Anarchizm był pomysłem z końca XIX wieku wśród wielu Europejczyków, Rosjan i Amerykanów, że wszyscy rządzą powinny zostać zniesione, a ta dobrowolna współpraca zamiast siły powinna być organizacją społeczeństwa zasada. Samo słowo pochodzi od greckiego słowa, anarkos, co oznacza „bez szefa”. Ruch wywodził się z poszukiwań sposobu, aby dać przemysłowym klasom robotniczym głos polityczny w ich społeczeństwach.
Na przełomie XIX i XX wieku anarchizm już zanikał, a jego miejsce zajmą inne ruchy promujące prawa wywłaszczonych klas i rewolucję.
Propaganda czynu
Wielu myślicieli z końca XIX wieku argumentowało, że działania, a nie słowa, są najlepszym sposobem na rozpowszechnianie pomysłów. Koncepcja została przyjęta przez anarchistów. Dla niektórych odnosiło się do przemocy w społecznościach, podczas gdy dla innych odnosiło się do zabójstw i zamachów przeprowadzanych przez anarchistów.
„Anarchistyczny terroryzm”
Pod koniec XIX wieku fala przemocy politycznej zainspirowana ideami anarchistycznymi, które zostały następnie nazwane anarchistycznym terroryzmem:
- 1881: zabójstwo cara Rosji Aleksandra II przez grupę Narodnaya Volya
- 1894: zabójstwo prezydenta Francji Marie-Francois Sadi Carnota
- 1894: Bombardowanie Obserwatorium Greenwich w Londynie
- 1901: zabójstwo amerykańskiego prezydenta Williama McKinleya we wrześniu 1901 r. Przez anarchistę, Leona Czolgosza.
Te zabójstwa doprowadziły do strachu wśród rządów, że istnieje szeroki spisek międzynarodowy anarchistycznych terrorystów. Tak naprawdę nigdy nie było.
Dzisiaj anarchiści: brak związku z terroryzmem religijnym lub wojną z terroryzmem
Sami anarchiści twierdzą, że nie należy ich uważać za terrorystów ani związanych z terroryzmem. Ich twierdzenia są uzasadnione: z jednej strony większość anarchistów faktycznie sprzeciwia się stosowaniu przemocy do osiągnięcia celów politycznych cele, a po drugie, przemoc anarchistów była historycznie wymierzona w osoby polityczne, a nie w ludność cywilną, jako terroryzm jest.
Z innej nuty Rick Coolsaet sugeruje, że istnieje analogia między przeszłością a teraźniejszością.
Muzułmanów często uważa się teraz za taką samą mieszankę strachu i pogardy, jaką mieli robotnicy w XIX wieku. A terrorysta z dżihadu ma takie same odczucia wobec Ameryki, jak jego anarchistyczny poprzednik wobec burżuazji: postrzega to jako uosobienie arogancji i władzy. Osama bin Laden to Ravachol XXI wieku, żywy symbol nienawiści i oporu dla swoich wyznawców, straszydło dla policji i służb wywiadowczych. Dzisiejsi dżihadyści przypominają wczorajszych anarchistów: w rzeczywistości niezliczoną liczbę małych grup; na ich oczach awangarda gromadząca uciskane masy (5). Arabia Saudyjska przyjęła teraz rolę Włoch, a 11 września 2001 r. Jest nowoczesną wersją z 24 czerwca 1894 r., Budzącą apel do społeczności międzynarodowej.
Przyczyny wzrostu terroryzmu teraz i anarchizmu są wtedy takie same. Muzułmanów na całym świecie łączy niepokój i kryzys. Świat arabski wydaje się bardziej gorzki, cyniczny i mniej kreatywny niż w latach 80. Narasta poczucie solidarności z innymi muzułmanami, poczucie, że sam islam jest w niebezpieczeństwie. To żyzna ziemia dla fanatycznej mniejszości.