Podsumowanie i historia „Manifestu komunistycznego”

„Manifest komunistyczny”, napisany przez Karl Marks a Friedrich Engels w 1848 roku jest jednym z najczęściej nauczanych tekstów w socjologii. Liga Komunistyczna w Londynie zamówiła dzieło, które pierwotnie zostało opublikowane w języku niemieckim. W tym czasie służył jako polityczny nawoływanie do ruchu komunistycznego w Europie. Dziś oferuje spryt i wcześnie krytyka kapitalizmu oraz jej społeczne i kulturowe implikacje.

Dla studentów socjologii tekst jest użytecznym podkładem do krytyki kapitalizmu Marksa, ale może być trudną lekturą dla osób spoza tego kierunku. Podsumowanie, które dzieli jego główne punkty, może ułatwić przejrzenie manifestu dla czytelników, którzy dopiero zapoznają się z socjologią.

„Manifest komunistyczny” wywodzi się ze wspólnego rozwoju idei Marksa i Engelsa, ale sam Marks napisał ostateczny szkic. Tekst wywarł znaczący wpływ polityczny na niemiecką opinię publiczną i doprowadził do wydalenia Marksa z tego kraju. Doprowadziło to do jego stałego przeprowadzki do Londynu i publikacji broszury po 1850 r. Po angielsku po raz pierwszy.

Pomimo kontrowersyjnego odbioru w Niemczech i kluczowej roli w życiu Marksa, tekst nie zyskał dużej uwagi aż do lat 70. XIX wieku. Następnie Marks odegrał znaczącą rolę w Międzynarodowym Stowarzyszeniu Robotników i publicznie poparł komunę paryską i ruch socjalistyczny w 1871 roku. Tekst zyskał również na popularności ze względu na jego rolę w procesie o zdradę przeciwko przywódcom niemieckiej Partii Socjaldemokratycznej.

Po tym, jak stała się bardziej znana, Marks i Engels zmienili i ponownie opublikowali książkę w wersji znanej dziś czytelnikom. Manifest był szeroko czytany na całym świecie od końca XIX wieku i pozostaje podstawą krytyki kapitalizmu. Inspirował wezwania do zorganizowania systemów społecznych, gospodarczych i politycznych przez równość i demokracja zamiast wyzysku.

„Widmo nawiedza Europę - widmo komunizmu”.

Marks i Engels rozpoczynają manifest od wskazania, że ​​przyszłe mocarstwa europejskie zidentyfikowały komunizm jako zagrożenie. Ci liderzy uważają, że komunizm może zmienić strukturę władzy i system gospodarczy znany jako kapitalizm. Biorąc pod uwagę swój potencjał, zdaniem Marksa i Engelsa, ruch komunistyczny wymaga manifestu i taki właśnie będzie zamierzony tekst.

„Historia wszystkich dotychczas istniejących społeczeństw to historia walk klasowych."

W pierwszej części manifestu Marks i Engels wyjaśniają ewolucję kapitalizmu i wynikającą z niego strukturę klasową wyzysku. Podczas gdy rewolucje polityczne obaliły nierówne hierarchie feudalizmu, na ich miejscu pojawiła się nowa system klasowy złożony głównie z burżuazji (właścicieli środków produkcji) i proletariatu (płaca pracownicy). Marks i Engels wyjaśniają:

„Nowoczesne społeczeństwo burżuazyjne, które wyrosło z ruin społeczeństwa feudalnego, nie usunęło klasowych antagonizmów. Ustanowił jednak nowe klasy, nowe warunki ucisku, nowe formy walki w miejsce starych ”.

Burżuazja osiągnęła władzę państwową, tworząc i kontrolując post feudalny system polityczny. W konsekwencji, wyjaśniają Marks i Engels, państwo odzwierciedla światowe poglądy i interesy zamożnej i potężnej mniejszości, a nie proletariatu, który stanowi większość społeczeństwa.

Następnie Marks i Engels omawiają okrutną, wyzyskującą rzeczywistość tego, co dzieje się, gdy pracownicy zmuszeni są konkurować ze sobą i sprzedawać swoją pracę właścicielom kapitału. Kiedy to nastąpi, więzi społeczne, które kiedyś łączyły ludzi, zostają zerwane. Pracownicy stają się zbędni i wymienni, koncepcja znana jako „związek gotówkowy."

W miarę jak system kapitalistyczny rośnie, rozwija się i ewoluuje, jego metody i stosunki produkcji i własności są coraz bardziej scentralizowane. Globalna skala współczesności gospodarka kapitalistyczna oraz skrajna koncentracja bogactwa wśród globalna elita pokaż nam, że XIX-wieczne obserwacje Marksa i Engelsa były dokładne.

Podczas gdy kapitalizm jest powszechnym systemem gospodarczym, Marks i Engels twierdzą, że jest zaprojektowany na porażkę. Dzieje się tak, ponieważ wraz z koncentracją własności i bogactwa warunki wyzysku pracowników najemnych pogarszają się z czasem, zasiewając nasiona buntu. Autorzy twierdzą, że tak naprawdę bunt już się rozpoczął; powstanie partii komunistycznej sygnalizuje to. Marks i Engels kończą ten rozdział następującymi wnioskami:

„Dlatego burżuazja produkuje przede wszystkim własnych grabarzy. Jego upadek i zwycięstwo proletariatu są równie nieuniknione ”.

Często cytowana ta sekcja tekstu jest uważana za główną treść manifestu. Jest również nauczany jako skrócona wersja dla studentów. Pozostałe części tekstu są mniej znane.

„W miejsce starego społeczeństwa burżuazyjnego, z jego klasami i antagonizmami klasowymi, będziemy mieć związek, w którym swobodny rozwój każdego z nich jest warunkiem swobodnego rozwoju wszystkich”.

W tej części Marks i Engels wyjaśniają, czego partia komunistyczna chce dla społeczeństwa. Zaczynają od wskazania, że ​​organizacja wyróżnia się, ponieważ nie reprezentuje konkretnej frakcji pracowników. Raczej reprezentuje interesy pracowników (proletariatu) jako całości. The antagonizmy klasowe że kapitalizm tworzy, a rządy burżuazji kształtują te interesy, które przekraczają granice państw.

Partia Komunistyczna dąży do przekształcenia proletariatu w spójną klasę o jasnych i zjednoczonych interesach klasowych, obalenia rządów burżuazji oraz przejęcia i redystrybucji władzy politycznej. Marks i Engels twierdzą, że kluczem do tego jest zniesienie własności prywatnej. Marks i Engels przyznają, że burżuazja odpowiada na to twierdzenie z pogardą i szyderstwem. Na to autorzy odpowiadają:

Jesteś przerażony, że zamierzamy pozbyć się własności prywatnej. Ale w waszym istniejącym społeczeństwie własność prywatna jest już zniesiona dla dziewięciu dziesiątych populacji; jego istnienie dla nielicznych wynika wyłącznie z nieistnienia w rękach tych dziewięciu dziesiątych. Zarzucasz nam zatem, że chcemy zlikwidować jakąś formę własności, niezbędnym warunkiem, dla którego istnienia jest brak jakiejkolwiek własności dla ogromnej większości społeczeństwa.

Przywiązanie do znaczenia i konieczności własności prywatnej przynosi korzyści tylko burżuazji w społeczeństwie kapitalistycznym. Wszyscy inni mają niewielki dostęp do niego i cierpią za jego panowania. (We współczesnym kontekście rozważ bardzo nierówny rozkład bogactwa w USA oraz góry długu konsumpcyjnego, mieszkaniowego i edukacyjnego, który pochłania większość ludności).

Marks i Engels określają 10 celów partii komunistycznej:

1. Zniesienie własności gruntów i zastosowanie wszystkich czynszów gruntowych do celów publicznych.
2. Wysoki progresywny lub stopniowany podatek dochodowy.
3. Zniesienie wszystkich praw spadkowych.
4. Konfiskata mienia wszystkich emigrantów i rebeliantów.
5. Centralizacja kredytu w rękach państwa za pośrednictwem banku narodowego z kapitałem państwowym i wyłącznym monopolem.
6. Centralizacja środków komunikacji i transportu w rękach państwa.
7. Rozbudowa fabryk i instrumentów produkcji będących własnością państwa; doprowadzenie do uprawy nieużytków i poprawa stanu gleby ogólnie zgodnie ze wspólnym planem.
8. Równa odpowiedzialność wszystkich za pracę. Ustanowienie armii przemysłowej, zwłaszcza dla rolnictwa.
9. Połączenie rolnictwa z przemysłem wytwórczym; stopniowe zniesienie wszelkiego rozróżnienia między miastem a wsią poprzez bardziej sprawiedliwy podział ludności na cały kraj.
10. Bezpłatna edukacja dla wszystkich dzieci w szkołach publicznych. Zniesienie pracy dzieci w fabryce w obecnej formie. Połączenie edukacji z produkcją przemysłową itp.

W trzeciej części manifestu Marks i Engels przedstawiają przegląd trzech rodzajów krytyki burżuazji. Należą do nich reakcyjny socjalizm, konserwatywny lub burżuazyjny socjalizm oraz krytycznie-utopijny socjalizm lub komunizm. Wyjaśniają, że pierwszy typ albo dąży do powrotu do struktury feudalnej, albo do zachowania istniejących warunków. Ten typ jest w rzeczywistości przeciwny celom partii komunistycznej.

Konserwatywny lub burżuazyjny socjalizm wywodzi się z członków burżuazji na tyle bystrej, aby wiedzieć, że należy zająć się niektórymi skargi proletariatu aby utrzymać system w obecnej formie. Marks i Engels zauważają, że ekonomiści, filantropi, humanitarni, ci, którzy prowadzą organizacje charytatywne i wielu innych „dobroczyńcy” opowiadają się za tą szczególną ideologią, która dąży raczej do drobnych zmian w systemie niż zmiana.

Wreszcie krytyczny-utopijny socjalizm lub komunizm oferuje prawdziwą krytykę klasy i struktury społecznej. Wizja tego, co może być, tego rodzaju komunizm sugeruje, że celem powinno być tworzenie nowych i oddzielnych społeczeństw, a nie walka o reformę istniejącego. Przeciwstawia się zbiorowej walce proletariatu.

W ostatniej części „Manifestu komunistycznego” Marks i Engels zwracają uwagę, że partia komunistyczna wspiera wszystkie ruchy rewolucyjne, które podważają istniejący porządek społeczny i polityczny. Manifest kończy się wezwaniem do spotkania proletariatu lub klasy robotniczej. Marks i Engels, powołując się na słynny okrzyk rajdowy, mówią: „Pracujcie we wszystkich krajach, łączcie się!”.