Macuahuitl: Drewniany miecz azteckich wojowników

Macuahuitl (na przemian pisownia maquahuitl oraz w języku Taino znanym jako macana) jest prawdopodobnie najbardziej znaną bronią używaną przez Aztekowie. Kiedy Europejczycy przybyli na kontynent Ameryki Północnej w XVI wieku, wysłali raporty na temat szerokiej gamy broni i sprzętu wojskowego używanego przez rdzenną ludność. Obejmowały one zarówno narzędzia obronne, takie jak zbroje, tarcze i hełmy; oraz narzędzia ofensywne, takie jak łuki i strzały, miotacze włóczni (znane również jako atlaty), rzutki, włócznie, temblaki i trefl. Ale według tych zapisów najbardziej przerażającym z nich wszystkich był macuahuitl: miecz aztecki.

Makuahuitl nie był tak naprawdę mieczem, nie był ani metalowy, ani zakrzywiony - broń była rodzajem drewnianego kija podobnego do kija do krykieta, ale z ostrymi krawędziami tnącymi. Macuahuitl jest Nahua (Język aztecki) termin, który oznacza „patyk ręczny lub drewno”; najbliższą podobną bronią europejską może być pałasz.

Macuahuitlowie zwykle wykonywano z deski dębowej lub sosnowej o długości od 50 centymetrów do 1 metra (~ 1,6-3,2 stóp). Ogólnym kształtem był wąski uchwyt z szerszą prostokątną łopatką na górze, o szerokości około 7,5-10 cm (3-4 cale). Niebezpieczna część macany składała się z ostrych kawałków obsydianu (szkła wulkanicznego) wystających z jej krawędzi. Obie krawędzie zostały wyrzeźbione w szczelinie, w której umieszczono rząd bardzo ostrego prostokąta

Najwcześniejsze makuahuitle były na tyle małe, że można je było trzymać jedną ręką; późniejsze wersje musiały być trzymane dwiema rękami, podobnie jak w przypadku pałasza. Zgodnie ze strategią wojskową Azteków, gdy łucznicy i procarze zbliżyli się do wroga lub zabrakło mu pocisków, wycofują się, a wojownicy niosący broń uderzeniową, taką jak macuahuitl, robią krok do przodu i rozpoczynają walkę wręcz walka.

Dokumenty historyczne podają, że macana władana była krótkimi ruchami; stare historie zostały zgłoszone dziewiętnastowiecznemu odkrywcy, Johnowi G. Bourke przez informatora z Taos (Nowy Meksyk), który zapewnił go, że wie o macuahuitl i że „tą bronią można odciąć głowę mężczyzny”. Bourke poinformował również, że ludzie z Górnego Missouri mieli również wersję macany, „rodzaj tomahawk z długimi, ostrymi zębami ze stali”.

Jednak broń ta prawdopodobnie nie została zaprojektowana do zabijania, ponieważ drewniane ostrze nie doznałoby głębokiej penetracji ciała. Jednakże Aztec / Mexica mogą zadawać wrogom znaczne obrażenia, używając macuahuitl do cięcia i cięcia. Najwyraźniej genueński odkrywca Krzysztof Kolumb został dość zabrany z macaną i zaaranżowany, aby jeden został zebrany i zabrany z powrotem do Hiszpanii. Kilku hiszpańskich kronikarzy, takich jak Bernal Diaz, opisało ataki macana na jeźdźców, w których prawie ścięto konie.

Badania eksperymentalne mające na celu odtworzenie hiszpańskich twierdzeń o ścinaniu głów koni zostały przeprowadzone przez meksykańską archeologię Alfonso A. Garduño Arzave (2009). Jego dochodzenia (żadne konie nie zostały skrzywdzone) wyraźnie dowiodły, że urządzenie przeznaczone jest raczej do okaleczania wojowników w celu ich schwytania niż do ich zabijania. Garduno Arzave doszedł do wniosku, że użycie broni w prostej sile uderzenia powoduje niewielkie obrażenia i utratę obsydianowych ostrzy. Jednak ostrza, jeśli są używane w ruchu wahadłowym po okręgu, mogą okaleczyć przeciwnika, wyciągając go z walki przed zabraniem go do niewoli, o czym wiadomo, że był częścią Azteckich „wojen kwiatowych”.

Nuestra Señora de la Macana (Our Lady of the Aztec War Club) jest jedną z kilku ikon Matki Boskiej w Nowej Hiszpanii, z których najbardziej znaną jest Dziewica z Guadalupe. Ta Pani Macany odnosi się do rzeźby Matki Boskiej wykonanej w Toledo w Hiszpanii jako Nuestra Señora de Sagrario. Rzeźba została sprowadzona do Santa Fe w Nowym Meksyku w 1598 roku dla ustanowionego tam zakonu franciszkańskiego. Po Wielka bunt Pueblo w 1680 roku posąg został przeniesiony do San Francisco del Convento Grande w Meksyku, gdzie został przemianowany.

Według historii na początku lat 70. XVI w. Ciężko chora 10-letnia córka Hiszpanów gubernator kolonialny Nowego Meksyku powiedział, że posąg ostrzegł ją przed nadchodzącym buntem rdzennej ludności ludzie. Mieszkańcy Pueblo mieli wiele powodów do narzekań: Hiszpanie usilnie i brutalnie tłumili religię i obyczaje społeczne. 10 sierpnia 1680 r. Lud Pueblo zbuntował się, spalając kościoły i zabijając 21 z 32 franciszkańskich mnichów oraz ponad 380 hiszpańskich żołnierzy i osadników z pobliskich wiosek. Hiszpanie zostali eksmitowani z Nowego Meksyku, uciekając do Meksyku i zabierając ze sobą Dziewicę Sagrario, a ludność Pueblo pozostała niezależna do 1696 roku: ale to inna historia.

Wśród broni użytej podczas ataku 10 sierpnia były macany, a sama rzeźba Dziewicy została zaatakowana macaną „z taką furią i wściekłością, że zrujnował obraz i zniszczył harmonijne piękno jej twarzy ”(według franciszkańskiego mnicha cytowanego w Katzew), ale pozostawiła jedynie płytką bliznę na jej szczycie czoło.

Dziewica z Macany stała się popularnym obrazem świętej w całej Nowej Hiszpanii w drugiej połowie XVIII wieku, tworząc kilka obrazów Matki Boskiej, z których cztery przetrwały. Obrazy przedstawiają Dziewicę zazwyczaj otoczoną scenami bitewnymi z Indianami noszącymi macany i Hiszpanem żołnierze dzierżący kule armatnie, grupa mnichów modlących się do Dziewicy, a czasem wizerunek podżegającego diabeł. Dziewica ma bliznę na czole i trzyma jedną lub kilka makuahuitli. Jeden z tych obrazów jest obecnie wystawiany w Muzeum Historii Nowego Meksyku w Santa Fe.

Katzew twierdzi, że wzrost znaczenia Dziewicy Macany jako symbolu tak długo po rewolucji Pueblo wynikał z faktu, że korona Burbonów miała rozpoczął serię reform w misjach hiszpańskich, które doprowadziły do ​​wydalenia jezuitów w 1767 r. i zmniejszenia znaczenia wszystkich mnichów katolickich Zamówienia. Dziewica z Macany była zatem, jak mówi Katzew, obrazem „zagubionej utopii duchowej troski”.

Sugerowano, że makuahuitl nie został wymyślony przez Azteków, ale był szeroko stosowany w grupach środkowego Meksyku i prawdopodobnie także w innych obszarach Mezoameryki. W okresie postklasycznym macuahuitl był używany przez Tarascans, Mixtecs i Tlaxcaltecas, którzy byli sojusznikami Hiszpanów przeciwko Mexice.

Tylko jeden przykład macuahuitla przetrwał inwazję hiszpańską i znajdował się w Królewskiej Zbrojowni w Madrycie, dopóki budynek nie został zniszczony przez pożar w 1849 roku. Teraz istnieje tylko jego rysunek. Istnieje wiele wizerunków macuahuitl z okresu Azteków w zachowanych książkach (kodeksy), takich jak Codex Mendoza, Florentine Codex, Telleriano Remensis i inne.

Edytowane i zaktualizowane przez K. Kris Hirst

• Bourke JG. 1890. Godziny Vesper w epoce kamienia łupanego. Amerykański antropolog 3(1):55-64.
• Feest C. 2014. Mieszkańcy Calicut: przedmioty, teksty i obrazy w epoce protoetnografii. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi Ciências Humanas 9:287-303.
• Garduño Arzave AA. 2009. El macuahuitl (lanza de mano), un estudio tecno-arqueológico. Arqueologia 41: 106-115.
• Katzew I. 2003. Dziewica Macany: godło franciszkańskiej sytuacji w nowej Hiszpanii.Przegląd kolonialnej Ameryki Łacińskiej 12(2):169-198.
• Katzew I. 1998. La Virgen de la Macana. Emblema de una coyuntura franciscana. Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 72:39-70.
• Obregón MAC. 2006. Macuahuitl: innowacyjna broń Late Post-Classic w Mesoamerica. Broń i zbroja 3(2):127-148.
• Smith ME. 2013. Aztekowie. 3. edycja Oxford: Wiley-Blackwell.
• Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekowie. Nowe perspektywy. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO Inc.