Cuzco, Peru: Polityczne serce imperium Inków

Cuzco, Peru (była polityczną i religijną stolicą rozległego imperium Inkowie Ameryki Południowej. Ponad pięćset lat po przejęciu miasta przez hiszpańskich konkwistadorów architektura Incan w Cuzco jest nadal wspaniale nietknięta i widoczna dla zwiedzających.

Cuzco znajduje się u zbiegu dwóch rzek na północnym krańcu dużej i bogatej w rolnictwo doliny, wysoko w góry Andy Peru na wysokości 3395 metrów (11 100 stóp) nad poziomem morza. Było to centrum imperium Inków i dynastyczna siedziba wszystkich 13 władców Inków.

„Cuzco” to najczęstsza pisownia starożytnego miasta (różne źródła angielskie i hiszpańskie mogą używać Cusco, Cozco, Qusqu lub Qosqo), ale wszystkie z nich to hiszpańskie transliteracje tego, co mieszkańcy Inków nazywali swoim miastem w keczua język.

Cuzco reprezentowało geograficzne i duchowe centrum imperium Inków. W jego sercu było Coricancha, skomplikowany kompleks świątynny zbudowany z najlepszych kamiennych murów i pokryty złotem. Ten skomplikowany kompleks służył jako skrzyżowanie na całej długości i szerokości imperium Inków, a jego położenie geograficzne było głównym wskazują na „cztery czwarte”, jak przywódcy Inków mówili o swoim imperium, a także o sanktuarium i symbol dla głównej religii imperialnej.

Cuzco posiada wiele innych świątyń i świątyń (zwanych huacas w keczua), z których każda ma swoje specjalne znaczenie. Budynki, które można dziś zobaczyć, obejmują obserwatorium astronomiczne w Q'enko i potężną fortecę Sacsaywaman. W rzeczywistości całe miasto było uważane za święte, złożone z huacas, które jako grupa definiowały i opisywały życie ludzi, którzy mieszkali w rozległym imperium Inków.

Według legendy firma Cuzco została założona około 1200 roku przez Manco Capac, założyciel cywilizacji Inków. W przeciwieństwie do wielu starożytnych stolic, Cuzco było początkowo stolicą rządu i religii, z niewielką liczbą budynków mieszkalnych. Do 1400 r. Większość południowych Andów została skonsolidowana pod Cuzco. Licząca około 20 000 mieszkańców, zamieszkała przez Cuzco, przewodniczyła kilku innym dużym wioskom z populacjami kilku dodatkowych tysięcy rozsianych po całym regionie.

Dziewiąty cesarz Inków Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) przekształcił Cuzco, przekształcając go w kamień jako cesarską stolicę. W drugiej połowie XV wieku Cuzco było uosobieniem imperium znanego jako Tawantinsuyu, „kraina czterech kwartałów”. Promieniujący na zewnątrz z centralnych placów Cuzco był Inca Road, system zbudowanych kanałów królewskich usianych stacjami drogowymi (tambos) i magazynami (qolqa), które dotarły do ​​całego imperium. System ceque był podobną siecią hipotetycznych linii łączących, zbiorem szlaków pielgrzymkowych promieniujących z Cuzco, łączących setki świątyń na prowincji.

Cuzco pozostało stolicą Inków, dopóki nie zostało podbite przez Hiszpanów w 1532 roku. W tym czasie Cuzco stało się największym miastem w Ameryce Południowej, z populacją szacowaną na 100 000 osób.

Cudowna kamieniarka nadal widoczna we współczesnym mieście została zbudowana przede wszystkim, gdy Pachacuti zdobył tron. Kamieniarzom Pachacutiego i ich następcom przypisuje się wynalezienie „Inkański styl murowania”, z którego Cuzco jest słusznie znane. Ta kamieniarka polega na starannym kształtowaniu dużych kamiennych bloków, aby ściśle przylegały do ​​siebie bez użycia zaprawy i z dokładnością, która mieści się w ułamkach milimetrów.

Największymi paczkami zwierząt w Peru w czasie budowy Cuzco były lama i alpaki, które są delikatnie zbudowanymi wielbłądami, a nie silnie zbudowanymi wołami. Kamień do budowli w Cuzco i innych częściach imperium Inków wydobywano, ciągnięto w ich miejsca w górę i w dół zboczy górskich, a także starannie ukształtowano ręcznie.

Technologia kamieniarza została ostatecznie rozpowszechniona na wielu różnych placówkach imperium, w tym Machu Picchu. Najlepszym przykładem jest prawdopodobnie blok rzeźbiony z dwunastoma krawędziami, aby pasował do ściany pałacu Inca Roca w Cuzco. Kamienie Inków przetrwały kilka niszczycielskich trzęsień ziemi, w tym jedno w 1550 r., A drugie w 1950 r. Trzęsienie ziemi w 1950 r. Zniszczyło znaczną część hiszpańskiej architektury kolonialnej zbudowanej w Cuzco, ale pozostawiło architekturę Inków nietkniętą.

Najważniejszą budowlą archeologiczną w Cuzco jest prawdopodobnie ta o nazwie Coricancha (lub Qorikancha), zwane także Złotą Obudową lub Świątynią Słońca. Według legendy Coricancha został zbudowany przez pierwszego cesarza Inków Manco Capaca, ale z pewnością został rozbudowany w 1438 roku przez Pachacuti. Hiszpanie nazywali go „Templo del Sol”, ponieważ odrywali złoto ze ścian, aby odesłać je z powrotem do Hiszpanii. W XVI wieku Hiszpanie zbudowali kościół i klasztor na swoich potężnych fundamentach.

Kamienne bloki do budowy pałaców, świątyń i świątyń w okolicach Cuzco zostały wycięte z kilku różnych kamieniołomów wokół Andów. Kamieniołomy te zawierały osady wulkaniczne i osadowe różnych rodzajów kamienia o charakterystycznych kolorach i fakturach. Struktury w i w pobliżu Cuzco obejmowały kamień z wielu kamieniołomów; niektóre mają przeważające zabarwienie.

• Coricancha - serce Cuzco ma bogaty niebiesko-szary podkład andezytowy z Rumiqolqa kamieniołom i ściany, które niegdyś były pokryte błyszczącą złotą poszyciem (zrabowane przez Hiszpanów)
• Sacsayhuaman (Twierdza) - największa budowla megalityczna w Peru została zbudowana głównie z wapienia, ale ma charakterystyczne niebiesko-zielone kamienie ułożone w podłodze pałacu / świątyni
• Pałac Inków Roca (Hatunrumiyoc) - w centrum Cuzco pałac ten słynie z 12-stronnego kamienia i został wykonany z zielonej diorytu
• Machu Picchu - połączony granit i biały wapień, jest biały i lśniący
• Ollantaytambo - ten pałac poza właściwym Cuzco został zbudowany z różowego koloru ryolitu z kamieniołomu Kachiqhata

Nie wiemy, co te kolory oznaczały dla Inków: archeolog Dennis Ogburn, który specjalizował się w kamieniołomach Inków, nie był w stanie znaleźć konkretnych odniesień historycznych. Ale kolekcje ciągów znanych jako quipus które działały jako język pisany dla Inków, są również oznaczone kolorami, więc nie jest wykluczone, że zamierzone było znaczące znaczenie.

Według XVI-wiecznego hiszpańskiego historyka Pedro Sarmiento Gamboa Pachacuti rozłożył swoje miasto w formie pumy, którą Sarmiento nazwał „pumallaktanem”, „miastem pumy” w języku Inków Keczua. Większość ciała pumy składa się z Wielkiego Placu, wyznaczonego przez dwie rzeki, które zbiegają się na południowy wschód, tworząc ogon. Sercem pumy była Coricancha; głowa i usta były reprezentowane przez wielką fortecę Sacsayhuaman.

Według historyka Catherine Covey pumallaktan stanowi mitohistoryczną metaforę przestrzenną dla Cuzco, które od początku XXI wieku zostały wykorzystane do przedefiniowania i wyjaśnienia miejskiej formy i dziedzictwa miasta motyw.

Po hiszpańskim konkwistadorze Francisco Pizarro przejął kontrolę nad Cuzco w 1534 r., miasto zostało rozebrane, celowo zdesakralizowane poprzez chrześcijańskie uporządkowanie miasta. Na początku 1537 r. Inkowie przeprowadzili oblężenie miasta, atakując główny plac, podpalając jego budynki i skutecznie kończąc stolicę Inków. Dzięki temu Hiszpanie mogli budować na imperialnych popiołach Cuzco, zarówno pod względem architektonicznym, jak i społecznym.

Rządowe centrum hiszpańskiego Peru było nowo wybudowanym miastem Lima, ale dla Europejczyków z XVI wieku Cuzco stało się znane jako Rzym Andów. Jeśli imperialne Cuzco zamieszkiwane były przez elity Tawantisuyu, kolonialne Cuzco stało się wyidealizowanym przedstawieniem utopijnej przeszłości Inków. W 1821 r., Wraz z peruwiańską niepodległością, Cuzco stało się przedhiszpańskimi korzeniami nowego narodu.

Odkrycia archeologiczne, takie jak Machu Picchu w pierwszej połowie XX wieku, wzbudziły międzynarodowe zainteresowanie Inkami. W 1950 r. Kataklizmiczne trzęsienie ziemi nawiedziło miasto, rzucając miasto na światowy świat. Główne części kolonialnej i nowoczesnej infrastruktury zawaliły się, ale większość sieci i fundamentów Inków przetrwała, wykazując jedynie niewielkie skutki trzęsienia ziemi.

Ponieważ większość murów i drzwi Inków przetrwała nienaruszona, stare korzenie miasta były teraz o wiele bardziej widoczne niż od czasu podboju Hiszpanii. Od czasu wyjścia z trzęsienia ziemi przywódcy miast i federacji opowiedzieli się za odrodzeniem Cuzco jako centrum kultury i dziedzictwa.

W czasie podboju w XVI wieku Inkowie nie mieli języka pisanego, jaki znamy dzisiaj: zamiast tego zapisywali informacje w wiązanych ciągach zwanych quipu. Uczeni dokonali ostatnich prób złamania kodu quipu, ale nie są w pobliżu kompletnych tłumaczeń. To, co mamy dla historycznych zapisów wzlotów i upadków Cuzco, datuje się po podboju Hiszpanii, niektóre napisane przez konkwistadorzy, tacy jak jezuicki ksiądz Bernabe Cobo, niektórzy potomkowie elit Inków, tacy jak Inca Garcilaso de la Vega

Garcilaso de la Vega, urodzony w Cuzco u hiszpańskiego konkwistadora i księżniczki Inków, napisał „The Royal Komentarze Inków i ogólna historia Peru ”między 1539 a 1560 rokiem, oparte częściowo na jego dzieciństwie wspomnienia. Dwa inne ważne źródła to hiszpański historyk Pedro Sarmiento de Gamboa, który napisał „The History of the Inkowie ”w 1572 roku i Pedro Sancho, sekretarz Pizarro, który opisał akt prawny, który stworzył hiszpańskie Cuzco w 1534.

• Andrien, Kenneth J. "Wynalezienie kolonialnych światów andyjskich." Przegląd badań Ameryki Łacińskiej 46.1 (2011): 217–25. Wydrukować.
• Bauer, Brian S. i R. Alan Covey. „Procesy formacji państwowej w sercu Inków (Cuzco, Peru)." Amerykański antropolog 104.3 (2002): 846-64. Wydrukować.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "Agro-pastoralizm i zmiany społeczne w Cuzco Heartland w Peru: krótka historia z wykorzystaniem proxy środowiskowych." Antyk 85.328 (2011): 570–82. Wydrukować.
• Christie, Jessica Joyce. "Drogi, linie i świątynie skalne: dyskusja o kontekstach znaczników szlaków." Journal of Anthropological Research 64.1 (2008): 41–66. Wydrukować.
• Covey, Catherine. "Od Tawantinsuyu po Pumallactan: Cusco, Peru i wiele żyć w mieście Pachacuti„University of California at Berkeley, 2017. Wydrukować.
• Śledź, Adam ”Shimmering Foundation: The Twelve-Angled Stone of Inca Cusco." Krytyczne zapytanie 37.1 (2010): 60–105. Wydrukować.
• Ogburn, Dennis E. "Różnica w operacjach kamieniołomów budowlanych Inków w Peru i Ekwadorze." Wydobycie i wydobywanie w starożytnych Andach. Eds. Tripcewicz, Mikołaj i Kevin J. Vaughn. Interdyscyplinarny wkład w archeologię: Springer New York, 2013. 45–64. Wydrukować.
• Ortiz, A., E. DO. Torres Pino i E. Orellana González. "Pierwsze dowody stomatologii przedlatynoskiej w Ameryce Południowej - spostrzeżenia z Cusco, Peru. "HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Wydrukować.
• Gołąb, Imbir. "Architektura Inków: funkcja budynku w stosunku do jego formy. "University of Wisconsin La Crosse, 2011. Wydrukować.
• Protzen, Jean-Pierre i Stella Nair. "Kto nauczył kamieniarzy Inków ich umiejętności? Porównanie murów Tiahuanaco i Inca." Journal of Society of Architectural Historyians 56.2 (1997): 146–67. Wydrukować.
• Rice, Mark. "Dobrzy sąsiedzi i zagubione miasta: turystyka, polityka dobrego sąsiedztwa i transformacja Machu Picchu." Przegląd historii radykalnej 2017.129 (2017): 51–73. Wydrukować.
• Sandoval, José R. i in. "Genetyczne pochodzenie rodzin domniemanego pochodzenia Inka." Genetyka molekularna i genomika (2018). Wydrukować.