Język Azteków / Meksyku jest dziś używany przez 1,5 miliona ludzi

Nahuatl (wymawiane NAH-wah-tuhl) był językiem używanym przez mieszkańców Imperium Azteków, znany jako Aztek lub Mexica. Chociaż mówiona i pisana forma języka uległa zasadniczej zmianie od prehispanicznej formy klasycznej, Nahuatl przetrwał przez pół tysiąclecia. W dalszym ciągu mówi go około 1,5 miliona osób, czyli 1,7% całkowitej populacji Meksyku, z których wielu nazywa swój język Mexicano (Meh-shee-KAH-noh).

Najważniejsze dania na wynos: Nahuatl

Słowo „nahuatl” samo w sobie jest jednym z kilku słów, które w pewnym stopniu oznaczają „dobre dźwięki”, przykładem zakodowanego znaczenia, które jest kluczowe dla języka nahuatl. Twórca map, kapłan i przywódca

Náhuatl jest częścią rodziny Uto-Aztecan, jednej z największych rodzin języków indiańskich. Rodzina Uto-Aztecan lub Uto-Nahuan obejmuje wiele języków Ameryki Północnej, takich jak Comanche, Shoshone, Paiute, Tarahumara, Cora i Huichol. Główny język Uto-Aztecan rozprzestrzenił się z Duża kotlina, przenosząc się tam, gdzie prawdopodobnie powstał język Nahuatl, w górnym regionie Sonora w Nowym Meksyku i Arizonie oraz w dolnym obszarze Sonora w Meksyku.

Najpierw uważa się, że mówcy nahuatl dotarli do wyżyn środkowo-meksykańskich około 400/500 CE, ale przybyli kilkoma falami i osiedlili się w różnych grupach, takich jak Otomangean i Tarascan głośniki Według źródeł historycznych i archeologicznych Mexica była jednym z ostatnich mówców z Náhuatl, z których migrowali ich ojczyzna na północy.

Z założenie ich kapitału w Tenochtitlan i rozwoju imperium Azteków / Mexiki w XV i XVI wieku Náhuatl rozprzestrzenił się po całej Mezoameryce. Ten język stał się mieszanina języków mówiony przez kupcy, żołnierzy i dyplomatów, na obszarze obejmującym dzisiejszy północny Meksyk do Kostaryki, a także części Dolna Ameryka Środkowa.

Kroki prawne, które to wzmocniły mieszanina języków status obejmował decyzję króla Filip II (rządził 1556–1593) w 1570 r., aby uczynić Nahuatl językowym medium dla duchownych do nawrócenia religijnego i do szkolenia duchownych pracujących z tubylcami w różnych regionach. Członkowie szlachty z innych grup etnicznych, w tym Hiszpanie, używali mówionego i pisanego Nahuatl, aby ułatwić komunikację w całej Nowej Hiszpanii.

Najobszerniejszym źródłem na temat języka Náhuatl jest książka napisana w połowie XVI wieku przez brata Bernardino de Sahagún (1500–1590) Historia General de la Nueva España, który jest zawarty w kodeksie florenckim. W swoich 12 książkach Sahagún i jego asystenci zebrali encyklopedię języka i kultury Azteków / Meksyku. Ten tekst zawiera części napisane zarówno w języku hiszpańskim, jak i nahuatl, przetłumaczone na alfabet rzymski.

Innym ważnym dokumentem jest Codex Mendoza, zlecony przez Król Karol I. Hiszpanii (1500–1558), która połączyła historię podbojów Azteków, ich liczbę i rodzaje hołdy płacone Aztekom według prowincji geograficznej oraz opis codziennego życia Azteków, począwszy od 1541. Dokument ten został napisany przez wykwalifikowanych skrybów tubylczych i nadzorowany przez hiszpańskich duchownych, którzy dodawali połysk zarówno w języku Nahuatl, jak i hiszpańskim.

Po wojnie o niepodległość Meksyku w 1821 r. Zanikło stosowanie Nahuatl jako oficjalnego nośnika dokumentacji i komunikacji. Elity intelektualne w Meksyku zaangażowały się w tworzenie nowej tożsamości narodowej, postrzegając rodzimą przeszłość jako przeszkodę w modernizacji i postępie społeczeństwa meksykańskiego. Z czasem społeczności Nahua stały się coraz bardziej odizolowane od reszty społeczeństwa meksykańskiego, cierpiąc, o czym wspominają badacze Justyna Okol i John Sullivan jako dyslokacja polityczna wynikająca z braku prestiżu i władzy oraz ściśle związana dyslokacja kulturowa wynikająca z modernizacji i globalizacja.

Olko i Sullivan (2014) informują, że chociaż przedłużony kontakt z hiszpańskim spowodował zmiany w słowie morfologia i składnia, w wielu miejscach istnieje ścisła ciągłość między przeszłością a teraźniejszością Nahuatl. The Instituto de Docencia e Investigación Etnológica de Zacatecas (IDIEZ) to jedna grupa współpracująca z osobami posługującymi się językiem Nahua, aby nadal ćwiczyć i rozwijać swój język i kulturę, szkolenie osób posługujących się językiem Nahua w nauczaniu języka Nahuatl i aktywnej współpracy z międzynarodowymi naukowcami w dziedzinie badań projektowanie. Podobny projekt jest w toku (opisany przez Carlosa Sandovala Arenasa 2017) w Międzykulturowy Uniwersytet Veracruz.

Obecnie istnieje duża różnorodność języka, zarówno pod względem językowym, jak i kulturowym przypisuje się częściowo kolejnym falom mówców Nahuatl, którzy przybyli do doliny Meksyku tzw dawno temu. Istnieją trzy główne dialekty grupy znanej jako Nahua. Grupą rządzącą w Dolinie Meksyku w momencie kontaktu byli Aztekowie, którzy nazywali swój język Nahuatl. Na zachód od Doliny Meksyku mówcy nazywali swój język Nahual; a wokół tych dwóch grup rozproszony był trzeci, który nazwał swój język Nahuat. Ta ostatnia grupa obejmowała grupę etniczną Pipil, która ostatecznie wyemigrowała do Salwadoru.

Wiele współczesnych nazw miejsc w Meksyku i Ameryce Środkowej jest wynikiem hiszpańskiej transliteracji ich nazw nahuatl, takich jak Meksyk i Gwatemala. Wiele słów nahuatl przeszło do słownika angielskiego przez hiszpański, takich jak kojot, czekolada, pomidor, chili, kakao, awokado i wiele innych.

Lingwiści mogą częściowo zdefiniować oryginalne dźwięki klasycznego Nahuatl, ponieważ Aztec / Mexica użyli glificznego systemu pisania opartego na Nahuatl, który zawierał pewne elementy fonetyczne, a hiszpańscy duchowni dopasowali rzymski alfabet fonetyczny do „dobrych dźwięków”, które słyszeli od miejscowi. Najwcześniejsze zachowane alfabety rzymskie nahuatl pochodzą z regionu Cuernavaca i pochodzą z późnych lat 30. lub wczesnych 1540; zostały prawdopodobnie napisane przez różne rdzenne osoby i opracowane przez franciszkańskiego brata.

W swojej książce z 2014 roku Aztecka archeologia i etnohistoria, archeolog i językoznawca Frances Berdan przedstawił przewodnik po wymowie klasycznego Nahuatl, którego niewielki smak jest tutaj wymieniony. Berdan donosi, że w klasycznym języku nahuatl główny nacisk lub nacisk w danym słowie prawie zawsze koncentruje się na przedostatniej sylabie. W języku są cztery główne samogłoski:

• zajak w angielskim słowie „palm”,
• mijak w „zakład”,
• ja jak w „patrz” i
• o jak w „so”.

Większość spółgłosek w Nahuatl jest takich samych, jak te używane w języku angielskim lub hiszpańskim, ale dźwięk „tl” nie jest całkiem „tuhl”, jest bardziej głośny „t” z odrobiną oddechu dla „l”.

Edytowane i zaktualizowane przez K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. „Aztecka archeologia i etnohistoria”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014.
• García-Mencía, Rafael, Aurelio López-López i Angélica Muñoz Meléndez. "Audio-Leksykon Hiszpański-Nahuatl: Wykorzystanie technologii do promowania i rozpowszechniania rodzimego języka meksykańskiego." Zadzwoń do społeczności i kultury - krótkie artykuły z Eurocall 2016. Eds. Bradley, L. i S. Thouësny. Research-publishing.net, 2016. 155–59.
• Mundy, Barbara E. "Nazwy miejsc w Meksyku-Tenochtitlan." Etnohistoria 61.2 (2014): 329–55.
• Olko, Justyna i John Sullivan. „W kierunku kompleksowego modelu badań i rewitalizacji języka Nahuatl”. Materiały z dorocznego spotkania Berkeley Linguistics Society 40 (2014): 369–97.
• Sandoval Arenas, Carlos O. "Przemieszczenie i rewitalizacja języka nahuatl w wysokich górach Veracruz w Meksyku." Nauki humanistyczne i sztuka w szkolnictwie wyższym 16.1 (2017): 66–81.