3 główne sposoby, w jakie niewolnicy wykazywali odporność na niewolnictwo

Niewolnicy w Stanach Zjednoczonych zastosowali szereg środków, aby wykazać odporność na niewolnictwo. Metody te powstały po przybyciu pierwszych niewolników do Ameryki Północnej w 1619 r.

Niewolnictwo stworzyło system gospodarczy, który przetrwał do 1865 r., Kiedy 13 poprawka zniosła tę praktykę.

Ale zanim zniesiono niewolnictwo, niewolnicy mieli trzy dostępne metody przeciwdziałania niewolnictwu:

• Mogą buntować się przeciwko posiadaczom niewolników.
• Mogą uciec.
• Mogli wykonywać małe codzienne akty oporu, takie jak spowalnianie pracy.

Bunt Stono w 1739 r., spisek Gabriela Prossera w 1800 r., spisek Veseya w Danii w 1822 r. i Rebelia Nat Turnera w 1831 roku są najbardziej znanymi buntami niewolników w historii Ameryki. Ale tylko Rebelia Stono i Rebelia Nat Turnera odniosły sukces. Białym Południowcom udało się wykoleić inne planowane bunty, zanim zdarzy się jakikolwiek atak.

Wielu właścicieli niewolników w Stanach Zjednoczonych zaniepokoiło udane bunty niewolników w Saint-Domingue (obecnie znane jako Haiti), która przyniosła niepodległość kolonii w 1804 roku po latach konfliktu z wojskiem francuskim, hiszpańskim i brytyjskim wyprawy

Niewolnicy w amerykańskich koloniach (później w Stanach Zjednoczonych) wiedzieli, że wzniecenie buntu jest niezwykle trudne. Biali znacznie przewyższają liczebnie niewolników. I nawet w stanach takich jak Karolina Południowa, gdzie do 1820 r. Białka stanowiły tylko 47% populacji, niewolnicy nie mogli przyjmować białych uzbrojonych w broń.

Importowanie Afrykanów do Stanów Zjednoczonych w celu sprzedaży niewolnictwo skończył się w 1808 roku. Właściciele niewolników musieli polegać na naturalnym wzroście populacji niewolników, aby zwiększyć siłę roboczą. Oznaczało to hodowlę niewolników, a wielu niewolników obawiało się, że ich dzieci, rodzeństwo i inni krewni poniosą konsekwencje, jeśli się zbuntują.

Ucieczka była kolejną formą oporu. Niewolnicy, którzy najczęściej uciekali, robili to przez krótki czas. Ci uciekający niewolnicy mogą ukryć się w pobliskim lesie lub odwiedzić krewnego lub małżonka na innej plantacji. Zrobili to, aby uniknąć surowej kary, której grożono, aby uzyskać ulgę od dużego obciążenia pracą, lub po prostu, aby uciec od znoju codziennego życia pod niewolnictwem.

Inni byli w stanie uciec na stałe i uciec od niewoli. Niektórzy uciekli i ukryli się, tworząc Społeczności bordowe w pobliskich lasach i bagnach. Kiedy po wojnie o niepodległość państwa północne zaczęły znosić niewolnictwo, północ stała się symbolem wolności dla wielu niewolników, którzy rozpowszechniali wieść, że podążanie za Gwiazdą Północną może prowadzić do wolności.

Czasami instrukcje te były nawet rozpowszechniane muzycznie, ukryte w słowach duchowych. Na przykład duchowy utwór „Follow the Drinking Gourd” odnosi się do Wielka Niedźwiedzica oraz Gwiazdę Północną i prawdopodobnie był używany do prowadzenia niewolników na północ do Kanady.

Ucieczka była trudna. Niewolnicy musieli zostawić członków rodziny za sobą i ryzykować surową karę, a nawet śmierć, jeśli zostaną złapani. Wielu udanych uciekinierów zatriumfowało dopiero po wielu próbach.

Więcej niewolników uciekło z górnego południa niż z dolnego południa, ponieważ byli bliżej północy, a tym samym bliżej wolności. Młodzi mężczyźni mieli najłatwiejszy czas na ucieczkę, ponieważ byli bardziej skłonni do sprzedaży ich rodzinom, w tym dzieciom.

Młodzi mężczyźni byli czasem „wynajmowani” na inne plantacje lub wysyłani na posyłki, aby mogli łatwiej wymyślić przykrywkę na własną rękę.

Sieć sympatycznych osób, które pomagały niewolnikom w ucieczce na północ, powstała w XIX wieku. Sieć ta zyskała miano „kolei podziemnej” w latach trzydziestych XIX wieku. Harriet Tubman jest najbardziej znanym „przewodnikiem” Podziemna kolej, uratował około 70 niewolników, rodzinę i przyjaciół podczas 13 podróży do Maryland i udzielił instrukcji około 70 innym osobom, kiedy osiągnęła wolność w 1849 r.

Ale większość zbiegłych niewolników była sama, szczególnie gdy byli jeszcze na Południu. Uciekający niewolnicy często wybierali wakacje lub dni wolne, aby zapewnić im dodatkowy czas realizacji, zanim zostaną pominięci na polu lub w pracy.

Wielu uciekło pieszo, wymyślając sposoby na wyrzucenie psów w pogoń, takie jak użycie pieprzu do ukrycia swoich zapachów. Niektórzy ukradli konie, a nawet schowali na statkach, aby uniknąć niewoli.

Historycy nie są pewni, ilu niewolników na stałe uciekło. Według Jamesa A. szacunkowo 100 000 uciekło na wolność w ciągu XIX wieku Banki w Marsz w stronę wolności: historia czarnych Amerykanów.

Najczęstszą formą oporu niewolników był codzienny opór lub drobne czyny bunt. Ta forma odporności obejmowała sabotaż, taki jak łamanie narzędzi lub podpalanie budynków. Uderzenie w własność właściciela niewolnika było sposobem na uderzenie w samego człowieka, choć pośrednio.

Innymi metodami codziennego oporu były udawanie choroby, głupstwo lub spowalnianie pracy. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety udawali, że chorują, aby uzyskać ulgę w trudnych warunkach pracy. Kobiety mogły łatwiej udawać chorobę, ponieważ oczekiwano, że zapewnią swoim właścicielom dzieci. Przynajmniej niektórzy właściciele chcieliby chronić zdolności rozrodcze swojej kobiety niewolnicy.

Niektórzy niewolnicy mogli także bawić się w uprzedzenia swoich panów i kochanek, pozornie nie rozumiejąc instrukcji. Jeśli to możliwe, niewolnicy mogą również zmniejszyć tempo pracy.

Kobiety częściej pracowały w gospodarstwie domowym i czasami mogły wykorzystać swoją pozycję do podważenia swoich panów. Historyk Deborah Gray White opowiada o przypadku niewolnicy, która została stracona w 1755 r. W Charleston, S.C., za otrucie jej pana.

White argumentuje również, że kobiety mogły opierać się szczególnemu ciężarowi związanemu z niewolnictwem, jakim jest zapewnianie niewolnikom większej liczby niewolników poprzez rodzenie dzieci. Spekuluje, że kobiety mogły zastosować kontrolę urodzeń lub aborcję, aby uchronić swoje dzieci przed niewolnictwem. Chociaż nie jest to pewne, White wskazuje, że wielu właścicieli niewolników było przekonanych, że niewolnice mają sposoby zapobiegania ciąży.

W całej historii amerykańskiego niewolnictwa Afrykanie i Afroamerykanie opierali się, gdy tylko było to możliwe. Szanse na niewolników, którzy odnieśliby sukces w buncie lub ucieczkę na stałe, były tak ogromne, że większość niewolników stawiała opór jedynemu możliwemu sposobowi - poprzez indywidualne działania.

Ale niewolnicy również stawiali opór system niewolnictwa poprzez tworzenie odrębnej kultury i poprzez ich przekonania religijne, które podtrzymywały nadzieję w obliczu tak poważnych prześladowań.

• Ford, Lacy K. Ratuj nas od zła: pytanie o niewolnictwo na Starym Południu, 1. wydanie, Oxford University Press, 15 sierpnia 2009 r., Oxford, Wielka Brytania
• Franklin, John Hope. Uciekający niewolnicy: Rebelianci na plantacji. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, Wielka Brytania
• Raboteau, Albert J. Religia niewolników: „Niewidzialna instytucja” na południu Antebellum, Zaktualizowana edycja, Oxford University Press, 2004, Oxford, Wielka Brytania.
• Biały, Deborah Gray. Let My People Go: 1804-1860 (The Young Oxford History of African Americanans), 1. wydanie, Oxford University Press, 1996, Oxford, Wielka Brytania