Sułtani kultury suahili

Kilwa Chronicle to nazwa zgromadzonej genealogii sułtanów, którzy rządzili Suahili kultura z Kilwa. Dwa teksty, jeden w arabski i jeden w języku portugalskim, zostały napisane na początku XVI wieku i razem dają wgląd w historię wybrzeża suahili, ze szczególnym uwzględnieniem historii Kilwa Kisiwani i jego sułtani z dynastii Shirazi. Wykopaliska archeologiczne w Kilwa i innych miejscach doprowadziły do ​​ponownej oceny tych dokumentów i jasne jest, że podobnie jak obecnie typowe dla zapisów historycznych, nie można w pełni ufać tekstom, ponieważ obie wersje zostały napisane lub zredagowane politycznie zamiar.

Niezależnie od tego, co dziś uważamy za wiarygodność dokumentów, były one używane jako manifesty, stworzone z ustnych tradycji przez władców, którzy podążyli za dynastią Shirazi, aby legitymizować ich autorytet. Uczeni rozpoznali półmityczny aspekt kroniki, a korzenie Bantu języka i kultury suahili zostały mniej zasłonięte przez perskie mitologie.

Arabska wersja kroniki Kilwa o nazwie Kitab al-Sulwa to rękopis obecnie przechowywany w British Museum. Według Saada (1979) został opracowany przez nieznanego autora około 1520 roku. Zgodnie ze swoim wprowadzeniem Kitab składa się z przybliżonego szkicu siedmiu rozdziałów proponowanej książki z dziesięcioma rozdziałami. Notacje na marginesie manuskryptu wskazują, że jego autor nadal prowadził badania. Niektóre pominięcia odnoszą się do kontrowersyjnego dokumentu z połowy XIV wieku, który mógł zostać cenzurowany przed dotarciem do nieznanego autora.

Oryginalny rękopis kończy się nagle w połowie siódmego rozdziału, z dopiskiem „tutaj kończy się to, co znalazłem”.

Dokument portugalski został również przygotowany przez nieznanego autora, a tekst został uzupełniony przez portugalskiego historyka Joao de Barrosa [1496-1570] w 1550 r. Według Saada (1979) rachunek portugalski został prawdopodobnie zebrany i przekazany rządowi portugalskiemu podczas okupacji Kilwy między 1505 a 1512 rokiem. W porównaniu z wersją arabską genealogia na portugalskim koncie celowo przesłania królewskie pochodzenie Ibrahima bin Sulaimana, politycznego przeciwnika wspieranego przez Portugalię sułtana w czas. Podstęp nie powiódł się, a Portugalczycy zostali zmuszeni do opuszczenia Kilwy w 1512 roku.

Saad uważał, że genealogia stanowiąca podstawę obu rękopisów mogła zostać rozpoczęta już w czasach pierwszych władców dynastii Mahdali, około 1300 roku.

Tradycyjna legenda o powstaniu kultury suahili pochodzi z Kroniki Kilwa, która głosi, że stan Kilwa wzrósł w wyniku napływu perski sułtani, którzy weszli do Kilwy w X wieku. Chittick (1968) skorygował datę wjazdu do około 200 lat później, a większość dzisiejszych uczonych uważa, że ​​imigracja z Persji jest zawyżona.

Kronika (jak opisano w Elkiss) zawiera legendę o pochodzeniu, która opisuje emigrację sułtanów Shiraz na wybrzeże Suahili i ich założenie Kilwa. Arabska wersja kroniki opisuje pierwszego sułtana Kilwy, Ali ibn Hasana, jako księcia Szirazu który wraz ze swymi sześcioma synami opuścił Persję do Afryki Wschodniej, ponieważ marzył, że jego kraj wkrótce nadejdzie spadek.

Ali postanowił ustanowić swój nowy stan na wyspie Kilwa Kisiwani i kupił wyspę od króla afrykańskiego, który tam mieszkał. Kroniki mówią, że Ali wzmocnił Kilwę i zwiększył przepływ handlu na wyspę, powiększając Kilwę, zdobywając sąsiednią wyspę Mafia. Sułtanowi doradzały rady książąt, starszych i członkowie domu rządzącego, prawdopodobnie kontrolujący religijne i wojskowe urzędy państwa.

Potomkowie Ali mieli różne sukcesy, mówią kroniki: niektórzy zostali obaleni, jeden ścięty, a drugi wyrzucony do studni. Sułtani przypadkowo odkryli handel złotem z Sofali (zagubiony rybak natknął się na statek handlowy ze złotem i opowiedział historię po powrocie do domu). Kilwa połączył siły i dyplomację, aby przejąć port w Sofali i zaczął pobierać wygórowane opłaty celne od wszystkich przybyszów.

Z tych zysków Kilwa rozpoczął budowę kamiennej architektury. Do tej pory, w XII wieku (według kronik), polityczna struktura Kilwy obejmowała sułtana i rodzina królewska, emir (przywódca wojskowy), wazir (premier), muhtasib (szef policji) i kadhi (szef sprawiedliwość); drobni funkcjonariusze to rezydenci gubernatorów, poborcy podatkowi i urzędowi audytorzy.

Poniżej znajduje się lista sułtanów z dynastii Shiraz, zgodnie z arabską wersją Kroniki Kilwa opublikowanej w Chittick (1965).

• al-Hasan bin 'Ali, 1. Sułtan Szirazu (przed 957)
• „Ali bin Bashat (996–999)
• Daud bin 'Ali (999-1003)
• Khalid bin Bakr (1003-1005)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1005-1017)
• Muhammad bin al-Husain al-Mandhir (1017-1029)
• al-Hasan bin Sulaiman bin 'Ali (1029-1042)
• al bin Daud (1042-1100)
• al bin Daud (1100-1106)
• al-Hasan bin Daud bin 'Ali (1106-1129)
• al-Hasan bin Talut (1277-1294)
• Daud bin Sulaiman (1308-1310)
• al-Hasan bin Sulaiman al-Mat'un bin al-Hasan bin Talut (1310-1333)
• Daud bin Sulaiman (1333-1356)
• al-Husain bin Sulaiman (1356-1362)
• Talut bin al-Husain (1362-1364)
• al-Husain bin Sulaiman (1412-1421)
• Sulaiman bin Muhammad al-Malik al-Adil (1421-1442)

Chittick (1965) był zdania, że ​​daty w kronice Kilwa były zbyt wcześnie, a. Dynastia Shirazi rozpoczęła się nie wcześniej niż pod koniec XII wieku. Skarb monet znalezionych w Mtambwe. Mkuu zapewnił wsparcie dla początku dynastii Shirazi w XI wieku.

Periplus Morza Erytrejskiego (Periplus Maris Erythrae) 40 ne, przewodnik turystyczny napisany przez bezimiennego greckiego żeglarza, wspominający o wizycie na wschodnim wybrzeżu Afryki.

The islamski biograf i geograf Yaqut al-Hamawi [1179-1229], pisał o Mogadiszu w XIII wieku, opisując go jako granicę między Barbar a Zanj, odwiedził wyspy Zanzibar i Pemba.

Marokański uczony Ib'n Battuta odwiedził w 1331 r., A 20 lat później napisał pamiętnik zawierający tę wizytę. Opisuje Mogadiszu, Kilwa i Mombasę.

Źródła

_{Chittick HN. 1965. „Shirazi” Kolonizacja Afryki Wschodniej.Journal of African History 6(3):275-294.}

_{Chittick HN. 1968. Ibn Battuta i wschodnia Afryka. Journal de la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{Elkiss TH. 1973. Kilwa Kisiwani: Powstanie wschodnioafrykańskiego miasta-państwa.Przegląd badań afrykańskich 16(1):119-130.}

_{Saad E. 1979. Kilwa Dynastic Historiography: A Critical Study.Historia w Afryce 6:177-207.}

_{Wynne-Jones S. 2007. Tworzenie społeczności miejskich w Kilwa Kisiwani, Tanzania, AD 800-1300. Starożytność 81: 368–380.}