym, w którym jedna grupa z czasem staje się kulturowo podobna do drugiej. Przyjmując tę ​​teorię jako obiektyw, można zaobserwować zmiany pokoleniowe w rodzinach imigrantów, w których pokolenie imigrantów jest odmienne kulturowo po przybyciu, ale w pewnym stopniu asymiluje się z dominującym kultura. Dzieci pierwszego pokolenia imigrantów będą dorastać i być towarzyskim w społeczeństwie innym niż kraj ojczysty ich rodziców. Kultura większości będzie rodzimą kulturą, choć mogą nadal przestrzegać pewnych wartości i praktyk swoich rodziców. kultura rodzima w domu i we wspólnocie, jeśli społeczność ta składa się głównie z homogenicznego imigranta Grupa. Wnuki drugiego pokolenia pierwotnych imigrantów mają mniejsze szanse na zachowanie swoich kultura i język dziadków i prawdopodobnie będą one kulturowo nie do odróżnienia od większości kultura. Jest to forma asymilacji, którą można opisać w Stanach Zjednoczonych jako „amerykanizację”. Jest to teoria tego, w jaki sposób imigranci są „wchłaniani” do społeczeństwa „tygla”.
2. Asymilacja to proces, który będzie się różnił na podstawie rasa, pochodzenie etniczne i religia. W zależności od tych zmiennych, dla niektórych może to być płynny, liniowy proces, dla innych może być utrudniony blokady instytucjonalne i interpersonalne, które przejawiają się w rasizmie, ksenofobii, etnocentryzmie i religii stronniczość. Na przykład praktyka mieszkaniowa „podszewka„- przez co mniejszościom rasowym celowo uniemożliwiono kupowanie domów w przeważnie białych dzielnicach przez większą część XX wieku” segregacja mieszkaniowa i społeczna utrudniło to proces asymilacji grup docelowych. Innym przykładem mogą być bariery asymilacji, jakie napotykają mniejszości religijne w USA, takie jak Sikhowie i Muzułmanie, którzy często są wykluczeni ze względu na religijne elementy ubioru, a tym samym społecznie wykluczeni z głównego nurtu społeczeństwo.
3. Asymilacja to proces, który będzie się różnił w zależności od sytuacji ekonomicznej osoby lub grupy mniejszościowej. Kiedy grupa imigrantów jest ekonomicznie marginalizowana, prawdopodobnie jest także marginalizowana społecznie z głównego nurtu społeczeństwa, jak ma to miejsce w przypadku imigrantów, którzy pracują jako robotnicy lub rolnicy pracownicy. W ten sposób niska pozycja ekonomiczna może zachęcać imigrantów do gromadzenia się i trzymania się z daleka, w dużej mierze ze względu na wymóg dzielenia się zasobami (takimi jak mieszkanie i żywność) w celu przetrwania. Na drugim końcu spektrum populacja imigrantów z klasy średniej lub bogatej będzie miała dostęp do domów, konsumentów towary i usługi, zasoby edukacyjne i zajęcia rekreacyjne, które sprzyjają ich asymilacji w głównym nurcie społeczeństwo.

Naukowcy społeczni badają proces asymilacji, badając cztery kluczowe aspekty życia wśród populacji imigrantów i mniejszości rasowych. Obejmują one status społeczno ekonomiczny, rozmieszczenie geograficzne, poziom znajomości języka i wskaźniki zawierania małżeństw.

Status społeczno ekonomicznylub SES to skumulowana miara pozycji w społeczeństwie oparta na poziomie wykształcenia, zawodzie i dochodach. W kontekście badań nad asymilacją socjolog sprawdziłby, czy SES w rodzinie imigrantów lub populacja wzrosła z czasem, aby dopasować się do średniej populacji urodzonej w kraju, lub czy pozostała taka sama lub odmówił. Wzrost SES byłby uważany za znak udanej asymilacji w społeczeństwie amerykańskim.

Podział geograficzny, niezależnie od tego, czy grupa imigrantów lub mniejszości jest skupiona lub rozproszona na większym obszarze, służy również jako miara asymilacji. Grupowanie oznaczałoby niski poziom asymilacji, jak to często bywa w kulturowo lub etnicznie odrębnych enklawach, takich jak Chinatown. I odwrotnie, rozkład populacji imigrantów lub mniejszości w całym stanie lub w całym kraju sygnalizuje wysoki stopień asymilacji.

Można również zmierzyć asymilację znajomość języka. Kiedy imigrant przybywa do nowego kraju, może nie mówić w języku ojczystym swojego nowego domu. To, jak wiele się uczą lub czego nie uczą w kolejnych miesiącach i latach, może być postrzegane jako oznaka niskiej lub wysokiej asymilacji. Tę samą soczewkę można poddać badaniu języka wśród pokoleń imigrantów, a ostateczną utratę rodzimego języka rodziny postrzega się jako pełną asymilację.

Wreszcie, stawki małżeństw—Z linii rasowych, etnicznych i / lub religijnych — można zastosować jako miarę asymilacji. Podobnie jak w przypadku innych, niski poziom małżeństw sugerowałby izolację społeczną i byłby rozumiany jako niski poziom asymilacja, podczas gdy średnie do wyższych wskaźników sugerowałoby duży stopień mieszania się społeczeństwa i kultury, a tym samym wysoki asymilacja.

Bez względu na to, jaki stopień asymilacji bada się, ważne jest, aby pamiętać, że za statystykami kryją się zmiany kulturowe. Jako osoba lub grupa zasymilowana z kulturą większości w społeczeństwie, przyjmą elementy kulturowe takie jak co i jak jeść, obchody niektórych świąt i kamienie milowe w życiu, style ubioru i włosów, a także smaki w muzyce, telewizji i mediach, między innymi.

Często asymilacja i akulturacja są używane zamiennie, ale oznaczają raczej różne rzeczy. Chociaż asymilacja odnosi się do procesu, w jaki różne grupy stają się coraz bardziej do siebie podobne, akulturacja jest procesem przez cały czas które osoba lub grupa z jednej kultury przychodzi, by przyjąć praktyki i wartości innej kultury, zachowując jednak swoją odrębność kultura.

Tak więc wraz z akulturacją rodzima kultura nie traci z czasem, tak jak w przypadku całego procesu asymilacji. Zamiast tego proces akulturacji może odnosić się do tego, jak imigranci dostosowują się do kultury nowego kraju, aby funkcjonować w życiu codziennym, mieć pracować, zaprzyjaźniać się i być częścią lokalnej społeczności, jednocześnie zachowując wartości, perspektywy, praktyki i rytuały swojej oryginalnej kultura. Akulturacja może być również postrzegana przez sposób, w jaki ludzie z grupy większości przyjmują praktyki kulturowe i wartości członków mniejszościowych grup kulturowych w swoim społeczeństwie. Może to obejmować przyjmowanie określonych stylów ubioru i włosów, rodzajów jedzenia, które je się, gdzie robi się zakupy oraz jakiej muzyki słucha się.

Liniowy model asymilacji - w którym różne kulturowo grupy imigrantów oraz mniejszości rasowe i etniczne stawałyby się coraz bardziej podobnie jak w kulturze większości - przez naukowców społecznych i urzędników państwowych był uważany za idealny przez większość dwudziestej stulecie. Dzisiaj wielu naukowców uważa, że ​​integracja, a nie asymilacja, jest idealnym modelem do włączania przybyszów i grup mniejszościowych do każdego społeczeństwa. Wynika to z faktu, że model integracji uznaje wartość różnic kulturowych dla różnorodności społeczeństwo oraz znaczenie kultury dla tożsamości osoby, więzi rodzinnych i poczucia więzi z własną osobą dziedzictwo. Dlatego przy integracji zachęca się osobę lub grupę do zachowania oryginalnej kultury podczas pobytu jednocześnie zachęcał do przyjęcia niezbędnych elementów nowej kultury w celu życia oraz pełnego i funkcjonalnego życia w ich nowy dom.