Czy Aztekowie naprawdę sądzili, że Cortes powrócił do Quetzalcoatla?

Quetzalcoatl wymawiane Keh-tzal-coh-WAH-tul i z grubsza przetłumaczone jako „Wąż pierzasty”, „Wąż śliwowy” lub „Wąż pierzasty Quetzal” to nazwa ważnego Bóstwo mezoamerykańskie który był czczony w całym regionie w takiej czy innej formie przez 1200 lat.

Najważniejsze dania na wynos: Quetzalcoatl

W okresie postklasycznym (900–1521 ne) kilka kultur - w tym Majowie, Toltekowie, Aztekowie i inne polityka w środkowym Meksyku - wszyscy praktykowali jakąś wersję kultu, która powstała wokół legend Quetzalcoatl. Jednak większość informacji o tym bogu pochodzi Aztec / Mexica źródła, w tym przetrwanie Kodeksy Azteków, a także historia mówiona opowiadana hiszpańskim konkwistadorom.

Najstarszy przykład Quetzalcoatla, a przynajmniej boga pierzastego węża, pochodzi z okresu klasycznego (200–600 n.e.) Teotihuacán, gdzie jedna z głównych świątyń, Świątynia Quetzalcoatla w Ciudadela, ozdobiona jest rzeźbami z pierzastych węży.

Wśród klasycznych Majów postać pierzastego węża jest zilustrowana wieloma kamiennymi pomnikami i malowidłami ściennymi i często jest związana z kultem królewskich przodków. Podczas Terminal Classic lub epoklasyczny (650–1000 ne) kult Pierzastego Węża rozprzestrzenił się dramatycznie w całej Mezoameryce, w tym w centrach Meksyku Xochicalco, Cholula i Cacaxtla.

Najsłynniejszy przykład kultu Majów Quetzalcoatl znajduje odzwierciedlenie w aspekty architektoniczne Chichén Itzá w Półwysep Yucatan, gdzie style Maya Puuc kontrastują ze stylami inspirowanymi Quetzalcoatl Toltec.

Według lokalnych i kolonialnych legend szaman toltecki / król Quetzalcoatl (znany w języku Majów jako Kukulcan) przybył do regionu Majów po tym, jak został wyparte przez rywali politycznych, przynosząc ze sobą nie tylko nowy styl architektoniczny, ale nowy zestaw praktyk religijnych i politycznych związanych z militaryzmem i ofiara z człowieka.

Eksperci od religii mezoamerykańskiej uważają, że postać Quetzalcoatla z Azteków (1325–1521 ne) rozpoczęła się od legendy o panosamerykańskim bogu i złączyła się z historycznym przywódcą Tollan, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, który podobno mieszkał w latach 843–895 n.e.). Ten człowiek był bohaterską postacią, prawdopodobnie królem i / lub kapłanem, który opuścił swój dom w Stolica Tolteków z Tuła ścigani przez zdradzieckich kapłanów, ale obiecujący powrót.

Aztekowie uważali przywódcę Tollan za idealnego króla; więcej szczegółów można znaleźć w legenda Tolteków. Historia niezaprzeczalnie przypomina historię Majów, ale to, czy legenda ta oparta jest na prawdziwych wydarzeniach, jest nadal przedmiotem dyskusji wśród badaczy.

Bóstwo Quetzalcoatla było jednym z czterech synów boga stwórcy Ometeotla w jego męskiej postaci Ometecuhtli („Two-Lord”) i jego kobiecej postaci Omecihuatl („Two-Lady”) i brat Tezcatlipoca, Xipe Totec, i Huitzilopochtli.

Aztekowie nazywali swoją erę czasem 5. Słońca - istniały cztery poprzednie wersje Ziemi i jej ludu, każdy rządzony przez różnych bogów. Według Azteków Legend of the SunsQuetzalcoatl rządził drugim Słońcem stworzenia Azteków.

Był bogiem stwórcą, związanym z bogiem wiatru (Ehecatl) i planetą Wenus. Quetzalcoatl był także patronem boga sztuki i wiedzy. Był jednym z najbardziej kochających ludzi bogów w panteonie Azteków. Był bogiem, który spotkał się z mrówką, aby zapewnić ludziom ich pierwszy kukurydza sadzić, a on był odpowiedzialny za uratowanie całej ludzkości na początku Piątego Słońca.

Pod koniec czwartego słońca, jak się mówi, cała ludzkość utonęła, a po stworzeniu piątego słońca Quetzalcoatl zstąpił do podziemia (Mictlan) do negocjacji z bogiem podziemia (Mictlantecuhtli) w sprawie powrotu kości ludzkości, aby Ziemia mogła być zaludnione. Kiedy Mictlantecuhtli nie chciał ich oddać, Quetzalcoatl ukradł kości. W swoim pośpiesznym odosobnieniu zaskoczyła go przepiórka, potknęła się i złamała je (dlatego ludzie występują w różnych rozmiarów), ale udało się nieść kości do raju Tamoanchan, gdzie bogini Cihuacoatl zmieliła je i umieściła w jadeitowa miska.

Potem Quetzalcoatl i inni bogowie wykonali pierwszy automatyczne poświęcenie kiedy przelali krew na kości i obdarzyli ich życiem, w ten sposób ocierając ludzkość długiem, który musiał zostać spłacony przez obfite ludzkie ofiary.

Sława Quetzalcoatla jest również związana z uporczywą historią Hernan Cortés, hiszpański konkwistador przypisywany podboju imperium Azteków. Historia polega na tym, że ostatni cesarz Motecuhzoma (czasami pisał Montezuma lub Moctezuma) pomylił się Cortés dla powracającego boga, oparty na rzekomym podobieństwie hiszpańskiego konkwistadora i Bóg. Ta historia, szczegółowo opisana w hiszpańskich zapisach, jest prawie na pewno nieprawdziwa, ale sama historia była fascynująca.

Jedną z możliwych teorii powstania tej historii jest to, że Hiszpanie źle zinterpretowali mowę powitalną wygłoszoną przez króla Azteków. W tym przemówieniu, jeśli to się kiedykolwiek zdarzyło, Motecuhzoma użył formy grzeczności Azteków, którą Hiszpanie pomylili z formą uległości. Inni uczeni sugerują, że idea, że ​​Cortés i Quetzalcoatl byli zdezorientowani przez Mexikę, została w całości stworzona przez braci franciszkańskich i rozwinięta w okresie po podboju.

Co ciekawe, według Smitha (2013), niektórzy uczeni przypisują pochodzenie mitu Cortesa szlachcie Nahua sami, którzy go wymyślili i powiedzieli Hiszpanom, aby wyjaśnić, dlaczego Motecuhzoma zawahał się zaatakować zdobywców siły. To szlachta stworzyła przepowiednię, serię znaków i znaków, i twierdziła, że ​​Motecuhzoma naprawdę wierzył, że Cortes był Quetzalcoatlem.

Postać Quetzalcoatla jest reprezentowana na wiele różnych sposobów, w zależności od różnych epok i kultur mezoamerykańskich. Jest reprezentowany zarówno w swojej nieludzkiej postaci, jak pierzasty wąż z upierzeniem na ciele i wokół głowy, a także w swojej ludzkiej postaci, zwłaszcza wśród Azteków i w kodeksach kolonialnych.

W swoim ludzkim aspekcie często jest przedstawiany w ciemnych kolorach z czerwonym dziobem, symbolizującym Ehecatla, boga wiatru; i nosząc pociętą skorupę jako wisiorek, symbolizującą Wenus. Na wielu obrazach jest przedstawiany w pióropuszu z pióropuszem i tarczy.

Liczne okrągłe świątynie (w Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco i na stacji metra Pino Suarez w Meksyku) są dedykowane Quetzalcoatlowi w przebraniu Ecahtl, zbudowanym bez narożników, aby wiatr mógł łatwo wiać wokół im.

Zachowane świątynie poświęcone kultowi Quetzalcoatla zostały zidentyfikowane w wielu miejscach mezoamerykańskich, takich jak Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan i Chichen Itza.

Edytowane i zaktualizowane przez K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. „Aztecka archeologia i etnohistoria”. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2014. Wydrukować.
• Carrasco, David, Lindsay Jones i Scott Sessions, red. „Klasyczne dziedzictwo Mesoameriki: od Teotihuacan do Azteków”. Boulder: University Press of Colorado, 2002. Wydrukować.
• Milbrath, Susan. „Obserwacje astronomiczne Majów i cykl rolny w postklasycznym kodeksie madryckim”. Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Wydrukować.
• Miller, Mary E. i Karl Taube, red. „Bogowie i symbole starożytnego Meksyku i Majów: ilustrowany słownik religii mezoamerykańskiej”. Londyn: Thames and Hudson, 1993. Wydrukować.
• Mysyk, Darlene Avis. „Quetzalcoatl i Tezcatlipoca w Cuauhquechollan (Valley of Atlixco, Meksyk).” Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Wydrukować.
• Smith, Michael E. Aztekowie. Wydanie trzecie Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Wydrukować.