Jak Statua Wolności stała się symbolem imigracji

Kiedy Statua Wolności został poświęcony 28 października 1886 r., uroczyste przemówienia nie miały nic wspólnego z imigrantami przybywającymi do Ameryki. Rzeźbiarz, który stworzył ogromny posąg, Fredric-Auguste Bartholdi, nigdy nie zamierzał przywoływać pomysłu na imigrację. W pewnym sensie postrzegał swoje stworzenie jako coś wręcz przeciwnego: jako symbol wolności rozprzestrzeniającej się na zewnątrz od Ameryka.

Jak więc i dlaczego posąg stał się ikonicznym symbolem imigracji? Statua jest teraz zawsze połączona w opinii publicznej z przybywającymi imigrantami dzięki słowom Emmy Lazarus. Lady Liberty nabrała głębszego znaczenia dzięki sonetowi napisanemu na jego cześć „The New Colossus”.

Zanim Statua Wolności została ukończona i wysłana do Stanów Zjednoczonych na zgromadzenie, wydawca gazety zorganizował kampanię Joseph Pulitzer do zebrać fundusze na budowę postumentu na wyspie Bedloe. Nadchodzenie datków było bardzo powolne, a na początku lat 80. XIX wieku wydawało się, że pomnik nigdy nie zostanie zmontowany w Nowym Jorku. Krążyły nawet plotki, że inne miasto, być może Boston, może skończyć z posągiem.

Zorganizowano zbiórki pieniędzy, z których jednym był pokaz sztuki. Poeta Emma Lazarus, znana i szanowana w środowisku artystycznym w Nowym Jorku, została zaproszona do wzięcia udziału.

Łazarz był 34-letnim rodowitym Nowojorczykiem, córką zamożnej rodziny żydowskiej, której korzenie sięgają czasów kolonialnych w Nowym Jorku. Bardzo zaniepokoiła ją sytuacja Żydów prześladowanych w ciągu roku pogrom w Rosji.

Nowo przybyli żydowscy uchodźcy z Rosji byli zakwaterowani na Ward's Island, w East River w Nowym Jorku. Łazarz odwiedzał ich i angażował się w organizacje charytatywne, które pomagały nowo przybyłym bez środków do życia w ich nowym kraju.

Pisarka Constance Cary Harrison poprosiła Łazarza o napisanie wiersza, który pomoże zebrać pieniądze na fundusz piedestału Statuy Wolności. Łazarz początkowo nie był zainteresowany pisaniem czegoś na zlecenie.

Później Harrison przypomniała sobie, że zachęciła Łazarza do zmiany zdania, mówiąc: „Pomyśl o bogini stojącej na piedestale tam w zatoce i wyciągając pochodnię do tych rosyjskich uchodźców, których tak bardzo lubicie odwiedzać u Warda Wyspa."

Łazarz ponownie rozważył i napisał sonet „Nowy kolos”. Otwarcie wiersza nawiązuje do Kolosa z Rodos, starożytnego posągu greckiego tytana. Ale Łazarz odnosi się następnie do posągu, który „stanie się” jako „potężna kobieta z pochodnią” i „Matka Wygnańców”.

Później w sonecie są linie, które ostatecznie stały się ikoniczne:

„Daj mi swoje zmęczone, swoje biedne,
Wasze stłoczone masy pragną uwolnić się,
Nieszczęsna odmowa twojego tętniącego życiem brzegu,
Wyślij tych bezdomnych, miotanych burzami,
Podnoszę lampę obok złotych drzwi!

Zatem w umyśle Łazarza posąg nie był symbolem wolności wypływającej z Ameryki, jak Bartholdi wyobrażony, ale raczej symbol Ameryki jako schronienia, w którym uciskani mogliby żyć na wolności. Łazarz bez wątpienia myślał o żydowskich uchodźcach z Rosji, których zgłosiła się na pomoc na Wyspie Warda. I z pewnością zrozumiała, że ​​gdyby urodziła się gdzie indziej, mogłaby sama zmagać się z uciskiem i cierpieniem.

3 grudnia 1883 r. Odbyło się przyjęcie w Academy of Design w Nowym Jorku, aby sprzedać na aukcji portfolio pism i dzieł sztuki w celu zebrania funduszy na cokół posągu. Następnego dnia rano Dziennik New York Times że tłum, który obejmował J. P. Morgan, słynny bankier, usłyszał lekturę wiersza „Nowy kolos” Emmy Lazarus.

Aukcja sztuki nie zebrała tylu pieniędzy, na ile liczyli organizatorzy. A wiersz napisany przez Emmę Łazarz wydaje się być zapomniany. Tragicznie zmarła na raka 19 listopada 1887 r. W wieku 38 lat, niecałe cztery lata po napisaniu wiersza. Na nekrolog w New York Times nazajutrz pochwalił jej pisanie, a nagłówek nazwał ją „Amerykańskim poetą niezwykłego talentu”. Nekrolog zacytował niektóre z jej wierszy, ale nie wspomniał o „Nowym Kolosie”.

Tak więc sonet został na ogół zapomniany niedługo po jego napisaniu. Jednak z czasem nastroje wyrażone słowami Łazarza i masywna postać wykonana z miedzi przez Bartholdiego staną się nierozłączne w umyśle publicznym.

W maju 1903 r. Przyjaciółce Łazarza, Georginie Schuyler, udało się mieć brązową tablicę zawierającą tekst „Nowego Kolosa” zainstalowany na ścianie wewnętrznej na cokole Statuy Wolności.

Do tego czasu statua stała w porcie od prawie 17 lat i minęły ją miliony imigrantów. A dla tych, którzy uciekają przed uciskiem w Europie, Statua Wolności wydawała się być pochodnią powitania.

W ciągu następnych dziesięcioleci, zwłaszcza w latach dwudziestych XX wieku, kiedy Stany Zjednoczone zaczęły ograniczać imigrację, słowa Łazarza nabrały głębszego znaczenia. I ilekroć mówi się o zamknięciu granic Ameryki, odpowiednie linie z „The New Colossus” są zawsze cytowane w opozycji.

Mimo to wiersz i jego połączenie z posągiem niespodziewanie stały się sporną kwestią latem 2017 roku. Stephen Miller, doradca antyimigrancki prezydenta Donalda Trumpa, starał się oczernić wiersz i jego związek z posągiem.

Dwa lata później, latem 2019 r., Ken Cuccinelli, pełniący obowiązki dyrektora US Citizenship and Immigration Services w administracji Trumpa, wywołało kontrowersje sugerując edycję klasycznego wiersza. W serii wywiadów przeprowadzonych 13 sierpnia 2019 r. Cuccinelli powiedział, że wiersz powinien zostać zmieniony w odniesieniu do imigrantów, którzy „mogą stać na własnych nogach”. On zauważył także, że wiersz Łazarza odnosi się do „ludzi przybywających z Europy”, co krytycy interpretowali jako przejaw obecnego uprzedzenia wobec nie-białych imigrantów.