Tezcatlipoca: Aztecki bóg nocy i palące lusterka

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), którego nazwa oznacza „Smoking Mirror”, był azteckim bogiem nocy i czarów, a także patronem bóstwa Aztek królowie i młodzi wojownicy. Jak w wielu innych Azteccy bogowie, był związany z kilkoma aspektami religii azteckiej, nieba i ziemi, wiatrów i północy, królestwa, wróżbiarstwa i wojny. Z różnych aspektów, które ucieleśniał, Tezcatlipoca była również znana jako Czerwona Tezcatlipoca na Zachodzie i Czarna Tezcatlipoca na Północy, związana ze śmiercią i zimnem.

Według mitologii Azteków Tezcatlipoca był mściwym bogiem, który widział i karał wszelkie złe zachowania lub działania na ziemi. Ze względu na te cechy królów Azteków uważano za przedstawicieli Tezcatlipoca na ziemi; podczas wyboru musieli stanąć przed wizerunkiem boga i przeprowadzić kilka ceremonii, aby uzasadnić swoje prawo do rządzenia.

Ostatnie badania sugerują, że Tezcatlipoca był jednym z najważniejszych bogów w późnym postklasycznym panteonie azteckim. Był pan-mezoamerykańskim bogiem w starym stylu, uważanym za ucieleśnienie świata przyrody przerażająca postać, która była zarówno wszechobecna - na ziemi, w krainie umarłych, jak i na niebie - i wszechmocny. Wzrósł na znaczeniu w czasie politycznie niebezpiecznych i niestabilnych czasów późnego postklasycznego Azteków i wczesnych okresów kolonialnych.

Tezcatlipoca był znany jako Lord of the Mirror Mirror. Ta nazwa jest odniesieniem do obsydian lustra, okrągłe płaskie błyszczące przedmioty ze szkła wulkanicznego, a także symboliczne odniesienie do dymu bitwy i poświęcenia. Według źródeł etnograficznych i historycznych był on bardzo bogiem światła i cienia, dźwięku i dymu dzwonów i bitwy. Był ściśle związany z obsydianem (itzli w Język aztecki) i jaguary (ocelotl). Czarny obsydian pochodzi z ziemi, jest wysoce refleksyjny i stanowi istotną część ofiar z ludzkiej krwi. Jaguary były uosobieniem polowań, działań wojennych i poświęceń dla narodu azteckiego, a Tezcatlipoca był znajomym kocim duchem azteckich szamanów, kapłanów i królów.

Tezcatlipoca był synem boga Ometéotla, który był oryginalnym stwórcą. Jednym z braci Tezcatlipoca był Quetzalcoatl. Quetzalcoatl i Tezcatlipoca połączyli siły, aby stworzyć powierzchnię ziemi, ale później stali się zaciekłymi wrogami w mieście Tollan. Z tego powodu Quetzalcoatl jest czasem znany jako Biała Tezcatlipoca, aby odróżnić go od swojego brata, Czarnego Tezcatlipoca.

Wiele azteckich legend głosi, że Tezcatlipoca i Quetzalcoatl byli bogami, którzy stworzyli świat, opowiedzianymi w micie Legenda Piątego Słońca. Według mitologii Azteków, przed obecnymi czasami świat przeszedł przez szereg cztery cykle lub „słońca”, każdy reprezentowany przez określone bóstwo, a każdy kończy się burzliwym sposób. Aztekowie wierzyli, że żyli w piątej i ostatniej epoce. Tezcatlipoca rządził pierwszym słońcem, kiedy świat był zamieszkany przez gigantów. Walka między Tezcatlipoca a bogiem Quetzalcoatlem, który chciał go zastąpić, położyła kres temu pierwszemu światu, z gigantami pożeranymi przez jaguary.

Opozycja między Quetzalcoatl i Tezcatlipoca znajduje odzwierciedlenie w legendzie o mitycznym mieście Tollan. Legenda głosi, że Quetzalcoatl był pokojowym królem i kapłanem Tollana, ale został oszukany przez Tezcatlipoca i jego zwolenników, którzy praktykowali ofiary i przemoc u ludzi. Ostatecznie Quetzalcoatl został zmuszony do wygnania.

Niektórzy archeolodzy i historycy uważają, że legenda walki między Tezcatlipoca i Quetzalcoatl odnosi się do wydarzeń historycznych, takich jak zderzenie różnych grup etnicznych z północy i Afryki Centralny Meksyk.

Tezcatlipoca była poświęcona jednej z najbardziej ostentacyjnych i imponujących ceremonii religijnego roku kalendarzowego w Aztekach. To był Toxcatl lub Ofiara Jednej Suszy, która była obchodzona w szczycie pory suchej w maju i wiązała się z ofiarą chłopca. Na festiwalu wybrano młodego mężczyznę spośród najbardziej doskonałych fizycznie więźniów. Przez następny rok młody człowiek uosabiał Tezcatlipoca, podróżując przez stolicę Azteków Tenochtitlan w towarzystwie służących, karmionych pysznym jedzeniem, noszących najlepsze ubrania i trenujących muzykę i religię. Około 20 dni przed ostatnią ceremonią ożenił się z czterema dziewicami, które bawiły go pieśniami i tańcami; razem wędrowali ulicami Tenochtitlan.

Ostatnia ofiara miała miejsce podczas majowych obchodów Toxcatl. Młody człowiek i jego świta udali się do burmistrza Templo w Tenochtitlan, a gdy wchodził po schodach świątyni, grał na czterech fletach, które reprezentowały kierunki świata; zniszczyłby cztery flety, wchodząc po schodach. Kiedy dotarł na szczyt, grupa kapłanów dokonała jego ofiary. Jak tylko to się stało, nowy chłopiec został wybrany na następny rok.

W ludzkiej postaci Tezcatlipoca jest łatwo rozpoznawalny kodeks obrazy czarnymi paskami namalowanymi na jego twarzy, w zależności od aspektu boga, który był reprezentowane przez obsydianowe lustro na piersi, przez które widział wszystkie ludzkie myśli i działania. Symbolicznie Tezcatlipoca jest często reprezentowany przez obsydianowy nóż.

Tezcatlipoca jest czasami ilustrowany jako bóstwo jaguara Tepeyollotl („Serce góry”). Jaguary są patronami czarowników i ściśle związane z księżycem, Jowiszem i Ursą Major. Na niektórych zdjęciach dymiące lustro zastępuje dolną nogę lub stopę Tezcatlipoca.

Najwcześniejsze rozpoznane wizerunki panezoamerykańskiego boga Tezcatlipoca są związane z architekturą Tolteków w Temple of Warriors w Chichén Itzá, datowany na AD 700-900. Istnieje również co najmniej jeden obraz Tezcatlipoca w Tula; Aztekowie wyraźnie kojarzyli Tezcatlipoca z Toltekami. Ale obrazy i kontekstowe odniesienia do boga stały się znacznie bardziej obfite w późnym okresie postklasycznym, w Tenochtitlan i Tlaxcallan witryny takie jak Tizatlan. Istnieje kilka późnych postklasycznych obrazów poza imperium Azteków, w tym jeden w Grobie 7 w Zapotecka stolica Monte Alban w Oaxaca, które mogą reprezentować ciągły kult.

Źródła

• Berdan FF. 2014.Aztecka archeologia i etnohistoria. Nowy Jork: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Dwuznaczność płci i poświęcenie Toxcatl. W: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Oszust i Najwyższe Bóstwo. Boulder: University Press of Colorado. str. 135–162.
• Saunders NJ i Baquedano E. 2014. Wprowadzenie: Symbolizowanie Tezcatlipoca. W: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Oszust i Najwyższe Bóstwo. Boulder: University Press of Colorado. s. 1-6.
• Smith ME. 2013. Aztekowie. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Archeologia Tezcatlipoca. W: Baquedano E, redaktor. Tezcatlipoca: Oszust i Najwyższe Bóstwo. Boulder: University Press of Colorado. str. 7-39.
• Taube KA. 1993. Mity Azteków i Majów. Czwarta edycja. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekowie. Nowe perspektywy. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.