Ekologia kulturowa: łączenie środowiska i ludzi

W 1962 r. Antropolog Charles O. Frake zdefiniował ekologię kulturową jako „badanie roli kultury jako dynamicznego elementu każdego ekosystemu”, a to wciąż dość trafna definicja. Od jednej trzeciej do połowy powierzchni ziemi zostało przekształcone przez rozwój człowieka. Ekologia kulturowa dowodzi, że my ludzie byliśmy nierozerwalnie osadzeni w procesach powierzchni ziemi na długo przed wynalezieniem spychacze i dynamit.

Kluczowe wydarzenia: ekologia kulturowa

„Wpływ człowieka” i „krajobraz kulturowy” to dwie sprzeczne koncepcje, które mogą pomóc wyjaśnić przeszłość i współczesne smaki ekologii kulturowej. W latach siedemdziesiątych pojawiły się obawy o wpływ człowieka na środowisko: korzenie

Ekologia kulturowa jest częścią zestawu teorii środowiskowych w dziedzinie nauk społecznych, które zapewniają antropologom, archeologom, geografom, historycy i inni uczeni zastanawiają się, dlaczego ludzie robią to, co robią, organizują badania i zadają dobre pytania dane.

Ponadto ekologia kulturowa jest częścią teoretycznego podziału całego badania ekologii człowieka, podzielonego na dwie części: ludzką ekologia biologiczna (jak ludzie dostosowują się za pomocą środków biologicznych) i ekologia kulturowa człowieka (jak ludzie dostosowują się poprzez kulturę) znaczy). Jako ekologia kulturowa, postrzegana jako badanie interakcji między żywymi istotami a ich środowiskiem, obejmuje człowieka postrzeganie środowiska, a także czasami nieoczekiwany wpływ nas na środowisko i środowisko nas. Ekologia kulturowa polega przede wszystkim na ludziach - tym, czym jesteśmy i co robimy, w kontekście bycia kolejnym zwierzęciem na naszej planecie.

Jedną z części ekologii kulturowej, która ma natychmiastowy wpływ, jest badanie adaptacji, w jaki sposób ludzie radzą sobie, wpływają i wpływają na ich zmieniające się środowisko. Ma to zasadnicze znaczenie dla naszego przetrwania na planecie, ponieważ oferuje zrozumienie i możliwe rozwiązania ważnych współczesnych problemów, takich jak wylesianie, utrata gatunków, niedobór żywności i utrata gleby. Poznanie sposobu, w jaki adaptacja działała w przeszłości, może nas nauczyć dzisiaj, gdy zmagamy się ze skutkami globalne ocieplenie.

Ekolodzy ludzcy badają, w jaki sposób i dlaczego kultury robią to, co robią, aby rozwiązać problemy związane z utrzymaniem, jak ludzie rozumieją swoje środowisko i jak dzielą się tą wiedzą. Dodatkową korzyścią jest to, że ekolodzy kultury zwracają uwagę i czerpią z tradycyjnej i lokalnej wiedzy o tym, jak naprawdę jesteśmy częścią środowiska, bez względu na to, czy zwracamy uwagę, czy nie.

Rozwój ekologii kulturowej jako teorii rozpoczyna się od naukowego zmagania się ze zrozumieniem ewolucji kulturowej (obecnie nazywanej ewolucją kulturową jednowymiarową i skróconą jako UCE). Zachodni uczeni odkryli, że na świecie istnieją społeczeństwa, które są „mniej zaawansowane” niż elitarne białe towarzystwa naukowe mężczyzn: jak to się stało? UCE, opracowany pod koniec XIX wieku, argumentował, że wszystkie kultury, mając wystarczająco dużo czasu, przechodziły liniowy postęp: dzikość (luźno zdefiniowana jako myśliwi i zbieracze), barbarzyństwo (pasterze / wczesni rolnicy) i cywilizacja (określone jako zbiór „charakterystyka cywilizacji„takich jak pisanie, kalendarze i metalurgia).

Im więcej badań archeologicznych, tym lepiej techniki randkowe zostały opracowane, stało się jasne, że rozwijające się starożytne cywilizacje nie przestrzegały porządnych ani regularnych zasad. Niektóre kultury przenosiły się między rolnictwem a polowaniem i zbieraniem lub, całkiem często, działały jednocześnie. Społeczeństwa z okresu preliteratu budowały swego rodzaju kalendarze - Stonehenge jest najbardziej znanym, ale nie najstarszym długa droga - a niektóre społeczeństwa, takie jak Inkowie, rozwinęły złożoność na poziomie państwa bez pisania, jak wiemy to. Uczeni zdali sobie sprawę, że ewolucja kulturowa była w rzeczywistości wieloliniowa, że ​​społeczeństwa rozwijają się i zmieniają na wiele różnych sposobów.

To pierwsze uznanie wieloliniowości zmian kulturowych doprowadziło do pierwszej głównej teorii interakcji między ludźmi a ich otoczeniem: determinizm środowiskowy. Determinizm środowiskowy powiedział, że lokalne środowiska, w których żyją ludzie, zmuszają ich do wybierania metod produkcji żywności i struktur społecznych. Problem polega na tym, że środowiska ciągle się zmieniają, a ludzie dokonują wyboru sposobu adaptacji w oparciu o szeroki zakres udanych i nieudanych połączeń ze środowiskiem.

Ekologia kulturowa powstała przede wszystkim dzięki pracy antropologa Juliana Stewarda, który pracował w Ameryce południowy zachód doprowadził go do połączenia czterech podejść: wyjaśnienia kultury w kategoriach środowiska, w którym się ona znajduje istniał; związek kultury i środowiska jako ciągłego procesu; uwzględnienie środowisk na małą skalę, a nie regionów wielkości obszaru kultury; oraz połączenie ekologii i wieloliniowej ewolucji kulturowej.

Steward wymyślił ekologiczną kulturę jako termin w 1955 r., Aby wyrazić, że (1) kultury w podobnych środowiskach mogą mieć podobne adaptacje, (2) wszystkie adaptacje są krótkotrwałe i stale dostosowują się do lokalnych warunków, a (3) zmiany mogą albo rozwinąć wcześniejsze kultury, albo całkowicie nowe.

Nowoczesne formy ekologii kulturowej wykorzystują elementy sprawdzonych i zaakceptowanych teorii (i niektóre odrzucone) w ciągu dziesięcioleci między latami pięćdziesiątymi a współczesnymi, w tym:

• ekologia historyczna (która omawia wpływ indywidualnych interakcji małych społeczeństw);
• ekologia polityczna (która obejmuje wpływ relacji władzy i konfliktów na gospodarstwa domowe w skali globalnej);
• teoria racjonalnego wyboru (co mówi, że ludzie decydują o tym, jak osiągnąć swoje cele);
• postmodernizm (wszystkie teorie są jednakowo aktualne, a „prawdy” nie da się łatwo dostrzec subiektywnym zachodnim uczonym); i
• materializm kulturowy (ludzie reagują na praktyczne problemy, opracowując technologie adaptacyjne).

Wszystkie te rzeczy znalazły drogę do współczesnej ekologii kulturowej. W końcu ekologia kulturowa jest sposobem patrzenia na rzeczy; sposób na sformułowanie hipotez na temat zrozumienia szerokiego zakresu ludzkich zachowań; strategia badawcza; a nawet sposób na sens naszego życia.

Pomyśl o tym: znaczna część debaty politycznej na temat zmian klimatu na początku XXI wieku koncentrowała się wokół tego, czy była ona dziełem człowieka. Jest to obserwacja tego, jak ludzie wciąż próbują odsuwać ludzi od naszego środowiska, czego uczy ekologia kulturowa, czego nie można zrobić.

• Berry, J. W. Kulturowa ekologia zachowań społecznych. "Postępy w eksperymentalnej psychologii społecznej.„Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Wydrukować.
• Frake, Charles O. "Ekologia kulturowa " Amerykański antropolog 64.1 (1962): 53–59. Wydrukować.i etnografia.
• Głowa, Lesley. "Ekologia kulturowa: adaptacja - modernizacja koncepcji?" Postęp w geografii człowieka 34.2 (2010): 234-42. Wydrukować.
• "Ekologia kulturowa: problematyczny człowiek i warunki zaangażowania." Postęp w geografii człowieka 31.6 (2007): 837–46. Wydrukować.
• Head, Lesley i Jennifer Atchison. "Ekologia kulturowa: wschodzące geografie ludzko-roślinne." Postęp w geografii człowieka (2008). Wydrukować.
• Sutton, Mark Q i E.N. Anderson. „Wprowadzenie do ekologii kulturowej”. Wydanie drugie ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Wydrukować.