Historia Quiché Maya

Popol Vuh („Księga Rady” lub „Dokumenty Rady”) jest najważniejszą świętą księgą Quiché; (lub K'iche ”) Maya Wyżyny Gwatemalskiej. Popol Vuh jest ważnym tekstem do zrozumienia Późna postklasyczna oraz wczesna kolonialna religia, mit i historia Majów, ale także dlatego, że oferuje ciekawe spojrzenie na wierzenia z okresu klasycznego.

Zachowany tekst Popol Vuh nie został napisany Hieroglify Majów, ale jest to transliteracja na pismo europejskie napisana w latach 1554–1556 przez kogoś, kto rzekomo był szlachcicem Quiché. W latach 1701–1703 hiszpański brat Franciszek Ximenez znalazł tę wersję, w której stacjonował w Chichicastenango, skopiował ją i przetłumaczył dokument na hiszpański. Tłumaczenie Ximeneza jest obecnie przechowywane w Newberry Library of Chicago.

Istnieje wiele wersji Popol Vuh w tłumaczeniach na różne języki: najbardziej znana w języku angielskim jest wersja Mayanist Dennis Tedlock, pierwotnie opublikowana w 1985 r.; Low i in. (1992) porównał różne wersje angielskie dostępne w 1992 roku i zauważył, że Tedlock się zanurzył punkt widzenia Majów, na ile mógł, ale w dużej mierze wybrał prozę, a nie poezję oryginalny.

Teraz wciąż faluje, teraz wciąż szepcze, faluje, wciąż wzdycha, wciąż szumi i jest pusty pod niebem (z 3. wydania Tedlocka, 1996, opisującego pierwotny świat przed stworzeniem)

Popol Vuh to opowieść o kosmogonii, historii i tradycjach Majów Kicze przed podbojem Hiszpanii w 1541 r. Narracja ta jest podzielona na trzy części. Pierwsza część mówi o stworzeniu świata i jego pierwszych mieszkańców; drugi, prawdopodobnie najbardziej znany, opowiada historię Hero Twins, kilku pół-bogów; a trzecia część to historia dynastii szlacheckiej rodziny Quiché.

Zgodnie z mitem Popol Vuh na początku świata byli tylko dwaj bogowie stwórcy: Gucumatz i Tepeu. Ci bogowie postanowili stworzyć ziemię z pierwotnego morza. Gdy ziemia została stworzona, bogowie zaludnili ją zwierzętami, ale wkrótce zdali sobie sprawę, że zwierzęta nie są w stanie mówić i dlatego nie mogą ich czcić. Z tego powodu bogowie stworzyli ludzi i rola zwierzęcia spadła na żywność dla ludzi. To pokolenie ludzi zostało zrobione z błota, a więc były słabe i wkrótce zostały zniszczone.

W trzeciej próbie bogowie stworzyli mężczyzn z drewna, a kobiety z trzciny. Ci ludzie zaludniali świat i rozmnażali się, ale wkrótce zapomnieli o swoich bogach i zostali ukarani powodzią. Nieliczni, którzy przeżyli, zostali przemienieni w małpy. W końcu bogowie postanowili kształtować ludzkość kukurydza. To pokolenie, w tym obecna rasa ludzka, jest w stanie czcić i karmić bogów.

W narracji Popol Vuh stworzenie ludu kukurydzy poprzedza historia Bohaterów Bliźniąt.

The Hero Twins, Hunahpu i Xbalanque byli synami Huna Hunahpu i bogini podziemnego świata o imieniu Xquic. Zgodnie z mitem Hun Hunahpu i jego brat bliźniak Vucub Hunahpu zostali przekonani przez władców podziemi, aby zagrać gra w piłkę z nimi. Zostali pokonani i poświęceni, a głowa Hun Hunahpu została umieszczona na drzewie tykwy. Xquic uciekł z podziemi i został zaimpregnowany krwią kapiącą z głowy Huna Hunahpu i urodził drugą generację bohaterów bliźniaków, Hunahpu i Xbalanque.

Hunahpu i Xbalanque mieszkali na ziemi ze swoją babcią, matką pierwszych Bohaterów Bliźniąt, i stali się wielkimi piłkarzami. Pewnego dnia, tak jak stało się z ich ojcem, zostali zaproszeni do gry w piłkę z Lords of Xibalba, podziemia, ale w przeciwieństwie do ich ojca, nie zostali pokonani i przetrwali wszystkie testy i sztuczki opublikowane przez podziemni bogowie. Ostatnią sztuczką udało im się zabić władców Xibalba i ożywić ich ojca i wuja. Hunahpu i Xbalanque dotarli następnie do nieba, gdzie stali się słońcem i księżycem, podczas gdy Hun Hunahpu stał się bogiem kukurydzy, który co roku wyłania się z ziemi, aby dać życie ludziom.

Ostatnia część Popol Vuh opowiada o pierwszych ludziach stworzonych z kukurydzy przez parę przodków, Gucumatz i Tepeu. Wśród nich byli założyciele szlacheckiej dynastii Quiché. Byli w stanie wychwalać bogów i wędrować po świecie, dopóki nie dotarli do mitycznego miejsca, w którym mogli przyjąć bogów w święte paczki i zabrać ich do domu. Książka kończy się listą linii Quiché aż do XVI wieku.

Chociaż wcześni uczeni wierzyli, że żyjąca Maja nie pamięta Popol Vuh, niektóre grupy zachowują znaczną wiedzę na temat tych historii, i nowe dane skłoniły większość Majów do zaakceptowania faktu, że jakaś forma Popol Vuh była kluczowa dla religii Majów, przynajmniej od późnej klasyki Majów Kropka. Niektórzy uczeni, tacy jak Prudence Rice, opowiadali się za znacznie starszą randką.

Wydaje się, że elementy narracji w Popol Vuh poprzedzają późne archaiczne rozdzielenie rodzin językowych i kalendarzy. Co więcej, opowieść o jednonogim zhidiańskim nadprzyrodzonym, który kojarzy się z deszczem, błyskawicą, życiem i stworzeniem, jest związany z królami Majów i dynastyczną legitymacją w całej ich historii.

aktualizowany przez K. Kris Hirst

Źródła

• Słownik archeologiczny.
• _{Carlsen RS i Prechtel M. 1991. The Flowering of the Dead: Interpretation of Highland Maya Culture.Mężczyzna 26(1):23-42.}
• _{Knapp BL. 1997. The Popol Vuh: Primordial Mother uczestniczy w stworzeniu. Confluencia 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M i Tedlock D. 1992. Porównanie angielskich tłumaczeń tekstu Majów Popol Vuh. „Studies in American Indian Literatures” 4 (2/3): 12–34.}
• _{Miller ME i Taube K. 1997. „Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów”. Londyn: Thames and Hudson.}
• _{Paulinyi Z. 2014. Ptasi motyl i jego mit w Teotihuacan. „Ancient Mesoamerica” 25 (01): 29–48.}
• _{Ryż PM. 2012. Ciągłości retoryki politycznej Majów: K'awiils, k'atuns i kennings. „Ancient Mesoamerica” 23 (01): 103–114.}
• _{Sharer RJ. 2006. „The Ancient Maya”. Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.}
• _{Tedlock D. 1982. Czytanie Popol Vuh przez ramię wróżki i odkrywanie, co jest takie zabawne. Koniunkcje 3: 176–185.}
• _{Tedlock D. 1996. „The Popol Vuh: Definitive Edition Maya Book of the Dawn of Life and the Glories of Gods and Kings”. Nowy Jork: Touchstone.}
• _{Woodruff JM. 2011. Ma (r) król Popol Vuh. „Romance Notes” 51 (1): 97–106.}