Nieopowiedziana historia niewolnictwa Indian amerykańskich

Na długo przed transatlantycki afrykański handel niewolnikami została założona w Ameryce Północnej, Europejczycy prowadzili transatlantycki handel niewolnikami rdzennych Amerykanów, poczynając od Krzysztofa Kolumba na Haiti w 1492 roku. Europejscy koloniści używali pojmania Indian jako niewolników jako broni wojennej, podczas gdy sami rdzenni Amerykanie stosowali niewolnictwo jako taktykę przetrwania. Wraz z niszczycielskimi epidemiami chorób praktyka ta przyczyniła się do gwałtownego spadku populacji indyjskiej po przybyciu Europejczyków.

Niewolnictwo rdzennych Amerykanów trwało dobrze aż do XVIII wieku, kiedy zostało w dużej mierze zastąpione przez Niewolnictwo afrykańskie. Pozostawił dziedzictwo wciąż odczuwalne wśród rdzennych mieszkańców na wschodzie, a także jest jedną z najbardziej ukrytych narracji w amerykańskiej literaturze historycznej.

Historyczny zapis indyjskiego handlu niewolnikami znajduje się w różnych i rozproszonych źródłach, w tym w notatkach legislacyjnych, handlu transakcje, dzienniki niewolników, korespondencja rządowa, a zwłaszcza akta kościelne, co utrudnia rozliczenie całości historia.

Nigdzie nie ma więcej dokumentacji niż w Karolina Południowa, jaka była oryginalna angielska kolonia Karoliny, założona w 1670 roku. Szacuje się, że między 1650 a 1730 co najmniej 50 000 Indian (i prawdopodobnie więcej ze względu na transakcje) ukryte, aby uniknąć płacenia ceł i podatków rządowych) zostały wywiezione przez samych Anglików na Karaiby placówki. W latach 1670–1717 eksportowano znacznie więcej Indian niż Afrykanów. W południowych regionach przybrzeżnych całe plemiona były częściej eksterminowane przez niewolnictwo niż choroby lub wojny. W ustawie przyjętej w 1704 r. Indyjscy niewolnicy zostali pobrani do walki w wojnach o kolonię na długo przed rewolucją amerykańską.

Indianie znaleźli się w pułapce między kolonialnymi strategiami władzy i kontroli ekonomicznej. Handel futrami na północnym wschodzie, angielski system plantacji na południu i hiszpański system misji na Florydzie zderzyły się z poważnymi zakłóceniami w społecznościach indyjskich. Indianie wysiedleni z handlu futrami na północy wyemigrowali na południe, gdzie właściciele plantacji uzbroili ich do polowania na niewolników mieszkających w hiszpańskich wspólnotach misyjnych. Francuzi, Anglicy i Hiszpanie często wykorzystują handel niewolnikami na inne sposoby; na przykład zdobyli dyplomatyczną przysługę, negocjując wolność niewolników w zamian za pokój, przyjaźń i sojusz wojskowy.

Na przykład Brytyjczycy nawiązali stosunki z Chickasaw, którzy byli otoczeni wrogami ze wszystkich stron w Gruzji. Uzbrojony przez Anglików Chickasaw przeprowadził rozległe naloty na niewolników w dolnej dolinie Missisipi, gdzie Francuzi mieli przyczółek, który sprzedali Anglikom jako sposób na zmniejszenie populacji Indian i powstrzymanie Francuzów przed ich uzbrojeniem pierwszy. Jak na ironię, Anglicy wierzyli, że uzbrojenie Pisklęcia w celu przeprowadzenia nalotów na niewolników było bardziej skutecznym sposobem ich „cywilizacji” w porównaniu z wysiłkami francuskich misjonarzy.

W latach 1660-1715 aż 50 000 Indian zostało schwytanych przez innych Indian i sprzedanych w niewolę w koloniach w Wirginii i Karolinie, w większości przez budzącą lęk konfederację zwaną Westos. Wyrzuceni ze swoich domów nad jeziorem Erie, Westos rozpoczęli naloty na niewolników wojskowych w Gruzji i na Florydzie w 1659 roku. Ich udane naloty w końcu zmusiły ocalałych do stworzenia nowych agregatów i tożsamości społecznych, budując nowe polityki wystarczająco duże, aby uchronić się przed niewolnikami.

Indyjski handel niewolnikami w Ameryce Północnej obejmował obszar z dalekiego zachodu, jak Nowy Meksyk (wówczas terytorium Hiszpanii), na północ do Wielkich Jezior i na południe do Przesmyku Panamskiego. Historycy uważają, że większość, jeśli nie wszystkie plemiona na tym rozległym pasie ziemi zostały uwięzione w handlu niewolnikami w taki czy inny sposób, jako jeńcy lub handlarze. Dla Europejczyków niewolnictwo było częścią większej strategii wyludnienia ziemi, aby zrobić miejsce dla europejskich osadników. Już w 1636 r. Po wojnie Pequot, w której zamordowano 300 Pequotów, tych, którzy pozostali, sprzedano w niewolę i wysłano na Bermudy; wielu Indian, którzy przeżyli Wojna Króla Filipa (1675–1676) zostali zniewoleni. Głównymi portami niewolników były Boston, Salem, Mobile i Nowy Orlean. Z tych portów Indianie zostali wysłani na Barbados przez Anglików, Martynikę i Guadalupe przez Francuzów i Antyle przez Holendrów. Indyjscy niewolnicy zostali również wysłani na Bahamy jako „tereny przełomowe”, gdzie mogli zostać przetransportowani z powrotem do Nowego Jorku lub na Antigua.

Według danych historycznych Hindusi nie robili dobrych niewolników. Gdy nie zostali wysłani daleko od swoich terytoriów, zbyt łatwo uciekli i zostali schronieni przez innych Indian, jeśli nie we własnych społecznościach. Zginęli licznie w podróżach transatlantyckich i łatwo ulegli chorobom europejskim. W 1676 r. Barbados zakazał niewolnictwa w Indiach, ponieważ praktyka ta była „zbyt krwawa i niebezpieczna, by pozostać tutaj”.

Jako indyjski handel niewolnikami ustąpił miejsca afrykańskiemu handlowi niewolnikami pod koniec 1700 roku (wówczas ponad 300 lat) kobiety z Ameryki Północnej zaczęły zawierać związki małżeńskie z importowanymi Afrykanami, tworząc potomstwo mieszanej rasy, którego rodzima tożsamość stała się z czasem zaciemniona. w projekt kolonialny mający na celu wyeliminowanie krajobrazu Indian, ci ludzie mieszanej rasy po prostu stali się znani jako ludzie „kolorowi” poprzez biurokratyczne wymazywanie w publicznych rejestrach.

W niektórych przypadkach, takich jak w Wirginii, nawet gdy ludzie zostali wyznaczeni jako Hindusi w aktach urodzenia lub zgonu lub w innych miejscach publicznych rekordy, ich rekordy zmieniono na „kolorowe”. Spisujący często określają rasę danej osoby na podstawie jej wyglądu nagrany ludzie mieszanej rasy po prostu czarny, a nie indyjski. W rezultacie dzisiaj jest populacja ludzi Dziedzictwo i tożsamość Indian amerykańskich (szczególnie na północnym wschodzie), którzy nie są rozpoznawani przez ogół społeczeństwa, dzieląc podobne okoliczności z Wyzwoliciele Cherokee i inne Pięć Cywilizowanych Plemion.

• Białuschewski, Arne (red.) ”Niewolnictwo Indian amerykańskich w XVII wieku." Etnohistoria 64.1 (2017). 1–168.
• Browne, Eric. „Caringe precz od ich rogów i dzieci”: Skutki najazdów Westo Slave na Indian z Dolnego Południa. ” Mapowanie strefy rozbicia Missisipi: handel niewolnikami w Indiach i niestabilność regionalna na południu Ameryki. Eds. Ethridge, Robbie i Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
• Carocci, Max. "Napisane z Historii: Współczesne indiańskie narracje o zniewoleniu." Antropologia dzisiaj 25.3 (2009): 18–22.
• Newell, Margaret Ellen. „Bracia z natury: Indianie z Nowej Anglii, koloniści i pochodzenie amerykańskiego niewolnictwa”. Ithaca NY: Cornell University Press, 2015.
• Palmie, Stephan (red.) „Kultury niewolników i kultury niewolnictwa”. Knoxville: The University of Tennessee Press, 1995.
• Resendez, Andres. „Inne niewolnictwo: odkryta historia zniewolenia Indian w Ameryce”. Nowy Jork: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.