Teoria oazy i początki rolnictwa

Teoria oazy (zwana inaczej teorią proroctwa lub teorią wysuszania) jest podstawową koncepcją w archeologii, odnosząc się do jednego z główne hipotezy o pochodzeniu rolnictwa: ludzie zaczęli udomawiać rośliny i zwierzęta, ponieważ byli do tego zmuszeni, ponieważ z zmiana klimatu.

Fakt, że ludzie się zmienili polowanie i zbieranie rolnictwo jako metoda egzystencji nigdy nie wydawało się logicznym wyborem. Dla archeologów i antropologów polowanie i gromadzenie się we wszechświecie o ograniczonej populacji i bogatych zasobach jest mniej wymagającą pracą niż orka, a na pewno bardziej elastyczną. Rolnictwo wymaga współpracy, a życie w osadach przynosi skutki społeczne, takie jak choroby, ranking, nierówności społecznei podział pracy.

Większość europejskich i amerykańskich naukowców zajmujących się naukami społecznymi w pierwszej połowie XX wieku po prostu nie wierzyła że istoty ludzkie były z natury pomysłowe lub skłonne do zmiany sposobu życia, chyba że zmuszone do tego więc. Niemniej jednak w koniec ostatniej epoki lodowcowejludzie wymyślili na nowo swoją metodę życia.

Teoria oazy została zdefiniowana przez urodzonego w Australii archeologa Vere Gordon Childe [1892–1957] w swojej książce z 1928 r. Najstarszy Bliski Wschód. Childe pisał dekady przed wynalezieniem datowanie radiowęglowe i pół wieku przed poważnym zbieraniem ogromnej ilości informacji klimatycznych, które dzisiaj rozpoczęliśmy. Twierdził, że pod koniec plejstocenu Afryka Północna i Bliski Wschód doświadczyły okresu suszenie, okres zwiększonego występowania suszy, z wyższymi temperaturami i spadającymi opad atmosferyczny. Tę suchość, argumentował, doprowadził ludzi i zwierzęta do gromadzenia się w oazach i dolinach rzek; ta proroctwo stworzyło zarówno wzrost populacji, jak i bliższą znajomość roślin i zwierząt. Społeczności rozwinęły się i zostały wypchnięte ze stref żyznych, żyjąc na obrzeżach oaz, gdzie zmuszono je do nauki uprawy roślin i zwierząt w miejscach, które nie były idealne.

Childe nie był pierwszym uczonym, który zasugerował, że zmiany kulturowe mogą być napędzane przez zmiany środowiskowe - taki był amerykański geolog Raphael Pumpelly [1837–1923], który zasugerował to w 1905 r środkowoazjatycka miasta zawaliły się z powodu wysuszenia. Jednak w pierwszej połowie XX wieku dostępne dowody sugerowały, że rolnictwo pojawiło się najpierw na suchych równinach Mezopotamia u Sumerów, a najpopularniejszą teorią dla tej adopcji była zmiana środowiska.

Pokolenia uczonych rozpoczynające się w latach 50. XX wieku Robert Braidwood, w latach 60. XX wieku z Lewis Binford, aw latach 80. z Ofer Bar-Yosef, zbudowany, zdemontowany, przebudowany i udoskonalony hipoteza środowiskowa. Po drodze rozkwitły technologie randkowe oraz zdolność do identyfikacji dowodów i harmonogramu zmian klimatu w przeszłości. Od tego czasu zmiany izotopów tlenu pozwoliły naukowcom opracować szczegółowe rekonstrukcje przeszłości środowiskowej i opracowano znacznie ulepszony obraz zmian klimatu w przeszłości.

Maher, Banning i Chazen niedawno opracowali dane porównawcze dotyczące dat radiowęglowych dotyczących rozwoju kultury na Bliskim Wschodzie oraz dat radiowęglowych dotyczących wydarzeń klimatycznych w tym okresie. Zauważyli, że istnieje znaczny i rosnący dowód na to, że przejście od polowania i gromadzenia się do rolnictwo było bardzo długim i zmiennym procesem, trwającym tysiące lat w niektórych miejscach i niektórych uprawy. Ponadto fizyczne skutki zmian klimatu były i są zmienne w całym regionie: niektóre regiony zostały poważnie dotknięte, inne mniej.

Maher i koledzy doszli do wniosku, że sama zmiana klimatu nie mogła być jedynym czynnikiem powodującym określone zmiany w zmianach technologicznych i kulturowych. Dodają, że nie dyskwalifikuje to niestabilności klimatycznej jako kontekstu długiego przejścia od mobilnego łowcy-zbieracza do osiadłe społeczeństwa rolnicze na Bliskim Wschodzie, ale raczej proces ten był po prostu o wiele bardziej złożony niż teoria Oazy ponieść.

Szczerze mówiąc, przez całą swoją karierę Childe nie przypisywał po prostu zmian kulturowych zmiana środowiska: powiedział, że trzeba uwzględnić istotne elementy zmiany społecznej jako czynniki napędzające także. Archeolog Bruce Trigger ujął to w ten sposób, powtarzając obszerną recenzję Ruth Tringham kilku garści biografii Childe: „Childe oglądał każdy społeczeństwo jako zawierające w sobie zarówno tendencje postępowe, jak i konserwatywne, które łączy zarówno dynamiczna jedność, jak i upór antagonizm. Ten ostatni zapewnia energię, która na dłuższą metę powoduje nieodwracalne zmiany społeczne. Dlatego każde społeczeństwo zawiera w sobie ziarno do zniszczenia jego obecnego stanu i stworzenia nowego porządku społecznego ”.

Źródła

• _{Braidwood RJ. 1957. Jerycho i jego otoczenie w historii bliskowschodniej. Antyk 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL i Stewart RB. 1974. Początki społeczności wiejskich w południowo-wschodniej Turcji - 1972 r.Postępowania z National Academy of Sciences 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Nowe światło na najbardziej starożytnym wschodzie. Londyn: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Najstarszy Bliski Wschód. Londyn: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB i Chazan M. 2011. Oaza czy Miraż? Ocena roli gwałtownych zmian klimatu w prehistorii Lewantu Południowego. Cambridge Archaeological Journal 21(01):1-30.}
• _{Trigger BG. 1984. Archeologia dziecięca i radziecka. Australijska archeologia 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 lat później: jego znaczenie dla archeologii lat osiemdziesiątych.Journal of Field Archaeology 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Narodziny koncepcji i początki neolitu: historia prehistorycznych rolników na Bliskim Wschodzie. Paléorient oasis37 (1): 75-87.}
• _{Weisdorf JL. 2005. Od żerowania do hodowli: wyjaśnienie rewolucji neolitycznej. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561–586.}
• _{Wright HE. 1970. Zmiany środowiskowe i pochodzenie rolnictwa na Bliskim Wschodzie. BioScience 20 (4): 210–217.}