Czy Stupa Piprahwa była miejscem pochówku Buddy?

Budda (zwany także Siddhartha Gautama lub Siakjamuni) był filozofem wieku osiowego, który mieszkał i gromadził uczniów w Indiach między około 500-410 pne Jego życie, porzucając swoją bogatą przeszłość i głosząc nową ewangelię, doprowadziło do rozprzestrzeniania się buddyzmu w Azji i na całym świecie - ale gdzie został pochowany?

Kluczowe rzeczy na wynos: Gdzie jest pochowany Budda?

Kiedy Budda zmarł w Kushinagar w dzielnicy Deoria w Uttar Pradesh, legendy podają, że jego ciało zostało skremowane, a jego prochy podzielone na osiem części. Części zostały rozdane ośmiu społecznościom jego wyznawców. Mówiono, że jedna z tych części została pochowana na cmentarzu jego rodziny, w stolicy stanu Sakyan, w Kapilavastu.

Około 250 lat po śmierci Buddy król Mauryan Asoka Wielki (304–232 pne) przeszedł na buddyzm i zbudował wiele pomników zwanych stupami lub szczytami w całym królestwie - podobno było ich 84 000. U podstawy każdego z nich ukrył drzazgi relikwii zaczerpnięte z oryginalnych ośmiu części. Kiedy te relikty stały się niedostępne, Asoka zakopał zamiast tego rękopisy sutr. Prawie każdy klasztor buddyjski ma stupę w swoim rejonie.

W Kapilavastu Asoka udał się do miejsca pochówku rodziny, wydobył trumnę z popiołów i pochował je ponownie pod wielkim pomnikiem na jego cześć.

Stupa jest kopułową budowlą religijną, ogromnym, solidnym zabytkiem z wypalanej cegły, zbudowanym w celu zachowania relikwii Buddy lub upamiętnienia ważnych wydarzeń lub miejsc w jego życiu. Najwcześniejsze stupy (w Sanscrit słowo oznacza „węzeł włosów”) powstały podczas rozprzestrzeniania się religii buddyjskiej w III wieku pne.

Stupy nie są jedynym rodzajem pomnika religijnego budowanego przez wczesnych buddystów: sanktuaria (Griha) i klasztory (vihara) były również znaczące. Ale stupy są najbardziej charakterystyczne z nich.

Budda urodził się w mieście Lumbini, ale pierwsze 29 lat życia spędził w Kapilavastu, zanim wyrzekł się bogactwa swojej rodziny i wyruszył na zgłębianie filozofii. Dziś jest dwóch głównych pretendentów (w połowie XIX wieku było ich znacznie więcej) dla zaginionego miasta. Jednym z nich jest miasto Piprahwa w indyjskim stanie Uttar Pradesh, drugim jest Tilaurakot-Kapilavastu w Nepalu; dzieli je około 16 mil.

Aby dowiedzieć się, który zestaw ruin jest starożytną stolicą, uczeni polegają na dwóch dokumentach podróży Chińscy pielgrzymi, którzy odwiedzili Kapilavastu, Fa-Hsien (który przybył w 399 roku n.e.) i Hsuan-tasang (przybył 629 CE). Obaj twierdzili, że miasto znajdowało się w pobliżu stoków Himalajów, między nepalskimi dolnymi pasmami w pobliżu zachodniego brzegu rzeka Rohini: ale Fa-Hsien powiedział, że jest 9 mil na zachód od Lumbini, podczas gdy Hsuan Tsang powiedział, że jest 16 mil od Lumbini Oba stanowiska kandydujące mają klasztory z przylegającymi stupami, a oba zostały wykopane.

Piprahwa został otwarty w połowie XIX wieku przez Williama Peppé, brytyjskiego właściciela ziemskiego, który zanurzył szyb w głównej stupie. Około 18 stóp poniżej szczytu stupy znalazł masywną skrzynkę z piaskowca, a wewnątrz niej były trzy trumny ze steatytu i kryształowa szkatułka w kształcie pustej ryby. Wewnątrz kryształowej trumny znajdowało się siedem granulowanych gwiazd w złotym liściu i kilka drobnych paciorków. Kaseta zawierała wiele połamanych drewnianych i srebrnych naczyń, figurki słoni i lwów, złote i srebrne kwiaty i gwiazdy oraz wiele innych koralików w różnych półszlachetnych minerałach: koral, karneol, złoto, ametyst, topaz, granat.

Jeden z trumien ze steatytu został zapisany w sanskrycie, co zostało przetłumaczone jako „to sanktuarium relikwii Buddy… należy do Sakjasów, braci Wybitnego ”, a także jako:„ do braci Znanych Jedna, wraz z (ich) małymi siostrami (i) wraz z (ich) dziećmi i żonami, jest to depozyt zwłoki; (mianowicie) krewnych Buddy, Błogosławionego. ”Inskrypcja albo sugeruje, że zawierała relikwie samego Buddy lub jego krewnych.

W latach 70. archeolog K. M. Srivastava z Archaeological Survey of India kontynuował wcześniejsze badania, po przybyciu do wniosek, że napis był zbyt nowy, by być Buddą, wykonany nie wcześniej niż w III wieku P.n.e. W stupie poniżej wcześniejszych poziomów Śrivastava znalazł wcześniejszą trumnę ze steatytu wypełnioną zwęglonymi kościami i datowaną na V-IV wiek p.n.e. Podczas wykopalisk w okolicy znaleziono ponad 40 uszczelnień z terakoty oznaczonych nazwą Kapilavastu w złożach w pobliżu ruin klasztoru.

Badania archeologiczne w Tilaurakot-Kapilavastu zostały po raz pierwszy przeprowadzone przez P. DO. Mukhurji z ASI w 1901 roku. Były też inne, ale najnowsza była w latach 2014–2016 przez wspólne międzynarodowe wykopaliska prowadzone przez brytyjskiego archeologa Robina Coninghama; obejmowało obszerne badanie geofizyczne regionu. Nowoczesne metody archeologiczne wymagają minimalnego zakłócenia takich miejsc, dlatego stupa nie została wykopana.

Według nowych dat i badań miasto zostało założone w VIII wieku p.n.e., a opuszczone w V-10 wieku ne. W pobliżu wschodniej stupy, jednej z głównych stup, znajduje się duży kompleks klasztorny zbudowany po 350 r.p.n.e. wciąż stoi i istnieją oznaki, że stupa mogła być otoczona ścianą lub krążeniem ścieżka.

Dochodzenia nie są rozstrzygające. Obie strony mają silnych zwolenników i obie wyraźnie były witrynami odwiedzanymi przez Asokę. Jednym z nich mogło być miejsce, w którym dorastał Budda - możliwe, że fragmenty kości znalezione przez K. M. Śrivastava w latach 70. należał do Buddy, ale może nie.

Asoka chwalił się, że zbudował 84 000 stup i na tej podstawie można argumentować, że dlatego Budda jest pochowany w każdym buddyjskim klasztorze.

• Allen, Charles. „Budda i dr Führer: archeologiczny skandal”. Londyn: Haus Publishing, 2008.
• Coningham, R.A.E., i in. „Badania archeologiczne w Tilaurakot-Kapilavastu, 2014-2016.” Starożytny Nepal 197-198 (2018): 5–59.
• Peppé, William Claxton i Vincent A. Kowal. "Stupa Piprahwa, zawierająca Relacje Buddy." The Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (Lipiec 1898) (1898): 573–88.
• Ray, Himanshu Prabha. "Archeologia i imperium: zabytki buddyjskie w Azji monsunowej." Indyjski przegląd historii gospodarczej i społecznej 45.3 (2008): 417–49.
• Smith, V.A. „Stupa Piprahwa„The Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland październik 1898 (1898): 868–70.
• Srivastava, K. M. „Wykopaliska archeologiczne w Piprahwa i Ganwarii”. Journal of International Association of Buddhist Studies 3.1 (1980): 103–10.
• . "Kapilavastu i jego dokładna lokalizacja." wschód i zachód 29.1/4 (1979): 61–74.