Dlaczego Antonio Gramsci ma znaczenie dla socjologów

Antonio Gramsci był włoskim dziennikarzem i aktywistą znanym i docenianym za podkreślanie i rozwijanie ról kultura i edukacja w ramach teorii ekonomii, polityki i klasy Marksa. Urodzony w 1891 r. Zmarł w wieku zaledwie 46 lat w wyniku poważnych problemów zdrowotnych, które rozwinęły go podczas uwięzienia przez faszystowski rząd włoski. Najpopularniejsze i najbardziej znane dzieła Gramsciego, a także te, które wpłynęły na teorię społeczną, zostały napisane podczas jego uwięzienia i wydane pośmiertnie jako Zeszyty więzienne.

Dzisiaj Gramsci jest uważany za fundamentalnego teoretyka socjologii kultury i do wyrażania ważnych powiązań między kulturą, państwem, gospodarką i relacjami władzy. Teoretyczny wkład Gramsciego zachęcił do rozwoju dziedziny kulturoznawstwa, aw szczególności do zwrócenia uwagi tej dziedziny na kulturowe i polityczne znaczenie mediów.

Antonio Gramsci urodził się na Sardynii w 1891 roku. Dorastał w biedzie wśród chłopów na wyspie, a jego doświadczenie w różnicach klasowych między Włochami kontynentalnymi a Sardyńczycy i negatywne traktowanie chłopów z Sardynii przez mieszkańców kontynentu ukształtowali jego myśl intelektualną i polityczną głęboko.

W 1911 r. Gramsci opuścił Sardynię, aby studiować na uniwersytecie w Turynie w północnych Włoszech i mieszkał tam w czasach uprzemysłowienia miasta. Spędzał czas w Turynie wśród socjalistów, sardyńskich imigrantów i pracowników rekrutowanych z biednych regionów do obsadzania fabryk miejskich. Dołączył do Włoskiej Partii Socjalistycznej w 1913 roku. Gramsci nie ukończył formalnej edukacji, ale został przeszkolony na uniwersytecie jako marksista heglowski i intensywnie studiował interpretację Karla Marksa teoria jako „filozofia praktyki” za czasów Antonio Labrioli. To marksistowskie podejście koncentrowało się na rozwój świadomości klasowej i wyzwolenie klasy robotniczej poprzez proces walki.

Po ukończeniu szkoły Gramsci pisał dla gazet socjalistycznych i wstał w szeregach partii socjalistycznej. On i włoscy socjaliści związali się z Władimirem Leninem i międzynarodową organizacją komunistyczną znaną jako Trzecia Międzynarodówka. W czasach aktywizmu politycznego Gramsci opowiadał się za radami robotniczymi i strajkami pracowniczymi jako metodami kontrola środków produkcji, w inny sposób kontrolowanych przez bogatych kapitalistów ze szkodą dla siły roboczej zajęcia Ostatecznie pomógł założyć Włoską Partię Komunistyczną w mobilizowaniu robotników dla ich praw.

Gramsci wyjechał do Wiednia w 1923 r., Gdzie spotkał się z Georgem Lukácsem, wybitnym węgierskim myślicielem marksistowskim oraz innymi marksistowskimi i komunistycznymi intelektualistami i aktywistami, którzy ukształtowaliby jego pracę intelektualną. W 1926 r. Gramsci, ówczesny szef Włoskiej Partii Komunistycznej, został uwięziony w Rzymie przez Faszystowski reżim Benito Mussoliniego podczas agresywnej kampanii eliminowania polityki opozycji. Został skazany na 20 lat więzienia, ale został zwolniony w 1934 r. Z powodu bardzo złego stanu zdrowia. Większość jego spuścizny intelektualnej została napisana w więzieniu i jest znana jako „The Prison Notebooks”. Gramsci zmarł w Rzymie w 1937 roku, zaledwie trzy lata po zwolnieniu z więzienia.

Kluczowym wkładem intelektualnym Gramsciego w teorię marksistowską jest opracowanie społecznej funkcji kultury i jej związku z polityką i systemem gospodarczym. Podczas gdy Marks omawiał tylko krótko te kwestie w swoim piśmie, Gramsci wykorzystał teoretyczne podstawy Marksa do opracowania ważnej roli polityki strategia w kwestionowaniu dominujących relacji społecznych oraz rola państwa w regulowaniu życia społecznego i utrzymywaniu niezbędnych warunków kapitalizm. W ten sposób skupił się na zrozumieniu, w jaki sposób kultura i polityka mogą hamować lub pobudzać rewolucyjne zmiany, to znaczy on koncentruje się na politycznych i kulturowych elementach władzy i dominacji (oprócz i w powiązaniu z ekonomią element). Jako taka, praca Gramsciego jest odpowiedzią na fałszywe przewidywanie teorii Marksa, że ​​rewolucja była nieunikniona, biorąc pod uwagę sprzeczności nieodłącznie związane z systemem produkcji kapitalistycznej.

W swojej teorii Gramsci postrzegał państwo jako instrument dominacji reprezentujący interesy kapitału i klasy rządzącej. Opracował koncepcję hegemonia kulturowa aby wyjaśnić, w jaki sposób państwo to osiąga, argumentując, że dominacja jest w dużej mierze osiągana przez dominującego ideologia wyrażana przez instytucje społeczne, które uspołeczniają ludzi, aby zgodzić się na rządy dominujących Grupa. Uznał, że wierzenia hegemoniczne tłumią myśl krytyczną, a zatem są barierami dla rewolucji.

Gramsci postrzegał instytucję edukacyjną jako jeden z podstawowych elementów hegemonii kulturowej we współczesnym społeczeństwie zachodnim i rozwinął ją w esejach zatytułowanych Intelektualiści ”i„ O edukacji ”. Wprawdzie pod wpływem myśli marksistowskiej, twórczość Gramsciego opowiadała się za wieloaspektową i bardziej długoterminową rewolucją, niż przewidywano autor: Marks. Opowiadał się za kultywowaniem „organicznych intelektualistów” ze wszystkich klas i środowisk, którzy rozumieją i odzwierciedlają światowe poglądy na różnorodność ludzi. Krytykował rolę „tradycyjnych intelektualistów”, których praca odzwierciedlała światopogląd klasy rządzącej, a tym samym ułatwiała kulturową hegemonię. Ponadto opowiadał się za „wojną o pozycję”, w której uciskani ludzie będą działać, aby zakłócić hegemonię siły w sferze polityki i kultury, podczas gdy jednoczesne obalenie władzy, „wojna manewrowa”, była przeprowadzone.